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人生散曲散文
一
人生是一個自我救贖的過程，你只有不斷的自我救贖，才不至于更深的墜落。
人生的過程也是一個不斷失去的過程，當(dāng)下的就是最美好的，因?yàn)檫^去你無法追回，而未來你將失去更多。
能夠在現(xiàn)實(shí)世界堅(jiān)持自己的理想，其實(shí)是一種幸運(yùn)。當(dāng)你覺得自己的理想很可悲時，你就已經(jīng)開始認(rèn)同了現(xiàn)實(shí)的法則。理想是一種向往，理想不是一個確鑿的目標(biāo)，理想永遠(yuǎn)在途中，不然，它就不是理想，而是現(xiàn)實(shí)了。以個人的理想來對抗整個的現(xiàn)實(shí)，并且以巨大的精神力量覆蓋它，是一種無上的快樂，一種沉迷在世俗之中的世人無法企及的幸福。
無論什么樣的事情都不可能是你全部的生活，都只能是你廣闊人生中的一個小小插曲。無論成敗，你都是在經(jīng)歷你自己的生活。沒有什么是生活的“全部”，當(dāng)一切過后，一切的“全部”都會變成不足道的細(xì)節(jié)。
我們所有的生活都可以用“怎么辦？”來代替，我們所有的人生都可以用“怎樣活？”來代替。“怎么辦？”會讓我們解決問題�！霸鯓踊�？”會讓我們提出問題。在生活中，問題越少越好，在人生中卻不能沒有問題。一個從未想到提出人生問題的人，他的人生一定是可悲的，他的活著就只是動物性的生存。
我們都在不知不覺間迷失了本性，離最初的自己越來越遠(yuǎn)。
你看穿了世間的種種真相，看穿了種種意義的無意義，但你仍饒有趣味的投入其中，仿佛它們從來沒有進(jìn)入過你的理智。人生的智慧就是：你看透了一切，但并不以看透的態(tài)度來生活。
青春有著無限的可能，盡管有些迷茫。等到人生的大局已定，邊界就出現(xiàn)了。
正因?yàn)橐磺薪粤�，運(yùn)動和變化是事物的常態(tài)，永恒才成為人類孜孜以求的仰望。
有些東西我們無法預(yù)知，而有些東西我們很早就知道它一定會來臨，但無法改變。
早上醒來，我們忽略了黎明。晚上睡下時，我們又忽略了星星。我們從沒有想到終有一天，我們將再也見不到日月和星辰，白云和大地，山川和河流。聽不到兒童的歡笑，看不到少女的羞顏。從沒有想到終有一天，我們會和這個世界做最愴然的告別，渾然不覺的荒擲著這無比珍貴的人間歲月。
其實(shí)每一刻我們都在失去之中，每一刻都是不復(fù)存在的美好，不可追回，不可復(fù)制。而當(dāng)我們身在其中時，卻感覺不到她們的珍貴。我們一面懷戀著過往的美好，一面又在錯枉當(dāng)下的時刻。
每個人都走在赴死的路上，這是人生的大局，無法改變。我們所能做的只是讓自己以什么樣的心境走完全程。
我是什么？我就是宇宙最初的物質(zhì)，我就是運(yùn)動和變化最終的指向，盡管這個過程如此漫長，動用了上百億年的時間，但它準(zhǔn)確無誤，毫厘不爽。我來到了，持續(xù)了片刻，然后又歸入了宇宙浩瀚的進(jìn)程。
什么都可以有所保留，做有距離的旁觀。唯獨(dú)人生不能，它不會給你淺嘗輒止的機(jī)會，它會逼使你走向深刻，甚至逼使你走向絕境。這是一定的。
只要你還活著，你就不能做到完全清醒。而當(dāng)你死后，更無所謂清醒。所以，人生總是處在迷惑之中
你活著時，不能過一種單純的靈魂的生活，因?yàn)槿松傆姓T惑和迷惑。只有在你預(yù)知自己必死的時刻，才能過一種純粹的靈魂的生活。很可悲嗎？只有在你預(yù)知自己必死的時刻，靈魂才能完全的顯現(xiàn)，抖去世俗和塵世的塵埃。
如果你從整體上來看，人生總是可以一眼望穿的。就是那么幾步，你甚至可以準(zhǔn)確的預(yù)料和預(yù)知。但是過程中的細(xì)節(jié)拯救了我們，我們在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了無限的趣味，我們沉迷在細(xì)節(jié)中，仿佛人生可以永遠(yuǎn)這樣演繹下去，沒有終結(jié)。
其實(shí)，我們每天都生活在重復(fù)之中，本無趣味可言。但我們卻仍然活得有滋有味，這是因?yàn)槲覀冇幸活w不倦的心靈。心靈可以化腐朽為神奇，把最沒有意思的事變得有意思起來。所以，心靈是對我們枯燥乏味生活的拯救，就像愛情是對性的拯救一樣。可以想見，如果沒有愛情，我們也會對性感到乏味。
在人生細(xì)節(jié)中，我們忽略了人生有一個結(jié)束，生命有一個死亡，這是我們的執(zhí)迷，也是我們愿意活下去的保證。
有生命以來，無數(shù)的個體來過又離去，被無限的時間和無窮的虛無所吞沒。存在過，又等于從未存在；生活過，又等于從未有過生活。但生命的戲劇從未稍減，生機(jī)勃勃的世界始終如一。一個生命離去了，進(jìn)入虛無。另一個生命又借助種族和基因，從虛無中卷土重來，接續(xù)著生命不息的欲望。
如果真有一個永恒不死的上帝，那么，他眼中所看到的將始終是人生這出戲劇在不息的上演，而不會眷顧到一個個角色的不斷更新和永遠(yuǎn)離去。因?yàn)槊恳粋�角色的更換，在上帝的眼中只是瞬息。
人生對于單獨(dú)的個體是一次性的，是一種全新體驗(yàn)，但對于人生本身，卻是一次毫無懸念和新意的重復(fù)。每一個人都在重復(fù)著和其他人沒有什么兩樣的人生，無數(shù)的人就是無數(shù)次人生的重復(fù)。一個人死去了，離開了世界，而另一個人緊接著出生，又開始重復(fù)同樣的人生。無數(shù)的人來過又離去，而同樣的戲劇始終上演。
人生就是一場與死亡之間的游戲，我們盡力讓自己藏好，不讓死亡找到。就像小時候的捉迷藏，我們藏起來，小伙伴來找，不同的只是來找我們的是死亡。當(dāng)小伙伴們找到我們的那一刻，我們是懷著怎樣失落的心情啊。同樣，東躲西藏的我們，最終被死亡找到那一刻，也是懷著怎樣的無奈和不甘啊。
但在我們活著時，我們?nèi)杂凶層螒蛴肋h(yuǎn)繼續(xù)下去的可能，那就是遺忘，讓自己永遠(yuǎn)持續(xù)在游戲之中，而忘記那個終會到來的結(jié)尾。把人生這個有頭有尾的過程，當(dāng)做永不結(jié)束的劇情。
人的身體可以隨著歲月的流逝而走向衰頹，但人的精神和心靈能力卻不受時間的掌控，相反，隨著肉體各種欲望的減退，它們反倒得到了加強(qiáng)。有兩種生命力強(qiáng)盛的證明：一種是肉體的旺盛的精力。另一種是精神的不倦的創(chuàng)造力。當(dāng)你的身體不再成為你快樂的源泉時，你的精神就替代性的成了你快樂的保障。
可怕的不是你已不再年輕，而是你心靈的衰老，是你不再有夢想的能力。我們無法掌控這遵循著自然規(guī)律的塵世的肉體，但我們可以把握我們的精神和心靈，使自己永遠(yuǎn)保持著對世界充沛的敏感和對人生之謎不倦的感悟。
你來到時，整個世界對你來說是全新的，你將起步于一個前途未卜的開始。而到你離開時，你已遍歷人生，你知道了生命和人生是怎樣一回事，但就總體來說，人生對你仍是一個迷。
你來到時，整個世界對你來說是全新的，你將起步于一個前途未卜的開始。而到你離開時，你已遍歷人生，你知道了生命和人生是怎樣一回事，但就總體來說，人生對你仍是一個迷。
二
得到了自己想要的東西是一種幸福，但同時也可能是一種不幸。因?yàn)橐患䱷|西在你想得到它時，會天然的賦予它一種意義和價(jià)值，一旦得到，這種意義和價(jià)值就會失去和貶值。你得到的越多，你所剩的意義就越少。隨著你想要的東西的一一實(shí)現(xiàn)，遮擋在面前的意義和價(jià)值的光環(huán)就一層層剝離了，人生露出了它的真相。
你得到了什么，什么就會失去意義，你占有了什么，什么就會貶值。你沒有得到和占有，那么，那些意義和價(jià)值就還在原來的地方，絲毫無損。
某些東西的意義和價(jià)值只在于我們還沒有得到它們，得到和占有是對意義和價(jià)值的損壞。但還好，大多數(shù)人終其一生也沒有得到自己想要的東西，或者只是得到了很少自己想要的東西，所以大多數(shù)人終其一生也還是覺得人生是有意義的，沒有在人生的中途看透人生的真相。
為了得到我們想要的東西，我們不遺余力，費(fèi)盡千辛萬苦，到最后可能還是沒有終期所愿。這也許很可悲，但我們的努力并沒有因此白費(fèi)。我們終其一生追求自己的目標(biāo)，也就證明我們一生都活在完滿充實(shí)之中。我們沒有放棄努力中途退場，我們走完了全程。
我們千辛萬苦的追求自己想要的東西，人生的意義也就持續(xù)不斷的在這千辛萬苦的追求之中。
人的一生會得到一些東西，同時也會有所失去。如果失去的是金錢，你會重新獲得。但如果失去的是與心靈和生命有關(guān)的東西，就可能是永遠(yuǎn)的失去。
人生是痛苦的，這不是一個悲觀的判斷，因?yàn)橛行┤说娜松拇_是痛苦的，比如尼采和梵高。他們都以痛苦為底色揮灑著自己的人生，并且振聾發(fā)聵的向世人宣告：盡管人生充滿了痛苦絕望和掙扎，但人仍可以熾烈的激情和柔情熱愛著這無望的生命，仍可以破碎的心靈執(zhí)念著這荒漠一樣的人生。
一個幸福的人熱愛人生，并不是真正的熱愛，只有在人生中經(jīng)受百般煎熬仍不失信念的人，才是真正的熱愛人生。人生不是一種交換，你是幸運(yùn)的，就心生感激，你是不幸的，就心生怨恨。人生是一個修煉的過程，幸運(yùn)是人生的一個恩賜，不幸同樣也是人生的一個禮物。在幸運(yùn)時需要警醒自己，在不幸時需要磨練自己
每個人都是塵世之海的溺水者，雖奮力折騰，最后總免不了遭遇滅頂之災(zāi)。但即便如此，我仍然還是會熱愛這片終將吞沒我的塵世之水。當(dāng)然，我也仍然會向往彼岸，但僅僅是一種向往，一種精神的指向。因?yàn)閷τ诖税兜娜松鷣碚f，彼岸僅僅存在于人的向往和仰望中。
人生是一個修煉的過程，也是一個救贖的過程。修煉貫穿于你整個人生的全場，而救贖卻是在你的內(nèi)心和精神世界自我發(fā)生。你唯有不斷地修煉和救贖自己，才能拔脫人世的的紛紛擾擾，以及內(nèi)心不斷累積和疊加的苦難，平靜安穩(wěn)的走完人生的全程。
人生是一部戲劇，每個人都是演員，演繹著屬于自己的那一部分劇情。在此時，你只是人生這部戲劇的小小角色，拘束于自己角色規(guī)定的那一部分內(nèi)容�？床坏饺松繎騽〉牟懞蛪验煟床坏剿陌l(fā)展遞進(jìn)和方向。要了解整部戲劇，你需要走出自我的角色，偶爾站在編劇的位置，看一看人生。
如果你的關(guān)注和執(zhí)念只在現(xiàn)實(shí)和生存，那么，你就是僅僅局限在人生的局部，你就是一個低頭生活的人。你會把細(xì)節(jié)當(dāng)成全部，把過程當(dāng)做凝固的“影像”。而人生是一個整體，如果你只是看到屋內(nèi)的家具和擺設(shè)，而沒有看到屋子本身，你就從沒有真正認(rèn)識過人生。
從整體上看待人生，就是把現(xiàn)實(shí)和生存看做一個過程，而不是把它們看做目的。以至于過分投入，產(chǎn)生糾結(jié)。所以我們要始終與現(xiàn)實(shí)和生存保持一段距離，以便隨時脫身。當(dāng)你零距離陷入一件事物之中時，一切都會被夸大，只有當(dāng)你與它拉開一段距離，它才會在你的眼中恢復(fù)到原本的樣子，讓你能夠以平和的心態(tài)面對
每個人只要他稍加思索，就會很容易認(rèn)識到人生的無意義，這不是一件需要很高智力就能想到的事。但人生意義的闕如，并沒有影響到人對具體人生的執(zhí)著，人并不是靠“意義”活著。從古至今，人生虛無的感嘆不絕于耳，但人卻從未因此失去對人生的信心。
無意義本身就是一種對意義的更高的追問和提出，認(rèn)識到了人生的無意義，也就在更高層面上為人生意義的尋找提供了可能。
認(rèn)識到人生的無意義，是精神勘破人生執(zhí)迷而獲得的一個尺度。它不是對人生的否定，它是精神對塵世的自由，是大地之上的人們對更高意義的詰問和仰望。
人活著并不需要“意義”，但人的精神卻需要一個意義做為支撐。許多人活過又死去，卻從未想過人生意義的有無。當(dāng)然，思索過人生意義的人也死去了，對人生意義的思索并沒有阻止死亡的來臨。但人在活著時，總要思索一些關(guān)于意義的問題，因?yàn)槿嘶钪⒎莾H僅是動物式的生存。
人生最大的遺憾是，在你覺得真正的生活還沒開始時，它就要結(jié)束了。但人生的幸福也恰在于此，你永遠(yuǎn)覺得真正的生活還沒有開始，永遠(yuǎn)覺得真正的生活在前方等待著你。你就能永遠(yuǎn)活在希望之中。生活對于你就是一個誘惑，一個期待，一個永不厭倦永遠(yuǎn)新鮮的夢想。
人生對于孩子就是一個完滿的誘惑，一個巨大的仿佛永遠(yuǎn)也猜不透的謎�？僧�(dāng)他漸漸長大謎底就一個個揭開了，人生的誘惑也變得少了。而到了最后，就有了空空蕩蕩一眼望穿的感覺。有時候，謎是用來猜的，而不是用來猜透的。你揭開的謎底越多，你所剩的懸念就越少。所以人生的有些謎，你只可去猜，但不可猜透
生活本身是一個謎，而人生相對而言是一個更大的謎。如果你只是在生活，那么你就是滯留在謎中。而在有一天你忽然有了猜謎的愿望，想對活著這件事做點(diǎn)關(guān)于意義的思考，你就躍升到了人生的層面�；蛟S你能得出一兩個自己的答案，或許無功而返。但當(dāng)你從生活中覺醒的那一刻，你就已經(jīng)站在了人生這個謎底前。
三
并非只有那些從事藝術(shù)的人，才有一個藝術(shù)的人生。在更廣泛的意義上，每個人都可以有一個藝術(shù)的人生。如果僅僅把人生看做一個不斷攫取和實(shí)現(xiàn)欲望的過程，就未免太狹隘了，人生還可以是一個審美的人生。讓我們以感動和善意去酣暢淋漓的演繹自己所愿的那個角色，以性情和性靈來品味安適的生活和生命。
無論怎樣，你總要活過這一生。即便你不愛它，但好歹也要珍視它。誰知道來生會不會比今生更好哪，也許更糟。那就好好的過此生吧，有了這一生墊底，你就能挨過來生來世，乃至萬生萬世。
人并非為了吃苦而來，但吃苦乃是人生題中應(yīng)有之義，有了這種苦墊底，人生變得稍微有趣了。
年輕時，未來總是充滿了懸念，而當(dāng)你了然了一些世事，閱歷了一些風(fēng)景，世界就變得比較清晰了。你看清了許多東西，洞悉了許多人生深層的隱藏，盡管你還熱愛著這個人生和這個世界，但它們對你的誘惑已然減少了很多。
你看透什么，什么就失去意義，你看透的東西越多，你所得到的意義就越少。但看透還包括對看透的看人在活著時，就不可能完全看透，連佛祖也不例外。完全看透的人也許早就涅槃了，因?yàn)橐粋�人真的看透了一切，就會覺得連活著都不必活了。
每個人既走在“活著”的路上，也行進(jìn)在赴死的途中。活著是我們共同的祈愿，而赴死卻是我們身不由己的必然。活著的路有千條萬條，而死卻只有一條路留給我們。我們無論走向哪兒，都是走向死。萬物殊異，而又殊途同歸。
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