人生苦短當盡孝散文

　　是夜，從夢中醒來，已是淚痕滿面。

　　夢中再次回到那童年時的家中，兩扇鑲著八塊三十厘米見方玻璃的窗戶，透進來昏黃的日光。屋里還是記憶中的摸樣，一鋪火炕，炕上鋪著擦拭得干干凈凈的炕席，臨炕靠墻的老榆木箱子上，半導體里還播放著聽不出詞句的戲曲�？簧�，兩個妹妹，還是兒時的摸樣，嬉笑著，嘴里叫著：“哥哥，你回來了，你回來了！”姥姥戴著老花鏡，正坐在炕頭，右手兩根手指上夾著一支便宜得不能再便宜的‘大前門’香煙，滿是皺紋的臉上，帶著那熟悉的微笑，用那一貫慈祥的眼神看著我。

　　看著眼前的情景，淚水早已滑落，因為我知道，這眼前的一切都不是真的。兩個妹妹早已經長大成人，都有了自己的家庭，而姥姥也已經過世多年，這昔日溫馨的情景，只有在夢中，也只能是在夢中才能重現。

　　借著窗外透進來的微光，回想著適才的夢，追逐著記憶深處曾經的親情，我望著棚上的吊燈慢慢陷入了沉思。

　　記得少不更事之時，常常因為自己的頑皮想法，而做出一些讓大人們哭笑不得的事，為此，我也時常品嘗母親為我特別制作的‘竹筍炒肉’的滋味，但卻依然無所顧忌，根本就沒想過大人們的心情。舅舅也不止一次地語重心長的說教，要我多去理解姥姥、母親的心情，沒有事不要只顧貪玩，多幫姥姥、母親做一些家務，然而我也只是嘴上答應著，心里卻沒有當回事。

　　隨著年紀的增長，我逐漸對古代的文化產生了興趣，并從諸多書籍中看到了很多古人孝敬父母的典范，心中很是感慨，從而也逐漸體會到因年幼時父親的離世，母親所付出的又何止是我同齡孩子的父母雙倍的辛勞與心血呢！并且從書中所記載的故事中了解到“仁，義，禮，智，信，忠，孝，悌，忍”這幾個字的真正含義，其中更看重的是孝與義。

　　都說“百善孝為先”，其實，古人的孝行確實值得我們現代人去學習，我國作為一個禮儀大邦，如果連對自己的父母最起碼的盡孝都無法做到，那還從何談起禮儀之說呢？

　　曾經在身邊遇到過這樣的事，一位老人，有三子一女，大兒子是某單位的領導，有著得天獨厚的地位與權勢，二兒子與老兒子都是以開酒店為生，三女兒也嫁給一大款。應該說，老人是幸福的，因為他一生的付出收到了很顯著的回報，三子一女的生活條件都為其他人所羨慕。但老人卻又是不幸的，雖然生養(yǎng)了三子一女，而且子女的生活條件都是數一數二的，可卻沒有一個反過來回報老人的，老人的晚年過得很凄苦，很寂寞，雖不至于家徒四壁，卻也很是落魄，且四出撿破爛為生。子女中，也只有三女兒能在逢年過節(jié)帶一些物品來看望老人，這大概是老人最高、最奢侈的享受了。

　　在一個深秋的季節(jié)，老人在拾破爛的時候，遇到車禍身故了，肇事者駕車逃逸。老人的三子一女得到通知后竟都在第一時間趕了回來，為老人大肆操辦起喪事。

　　高搭的靈棚中，一群高價雇來的樂師正在賣力地奏著滿是悲傷的曲調，靈棚入口處，一幅挽聯配著巨大的“流芳千古”的橫幅，巨大的黑體字遠遠的就能望見，靈棚正中，懸掛著老人的遺像，遺像中，老人是微笑的，但那微笑中是否滿含著心酸與苦楚呢！

　　遺像的正下方，擺放著擺滿各色供品的鋪著白布的方桌，一對素白的蠟燭正在飲泣，點點燭淚早已將下面反扣的小碗覆蓋，老人的三子一女俱在靈棚中，哭得昏天黑地，老人的其他親屬卻都站在靈棚內，面無表情地看著眼前的表演。偶爾有路過的行人，在走過之后，也都竊竊私語，面現鄙夷之色。

　　其實，類似這樣的故事，我想有很多人都會遇到過。作為子女，并不是要在自己的父母離開人世的時候，才去哭天搶地表現悲痛，或是在人前訴說自己如何如何孝順，如何如何對自己的父母好，更不要平時不去照顧孝順老人，而當老人離開人世，就當眾上演一幕讓知情者嗤之以鼻的鬧劇。說實話，對這種子女，不管他（她）是否身居高位，亦或是大款大腕，我都表示特別的鄙視，更應該說這些子女更本就不配稱之為“人”。而那些在平日里就對父母照顧有加的子女，就算他（她）家貧如洗，也是值得世人來尊重，來敬佩的。

　　如今的社會，每個年輕人都有著很重的負擔，尤其是獨生子女，兩個年輕人要負擔其雙方四個老人的照顧任務，確實很辛苦。但這卻不能代表可以逃避作為子女應盡孝心的義務。人在年紀大了的時候，或許已經不再注重社會地位，不再注重衣食住行，但卻會很看重親情，渴望自己的子女能夠�；貋砼闩阕约�，哪怕只是坐在一起說說話，哪怕只是一起吃頓簡單的家常便飯，就完全可以滿足作為老人的那一點小小心愿。

　　應該說在現在的社會中也很重視孝行的，電視中一些公益廣告也在用各種形式來引導、教育世人要去尊重父母，孝敬父母，為此，不管為人子女還是身為父母的老人，都會感謝，也應該感謝社會為其所做的一切。

　　我們是一個有著五千年悠久歷史的民族，而尊敬長輩，孝敬自己的父母又是我們這個民族長久以來一直所推崇，所流傳的優(yōu)良傳統。翻開歷代的有記載的文獻，就可以看到，我國在歷代都有針對孝行的歷法與記載。

　　記得《詩經》中有這樣一段話，“率見昭考，以孝以享”，這里就充分體現了孝的最原始的意義。孝行最初表現為祭祀祖先，而到了西周，除了繼續(xù)延續(xù)著祭祀祖先的活動，還添加了奉養(yǎng)自己父母的內容，使奉養(yǎng)父母這一作為子女所應盡的責任與義務得于傳播民間。

　　孟子也曾說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，并強調于“事親，事之本也”。這就說明，古人認為尊敬父母，孝敬父母是作為子女的最重要的事情。

　　西漢是首先提出“以孝治天下”的主張的，并在領土全域內倡行孝道，提出為人子者，當以父母為本，就如“三綱五�！敝兴�提到的“父為子綱”之說，并將《孝經》列為各等級學府必修的課程，而且在民間推出“舉孝廉”的官員選拔制度，地方上可以根據為人子女的孝行大小，向官府推舉，使具有孝行之人效力朝廷，由此可將朝廷提倡孝道的舉措得以廣泛傳播，在民間造成了爭相行孝的好風氣。除此之外，漢代的歷代君王，只有東、西兩漢的開國皇帝，以及因政變而無謚號的皇帝外，無一例外的用“孝”作為謚號，如：漢孝文帝，漢孝景帝，漢孝武帝，漢孝昭帝等等。

　　當時間到了唐代，武則天廢掉自己的兩個兒子，自立為武周皇帝。在她的統治期間，又迎來了對孝行的一次高度的推崇與倡導。她不但設立“悌孝”科考制度，而且破格任用民間至孝之人，其中有“元讓，韋承慶、韋嗣立”三人位代表。并宣揚佛教孝道思想，據說武則天還編撰了一部名為《孝女傳》的書，只是這部書并沒有流傳下來。

　　到了近代，孫中山先生也曾說過“現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的”。

　　說句實在話，在心里真的很佩服古往今來的那些孝子孝行的典范，也很慶幸能有這些為世人做出榜樣的好子女。其中最為有名的就是流傳至今的由元代郭居敬編錄的《二十四孝》，在這本書里面，收錄了元代之前各個時期流傳已久的最為突出的孝子孝行。里面既有身居高官，卻親身為娘親洗滌溺器的太史黃庭堅；也有為找尋生身之母而放棄官位的朱壽昌；既有不計其惡，而臥冰求鯉的晉代王祥；也有為救其父，赤膊扼虎的晉代楊香；既有三國懷橘奉母的陸績；也有扇枕溫衾的后漢黃香……

　　由此可見，孝，對于我們中華民族來說，是一個源遠流傳的優(yōu)良傳統，是我民族生根立命的準則之一，雖然在歷史的長河中，還有著不可計數的孝子孝行未被記錄與流傳，但那些曾經的故事依然是我們民族的精神與財富。

　　隨便說一句，我們需要的，提倡的是真正的孝，而不是那些故作的，虛假的，惺惺作態(tài)的孝，這樣虛假的孝，我們寧愿不要。年輕的子女們，請珍惜現在能與父母、長輩相處的時光吧，多抽時間去陪陪自己的父母，讓父母開心、快樂。不要因為無法在記憶中找到與父母相伴的樂趣，而讓遺憾留在自己生命的盡頭。

　　最后，請允許我為天下所有的老人家送上最真摯的祝福，愿天下所有的老人家，身體健康，晚年幸福！

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