在寺廟里我在想些什么散文

　　老家在閩南，受傳統(tǒng)文化影響，祭拜儀式顯得特別平常，過(guò)年期間尤為頻繁。閩南乃至潮汕地區(qū)的祖祠寺廟幾乎是占了全國(guó)總數(shù)的一大部分。每年春節(jié)，都會(huì)有天南海北的香客前來(lái)進(jìn)香朝拜，往來(lái)的人絡(luò)繹不絕，把廟堂建筑圍得水泄不通。

　　寺廟里的人同樣也是密密麻麻，香火旺盛。你能發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人很虔誠(chéng)在朝拜的同時(shí)嘴里也不停的嘀咕，俗話叫做“寄愿”。我總會(huì)想這樣做的意義又是什么，每天有這么多的愿想寄托在此，是否能被接收得到，被誰(shuí)接收到呢？

　　很小的時(shí)候，有個(gè)故事，至今讓我印象深刻。那時(shí)候我們還住在鄉(xiāng)下，交通也沒(méi)有那么四通八達(dá)。那年，村里頭張姨家的大兒子正在城里準(zhǔn)備高考，張姨沒(méi)什么文化，是個(gè)普普通通的村婦。好不容易盼著自己家的兒子有出息，即將成為棟梁之才時(shí)，作為母親的張姨也幫不上什么忙，于是就在高考前的半個(gè)月天天拿著果子，餅干等食品到村頭的祠堂里拜拜。

　　后來(lái)張姨的兒子順利考上了一所重點(diǎn)大學(xué)，張姨更是連連贊嘆祖宗們功不可沒(méi)，在極樂(lè)世界保佑自己兒子考學(xué)順利。這也成為我成長(zhǎng)過(guò)程里很難忘的事情，按理說(shuō)，順利的升學(xué)畢業(yè)應(yīng)該是張姨兒子發(fā)揮主觀能動(dòng)性所做到的，而通過(guò)事情的結(jié)果去夸大某些客觀力量的作用，讓我特別費(fèi)解。不過(guò)，這件事情對(duì)我的影響，就是讓年幼的我對(duì)這樣的力量更加深信不疑。

　　也許張姨在許多看客眼里，算得上是特別封建迷信的人。但拋開其他的不說(shuō)，在張姨的心里，起碼得到了慰藉，她把自己無(wú)能為力或者說(shuō)是自身實(shí)質(zhì)作用渺小的事情寄托于她認(rèn)為能起作用力量上，也讓自己在精神層面上能夠有所付出，有所依靠。

　　現(xiàn)代人其實(shí)在物質(zhì)層面上趨于飽和時(shí)，更多時(shí)候想去追求精神生活的滿足與慰藉。所以當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)狀束手無(wú)策時(shí)，我們就會(huì)借助某種力量的寄托，這種力量或神秘，或迷信，但我們堅(jiān)信它能幫助我們渡過(guò)難關(guān)。

　　“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”是日常生活中最常見也是最簡(jiǎn)單的祈禱方式，我們可以在各種社交軟件上不時(shí)看到有人在轉(zhuǎn)發(fā)，同時(shí)附上自己近來(lái)希望獲得好運(yùn)的事情。轉(zhuǎn)發(fā)者當(dāng)然明白，這種動(dòng)動(dòng)手指的事情并不會(huì)帶給自己任何變化，可是有這樣的行為方式來(lái)加持，反倒能夠讓自己的行動(dòng)更有安全感。即使事后結(jié)果并不如愿，也沒(méi)有給自己帶來(lái)任何損失。

　　所有的信奉都是主觀單向性的，單方面的主觀性依賴，單方面的評(píng)判結(jié)果。它帶來(lái)的回報(bào)與否都顯得不那么重要。小迷信，也是一種小確幸。

　　關(guān)于信仰從古今中外的學(xué)士都會(huì)有自己獨(dú)到的見解，法國(guó)的哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)過(guò)“信仰和迷信是兩種截然不同的東西”，這也可能是許多讀者對(duì)我想表達(dá)的理念有著同樣的質(zhì)疑。確實(shí)，信仰確實(shí)與迷信不能相互等同，信仰是宏觀有依據(jù)，而迷信只是主觀意志的強(qiáng)加，但是不得不說(shuō)，所謂的迷信與信仰某些時(shí)候所要追求的方向卻是統(tǒng)一的。

　　最近網(wǎng)上突然間流行“佛系”這個(gè)詞，佛系生活狀態(tài)也成為很多人奉行的人生準(zhǔn)則。所謂“佛系”，就是指一切事情順其自然，隨緣而遇，把所有關(guān)于事業(yè)，關(guān)于情感等等人生選擇通通交給命運(yùn)。不過(guò)這樣的思想被廣泛傳播時(shí)，便遭到了一大批網(wǎng)友的抨擊，他們認(rèn)為這其實(shí)與社會(huì)主流奉行的積極向上的價(jià)值觀是相違背的，如果沒(méi)有嚴(yán)加阻止，那么后果就會(huì)是滋生出不作為的懶漢。

　　言之有理但卻過(guò)分夸大，雖然我們立了個(gè)佛系的flag，但也不至于想要放棄自己，“佛系”的本源就是想給這樣快節(jié)奏的生活里慢下來(lái)去感受自己最本真的東西。同理，我們選擇到寺廟里燒香求佛不不等于我們真的把所有愿想百分百交給神佛，恰恰是因?yàn)檫@樣的行為能夠如有神助給人更多的底氣和安全感去面對(duì)生活里的坎坷。也正回答了文章開頭所提到的問(wèn)題，我們所許下的愿一定是可以被接收到，被自己的心接收到，因?yàn)槊總�(gè)人都是自己的神。

　　總會(huì)有人抬杠這樣的迷信就是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)太充裕年代，如果把時(shí)代背景換一換，就沒(méi)有那么多邪門歪理了。真的是這樣嗎？

　　踏進(jìn)歷史的長(zhǎng)河里，歷代的王朝雖然在政治上專制，但在文化政策和宗教政策上卻是多元的、包容的。比如中國(guó)佛教出現(xiàn)了禪宗，提倡人間佛教；再比如孔子的思想里面也有宗教性，例如，“畏天命”，對(duì)宗教祭祀也很重視。而西方的宗教革命也是經(jīng)歷了一次次的變革，而這些變革僅僅只是因?yàn)橄胍�在思想領(lǐng)域里占據(jù)一席之地。

　　綜上所述，每個(gè)人所信奉的精神層面并不因社會(huì)環(huán)境的變革而改變。物欲橫流的時(shí)代我們用信奉的教義留存本心，窮困潦倒的年代我們靠精神詞條取暖，這些都是每個(gè)個(gè)體存在于世上的超現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論堅(jiān)守是何種世界觀，只要它的導(dǎo)向是積極的。

　　此刻廟堂里涌進(jìn)了新一批人潮，隔著蠟燭的光輝看他們，突然心生歡喜。

【在寺廟里我在想些什么散文】相關(guān)文章：

戒壇寺名家散文04-30

站在七里鎮(zhèn)能想些什么(隨筆)05-01

去了趟白云寺經(jīng)典散文04-30

去了趟白云寺散文05-02

龍山寺探秘的優(yōu)美散文04-27

淺談我為什么寫作散文05-01

我該寫點(diǎn)什么的散文隨筆05-02

沒(méi)有什么散文05-02

營(yíng)寺（營(yíng)寺）04-29

足踏白玉山探幽靈泉寺優(yōu)美散文05-02