鳳鳴圣境散文隨筆

　　在遷西縣新集鎮(zhèn)內有一座聞名遐邇的鳳凰山，正所謂山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。鳳凰山，因山體形似一只展翅欲飛的鳳凰而得名，這只鳳凰頭向東南，尾朝西北，左翅向北，右翅向西，隨山勢逶迤，形象靈動，栩栩如生。正是位于鳳凰山金頂?shù)氖冀ㄓ谔瞥�的南海紫竹禪院，使得此山成為一座歷史悠久的佛教名山，殿內供奉著觀音菩薩、白衣菩薩、地藏菩薩神像，相傳唐王李世民曾落難于此，得白衣娘娘相救后，在此處建廟。每年的農(nóng)歷二月十九是菩薩的誕辰日，也是鳳凰山廟會的正日子。鳳凰山以它優(yōu)美的自然風光和傳奇的歷史，吸引了眾多的香客、信眾以及游人慕名而至，鳳凰山廟會因為人數(shù)多，規(guī)模大，歷史上人稱“京東第一廟會”。

　　再悠久的歷史也屬于過去，歷史的天空下是跌宕起伏而復雜多變的，無數(shù)的繁榮和弘大都走向了衰落，鳳凰山卻雖歷經(jīng)磨難而今香火依然鼎盛，這不僅僅是依靠傳說所能成就的。當無數(shù)的歷史遺跡走向頹敗，當許多的宗教圣地在經(jīng)濟大潮中淪為充滿銅臭味的景區(qū)，當眾多的宗教場所因為天價門票和香火錢而為世人詬病，被質疑打著宗教的幌子騙取錢財時，鳳凰山普陀禪寺卻愈加朝著佛教的神圣與純凈走去。鳳凰山不收取門票，不收香火錢，在每一個殿外都備有香火，香客可以隨意取用，進香完畢，至于你留不留香火錢以及留多少全憑自愿。這里不薄貧苦，不厚富貴，讓人在功德箱內投進去的每一分錢都力所能及又心甘情愿。

　　當我們談論鳳凰山普陀禪寺，特別是談論它的香火鼎盛時，我們繞不過去一個人，那就是普陀禪寺的住持釋隆航法師。之前時常聽到有人提到他的名字，耳聞中，鳳凰山在他的管理下一天天的變化著。鳳凰山雖然是一座歷史悠久的騎鳳觀音菩薩道場，但是歷經(jīng)戰(zhàn)爭、動亂以及歲月的侵襲。人為的破壞加上風雨的銷蝕，使得山上的建筑破敗、零亂。二零零五年十月初一，釋隆航法師駐錫鳳凰山后，勤儉辦道，嚴持戒行，弘揚佛法，廣結善緣。在白手起家的情況下，用自己二十多年出家修行的智慧和佛教的博大精深，感召八方信眾。隆航法師用籌得的善款對寺廟進行了大規(guī)模的有序的重修、復建和啟建。今天，展現(xiàn)在世人眼中的鳳凰山普陀禪寺金碧輝煌，氣勢雄偉，整體建筑群規(guī)模宏偉壯觀，布局完善合理，建筑莊嚴精美。這里的一磚一石都是隆航法師募化得來，這是佛法的感召，也是法師德行的體現(xiàn)。因為釋隆航法師口碑極好，深受四方百姓愛戴。寺廟既然為十方信眾籌建，法師秉持著“大眾參與，大眾共享，大眾受益，弘揚佛法，服務社會”的理念，鳳凰山普陀禪寺免費提供上香服務，香客們隨意布施，沒有讓純凈的佛教道場淪為賺錢的機器。但是，普陀禪寺卻因此吸引更多的信眾，得到更多的善款，使得它運轉良好，發(fā)展有序，并擁有信眾五千余人。

　　佛教對于如我這樣的凡夫俗子來說是神秘而又陌生的，它高深莫測又充滿了玄機。它與我存在于完全不同的兩個世界，彼此相安。但是，關于釋隆航法師以及他的普陀禪寺聽周圍的人贊嘆的多了，也不免有些好奇，但終歸是橋歸橋路歸路。而因為一次偶然的機緣，當我坐在隆航法師的面前，聆聽他關于佛教的一些講解時，不禁對佛教以及隆航法師的境界有了一些認識和了解。

　　佛教原來在我的心目中是肅穆而清苦的，而面前的隆航法師神態(tài)安詳和藹，語句輕柔和緩，時不時展露的笑容給人寬厚仁慈的感覺。在此之前，我一直覺得佛教徒是苦難深重的，因為出家人以慈悲為懷，又要時時懺悔，所以自身的煩惱和世人的疾苦成了壓在他們心頭的兩塊巨石，他們所有的修行都是為了消除這兩塊壁壘，在自我折磨中進行苦修，在青燈黃卷吃齋念佛中求得懺悔和救贖。然而，不是！隆航法師說，很多人以為出家人是為了逃避，恰恰相反，出家人的功德在于敢于面對和承擔，非大丈夫不能為，佛教講大乘和小乘，只是為了逃避現(xiàn)實，厭世自渡的是“小乘”，自利利他的是“大乘”，而我們的漢傳佛教是“大乘”，是舍小愛為大愛，是以出世的姿態(tài)，行入世的情懷。佛教的“放下”不是逃避，不是不思不辯，佛法不離世間覺，它是通過佛法禪宗進行思辨，參悟事情的本像，并對未來懷有寄送，發(fā)愿普度眾生。這個頓悟的過程是愉悅而美好的，所以佛教徒們修行的地方才會成為安寧祥和的極樂圣土。

　　隆航法師作為釋家弟子，以不忍眾生苦，不忍圣教衰為己任，嚴持戒行，弘揚佛法，他認為鳳凰山普陀禪寺是善信集資所建，寺院就要以服務信眾為根本，免費提供香火，讓信眾隨意布施，這樣既不傷害大眾的信仰感情，又能提升寺院的人氣。他以為香火代表的只是誠意，不是一萬塊錢的香火就比一塊錢的香火更靈驗，更能得到菩薩的體恤，只要心意恭敬虔誠，線香一柱足矣。

　　法師告訴我們萬法皆是由心造，佛既是心，心即是佛，當你內心干凈澄明一絲不亂時，就能得見活菩薩相好，菩薩可以幻化成萬事萬物來利益無量眾生。如此說來，不管是出世之佛，還是入世之人，道同此理，我們都要時時觀照自己的內心，明辨善惡，嚴格律己。如此，當你能夠自律時，每個人都可以成為自己的佛，當我們想到“頭上三尺有神明”恐怕遭到報應而不敢做壞事時，那個神明其實就是自己的內心，是你的良心在規(guī)勸和鞭撻你，是你的人生觀，你的價值觀在你心中形成的那個與是非有關的尺度以及社會規(guī)則和律法在約束你、譴責你，它就像佛家的清規(guī)戒律使你心有敬畏，不敢造次。所以，能時時刻刻監(jiān)督警示你的言行的，只能是你自己。世間無處不是道場，所謂的雜念不過是紛繁的欲望，在現(xiàn)實生活中，這些欲望使我們沉重，是我們許多痛苦的根源，修身養(yǎng)性就是摒棄許多雜念，朝著自己的信仰和追求篤定前行。而我們所說的超凡脫俗，不過是一顆純凈豐盈的內心和端莊嫻雅的外表，它體現(xiàn)的是一個人的綜合素質，這些素質構成了一個人的修養(yǎng)，修養(yǎng)就是你修煉滋養(yǎng)維護的成果。不管是身處塵世，還是遁跡空門，每個人的一生都應該是一種修行，方式不同，卻是殊途同歸，都需要關照自己的內心，自度，度人，普濟眾生。

　　隆航法師的話語如梵音裊裊，傳入耳際，聲音柔和清澈，聞而悅樂，原來，宗教也可以是美的。我想，鳳凰山普陀禪寺能夠成為北方第一大觀音菩薩道場，不是依靠它悠久的歷史、動人的傳說，以及它那莊嚴龐大的建筑群，撐起這方圣境的一定是佛教的境界以及法師德行的感召。

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