儀式感的奧秘散文

　　成年意味著自己是個大人了，意味著自己要對自己負(fù)責(zé)，意味著自己要承擔(dān)很多職責(zé)，也意味著人生進(jìn)入另外一個階段。中國古代先秦的成年禮，以服飾改變?yōu)樽畲筇攸c(diǎn)，而其中最特別的即是頭上的冠、笄，所以男子成年禮稱為“冠禮”，女子的則稱為“笄禮”。男子舉行成年禮的年齡為二十歲，女子舉行成年禮的年齡要根據(jù)其許嫁與否而定，許嫁者十五歲行笄禮，未許嫁者二十歲行笄禮。舉行方式則是采個別舉行，地點(diǎn)選在宗廟神圣之地，日子需經(jīng)卜筮而定，行禮當(dāng)天，主人須邀請親朋好友來觀禮才算正式。成年禮是人們對成年者舉行的一種儀式，同時使大家對成年具有儀式感。

　　那么儀式和儀式感存在的意義又是什么？《小王子》中狐貍說：（儀式）它就是使某一天與其他日子不同，使某一刻與其他日子不同。對于儀式感，百科是如下定義： 儀式感是一個人的生活表達(dá)，而儀式感對于生活的意義就在于用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情。儀式的功用就在于提供、促進(jìn)并傳遞一種身份認(rèn)同。儀式進(jìn)行的過程（認(rèn)同過程或曰結(jié)構(gòu)化過程）中，其本身會制造創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化某些欲望，也會抵消打消掩蓋掩埋某些欲望。人們借由儀式帶來的儀式感，來給自己一種強(qiáng)烈的自我暗示。

　　成年禮是對成年的身份認(rèn)同，在現(xiàn)代生活中，儀式隨處可見，儀式感隨處可尋。眾所周知，婚禮是對夫妻關(guān)系的認(rèn)同，畢業(yè)典禮是對學(xué)生角色結(jié)束的認(rèn)同，簽合同是對合作關(guān)系達(dá)成的認(rèn)同，宣誓是對誓言的認(rèn)同 ……。各種各樣的儀式貫穿在人的一生當(dāng)中，人們在倡導(dǎo)生活應(yīng)該有儀式感，儀式感猶如人生道路上的一座座小燈塔，告訴我們接下來的變化，接下來應(yīng)該用怎樣的態(tài)度來面對。那為什么人們需要儀式感？這其中的奧秘又是什么？

　　儀式感的奧秘是因?yàn)槿巳硕加醒孕幸恢碌脑竿�。不管我們做出了何種選擇或者采取了何種立場，我們立刻就會受到來自內(nèi)心和外部的壓力，迫使我們按照原來的承諾去執(zhí)行。在內(nèi)外兼并的壓力下，我們會想方設(shè)法地以行動證明自己先前的決定是正確的，人們都有下意識的一致性傾向。有一項(xiàng)研究關(guān)于賽馬上人們下注前和下注后的奇妙心理變化，只要人們做好選擇，下注后人們對跟自己所選之馬獲勝的信心立刻倍增。雖然馬的實(shí)際獲勝的概率沒有任何變化，馬還是原來的那匹馬，原來的賽道，賽馬場還是原來的賽馬場，但是在下注者的腦袋里，一下注，馬獲勝的概率頓時增大了。顯然，一旦做出艱難選擇，人們很樂意相信自己是正確的。不僅賽馬場上的賭客們是這樣，而且每一個人都會一次次地欺騙自己，堅持認(rèn)為自己是正確的。

　　有心理學(xué)家做過一次實(shí)驗(yàn)，派研究人員假扮義工，到居民區(qū)當(dāng)面向業(yè)主們提出一個荒謬的要求：要求業(yè)主們同意在自己的前院草坪上立一塊碩大的公益告示牌，告示內(nèi)容為小心駕駛，但是該告示牌會擋住房子的視線，該地區(qū)的絕大多少的業(yè)主都拒絕了這個要求，這無可厚非。但有一組業(yè)主的應(yīng)承率高達(dá)76%，該組業(yè)主答應(yīng)如此爽快，主要原因跟兩個星期前發(fā)生的一件事有關(guān):有一位義工到他們家，請他們同意在院前一個僅三英寸大小的警示牌，內(nèi)容為做一個安全的駕駛員。由于這個要求太微不足道了，幾乎所有人都同意了，但這小小的承諾給人造成的影響卻是驚人的。言行一致的力量不可小覷，人們都喜歡表里如一，遵守承諾的人，人們都崇尚言行一致，儀式感充當(dāng)?shù)淖饔镁褪墙o出承諾，讓人們在儀式之后的言行都符合該承諾。

　　儀式感的奧秘對我們生活的啟發(fā)在于要想提高自己的執(zhí)行力，就應(yīng)該重視儀式的作用，儀式會給人們自己一個承諾，一種強(qiáng)烈的心理暗示，可以把自己的專注力，反應(yīng)能力，執(zhí)行能力迅速提升。

　　儀式感對于生活的意義就在于用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，儀式感的存在會讓我們的生活更加有趣，更加有詩意，更加有意義。著名作家王小波曾經(jīng)說過：一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。

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