羲皇故里再看天水散文

　　妻是天水人，我與天水也算有緣，算半個天水人，對天水的認識應該有37年了。

　　一九八零年，做為醫(yī)學院的學生，曾在天水地區(qū)第一人民醫(yī)院實習了一年，那時改革開放的春風還沒吹到大西北。一年時間讓我和同學走遍了天水的所有名勝古跡，去過天水很著名的麥積山、仙人崖、伏羲廟、玉泉觀，還去過南郭寺、杜甫草堂、跑馬泉、皂郊、大像山、水簾洞、大地灣、興國寺、女媧祠、文廟大成殿，還去過秦嶺先生曾教學的籍口；到那才知道天水城里的河是籍河，并不是渭河，渭河在山陽川北道阜與籍河相匯。那時也沒有什么國家xA級景區(qū)的頭銜，也不收門票，同學朋友之間只要想去，或坐班車，或騎自行車、結伴步行；那時小，也不注重什么歷史文化底蘊，只是走走看看，玩玩而已。

　　后來，每年都去天水，有時長住，但真正游過天水的景點，不是不想去，而是沒時間，曾經(jīng)的印象只存在記憶之中。今年七月底，甘肅省第十次骨科年會在天水召開，會期結束后同事笑看邀請做向導，我也沒辦法推辭，誰叫我是天水的女婿呢！沒辦法，我只好在百度上查找資料，做游覽規(guī)劃，因為自帶車，就不用多操心，直達景區(qū)就行。

　　天水與平?jīng)鐾瑢俑拭C隴東南，天水有麥積山石窟、伏羲廟、仙人崖、玉泉觀，平?jīng)鲇嗅轻忌�、柳湖、大云寺、王母宮，南北相應，都是中國歷史文化名城。改革開放40年了，平?jīng)霭l(fā)生了翻天覆地的變化，各大景區(qū)復古的復古，創(chuàng)新的創(chuàng)新，新建的新建，借人文效益各個景區(qū)已失去了舊時模樣。天水是中國文化傳承最正宗，保留最完整的地方，又被命名為“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”，變化一定不小……

　　一、麥積石窟真成了五A級景區(qū)

　　七月二十八日，偏逢煙雨天，朋友說難得煙雨麥積，更應該先去看看“麥積煙雨”，感受佛教文化的真諦。早七點多，我們一行八人冒雨從秦城區(qū)的天水賓館出發(fā)，驅車經(jīng)北道，跑馬泉約五十多分鐘就到麥積石窟風景區(qū)，也許是暑假，游人不少，不說景區(qū)變化有多大，單說僅一個山門就夠大氣排場了。三十五年前這里沒有游客中心，沒有服務區(qū)，也沒有導游，石窟門很小，門口雙側各有一麒麟石像，不僅沿梯子看到所有的佛像，也可以從旁邊小山跑到麥積山頂峰端。

　　麥積山景區(qū)與崆峒山相比，沒有彈箏湖那種內外霧鎖的雨鑄，也不能聽得雷聲隱隱，山鳴谷應的效，如果不是石窟藝術的話也只是巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工，形如農(nóng)家麥垛而得名。因山崖拔地而起，高80米，建在幾乎呈九十度角的陡峭高聳的石壁上，山勢險峻，遠遠望去就好象一尊佛像，在山下哪怕是在煙雨之中也可以感受到佛光普照的魅力，與崆峒山之比還真缺乏了此仙氣仙境。

　　在這里，每位游客要買2次門票，其中一次是麥積山風景名勝區(qū)的，第二售票點偏偏在右方，一般游客往往都朝左方的石窟而去，設計還是缺乏一點人性化。說實話，我們一行對佛教及石窟藝術知之甚少，而幾十年前一樣，抬頭就看見山腰全部是密密麻麻的蜂窩形狀的石窟，至少那個佛像叫什么真不明白，因為，佛教與道教不同，佛教講的是無為，無欲，道教講得是天人合一，自身的修養(yǎng)，健身強身，完善自我。

　　站在這里，我忽然覺得，天水古人的偉大創(chuàng)舉至少比現(xiàn)代人的小聰明高明多了，那是造窟興佛保佑的結果。而現(xiàn)在，只要你雅興而登，你就會感覺到，現(xiàn)在天水人并沒有古人聰明。你看，為了保護研究和游覽，修了供人行的水泥鐵架子，走在上面，還是有點懸，有恐高癥和高血壓的恐怕就不敢上了。在石窟上，到處有松鼠的糞便，明顯卜感到，這里晚上就是松鼠的樂園。許多石窟被封閉起來，其他的也是被不銹鋼、玻璃、鋼絲網(wǎng)、木欄相圍，根本看見不到什么，好在我昨天在書店買了二本天水旅游方面的'書，正好熱炒熱賣。我這人有個嗜好，到哪就想弄請當?shù)氐娘L景人情，風味小吃。與家人旅游，多用一知半解做導游，乎悠老伴，記得有次我在江西景德鎮(zhèn)博物館參觀時也這樣假，工作人員就主動上來給我介紹，還以為我是做文物研究員的。我那天也用一知半解的知識向同事做了介紹，好在他們也不太在意這些。

　　大家都知道，麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫�，F(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米，石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑。

　　麥積山石窟以北周、北魏、先秦的創(chuàng)作為主，各個朝代的壁畫、石胎泥雕、泥塑都各具特色。以精美的泥塑著稱于世，惟妙惟肖，絕大部分泥塑彩妝，很神奇在麥積煙雨之中居然可以保存完好。應該說是個奇跡。因為去過五臺山，也去過南北石窟，還有云崗石窟，我這次發(fā)現(xiàn)，麥積山石屬內佛像與其它地方還真不同，一是胖；二是不論從那個方向看眼睛一直盯著你，散發(fā)無窮魅力的微笑；三是全部都俯視著你，可見其藝術水平真不一般。當我向同事介紹了這些時，朋友說，可能這些佛像應該唐朝時期的。實話說，我還真沒研究過，只能笑笑而已。

　　游覽麥積山，除了麥積山石窟的神秘奇觀，站在石壁上的走廊上，我用望遠鏡一覽群山無余，盡收眼底的自然風光，森林郁郁蔥蔥，朦朧幽奇，讓人感到心曠神怡。附近還有仙人崖、石門等景點。由于下雨和時間的關系，我們對這里的自然風光遠不如石窟興趣，石窟真的很酷，藝術的天堂，煙雨的世界。

　　麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松、野花茂草。我們一行經(jīng)充許，攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，真是“麥積煙雨”。記得查得知，《玉堂閑話》和《秦州志》中描寫為：連崗蒼秀，深林茂草，細流交錯，飛瀑如練，北跨清渭，南攜嘉陵，被譽為“西北山水林泉之冠”。應該說天水的植被比平?jīng)龊玫亩唷?/p>

　　二、仙人崖變了

　　仙人崖景區(qū)距麥積山景區(qū)15公里，基本上保持了原貌，只是在山前修了一坐水庫，叫仙人湖，讓景區(qū)更有一股仙氣，是否像傳說的那樣不得而知。仙人崖景區(qū)在麥積山景區(qū)的正北方，處于秦嶺的西儷。因其地處南北方交界，所以在北方的雄山旁常伴南方的秀水淙淙。南北方景色相比相襯，渾然一體景色極為誘人。

　　這里地勢較高，有山有水，樹木成林。溫度一般比別處要低4—5度，顯得很涼爽，翠峰高聳于崖頂，寺觀修建于峰頂或飛崖之間，頗有雅趣。三崖，依其方位，名曰東崖、西崖、南崖。五峰即玉皇峰、寶蓋峰、獻珠峰、東崖峰和西崖峰。六寺為木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺和靈應寺。“五峰”和羅漢溝群峰眾相參差羅列，姿態(tài)萬千，若揖拜“玉皇峰”，人稱“十八羅漢朝玉帝”。

　　這里五峰都不高，記得玉皇峰上有一臥佛，枕西望東，十分壯觀，這次真沒看到，不知是走錯峰了，還是忘記了，同行的同事說，“微博紅人潘石屹（甘肅天水人）在其微博發(fā)表“甘肅天水的仙人崖。歡迎朋友們來旅游�！蔽⒉┩平橄扇搜戮皡^(qū)，引來微博粉絲一陣好評”。這里常見神仙出沒，故名“仙人”之意。

　　經(jīng)查看門票得知，景區(qū)由三崖、五峰、六大寺組成，有明清殿宇27座，房屋54間，及北魏、宋、明、清各代塑像197尊，壁畫83平方米，永樂年間的珍貴銅佛像5尊。仙人崖三崖中，以西崖面積和佛殿靈敏量為最，14座殿宇內有唐、宋、明、清各代佛像100多尊、藝術價值極高。翠峰林立，寺觀修建于峰頂或飛崖之下，融匯了儒釋道三教合一的宗教文化。“仙人送燈”、“凈土松濤”、“仙水湖光”、“十八羅漢朝玉帝”，仙境意趣，景相連。其中位于朱家后川的凈土寺，為天水有名的佛教凈土宗寺院，真是個好地方。這里的小吃都是當?shù)鼐用褡约抑谱鞯模瑵{水面、涼粉、爪爪，手工面條味道真不錯，算得上天水飲食文化的縮影。仙人崖不是江南，勝似江南，風景秀麗迷人，涼爽且有美味佳肴，要不是在天水城區(qū)定下賓館，我們一行真想在這仙人崖下，仙人湖邊住上一晚，看這里是否真有仙人出現(xiàn)……

　　三、玉泉觀上知道觀

　　連夜返回天水，天水夜景很美，籍河將天水城區(qū)分二大部分，秦城區(qū)和北道阜已連成一片，是甘肅第二中心城市，天水的經(jīng)濟主要是國家“三線”建設時期一批企業(yè)相繼搬遷天水后逐步發(fā)展成為西北地區(qū)的重要工業(yè)城市，是國家老工業(yè)基地之一。天水古稱秦州，渭河東西橫貫全境，是中華文明的發(fā)祥地之一，是國家級歷史文化名城。翌日天放晴，我們步去玉泉觀。玉泉觀坐落在天水城北的面上，懷揣著早晨的一絲陽光，步步而上，入上青天。

　　1980年，這里沒有門票，今非昔比，現(xiàn)在門票已經(jīng)45元了，看玉泉觀紅墻碧瓦，挑角飛檐，古樹掩映，巍峨壯觀。一切建筑圍繞著主建筑——玉皇閣、三清宮組成的道教宮觀建筑群，坐北向南，倚山就勢，巧構亭臺，用蜿蜒的臺階為五十三階貫通一體。進入大門首先是額懸“人間天上”巨匾，引人升天之感。玉泉觀在八十代時影響最深的是古柏，其壯觀可與陜西黃陵，北京天壇相媲美�，F(xiàn)生長的古柏近50株，經(jīng)國家古樹研究專家測定，已有1300年左右的生長史。倉頡宮前有一玉泉，筑庵修真，以泉水洗目療疾，故名“明眼泉”，就是因為這座山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉而得名。

　　漫步在神仙洞崖上，翠柏蔽日，尤以崖頂露根古柏，因水土流失，根與根交織如發(fā)辮，俗稱辮柏，辮柏獨特的形態(tài)被譽為“全國之最”。我十分尊重源于我國的國教----道教，它充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和洞察深邃人世的世界觀，“瑤殿仰三清，一生二，二生三，三生萬物；玉泉參道妙，地法天，天法道，道法自然。”此楹聯(lián)為證。在這里我還對觀這亇詞找到了解釋，觀與宮、廟一樣是道教建筑，而寺則是佛教，伊斯蘭教的建筑。觀是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以后，作“觀”迎仙蔚然成風。據(jù)傳最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。從此，道教徒感激皇恩，把道教建筑稱之為“觀”。如北京的玉泉觀，上海方斜路上的“白云觀”，陜西周至的樓觀臺等都是一座流傳下來的道觀。看來旅游還是能知道些東西。

　　四、伏羲廟里感古今

　　從玉泉觀下山步行去伏羲廟時已十一點，這里游人很多，記得以前并不大，也沒有廣場，一坐牌仿，有對聯(lián)“書山無路勤為徑，學海無涯苦作舟”，是天水讀書館所在地。廟前是戲樓，左右二座牌坊，各立一石，銘文告誡過往行人：騎馬者下馬，乘轎者下轎，以示對伏羲的崇敬�，F(xiàn)在應該加上：乘車者下車，我步行似得玉泉之仙道。其門坊又稱大門，重重疊疊，懸山頂很有氣勢，上寫“開天明道”。如今這里是天水市博物館，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，其中“三皇”為伏羲、燧人、神農(nóng)。所以伏羲中華民族的人文始祖，天水自然是羲皇故里了。伏羲始作八卦，結網(wǎng)罟、教佃漁、造工具、興農(nóng)耕、制嫁娶、正姓氏、造書契，用文明的燈火引導人類走出了鴻蒙未啟的混沌，也許他是一個傳說中的虛幻人物，但為我們帶來了一個虛幻的動物“龍”，和一個現(xiàn)實的龍的文化。正本清源，現(xiàn)在天水每年搞公祭伏羲大典，以記念伏羲，弘揚伏羲文化。

　　進大門的牌匾上寫著“與天地準”幾個剛勁有力的大字，還是“一畫開天”等牌匾，廟前立有一碑，正面是當代書法家舒同題寫的“羲皇故里”。這里古柏參天，濃蔭蓋地，大約有37株，矗立的主要建筑先天、太極兩座大殿，門窗雕以龍、鳳、仙鶴、麋鹿等吉祥動物圖案，飾以牡丹、艾葉、松枝等植物，華麗精美，是我國明代木構架建筑的精品。先天殿前面是儀門，現(xiàn)懸著名書法家楚圖南的“伏羲廟”匾，殿前廣場有一古柏猶如古龍飛天，奇形怪狀。殿內伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龕中，靈氣傳人，像右原有龍馬雕像、左原置河圖洛書石盤。在太極殿門窗上一組團龍門雕像，入木三分，猶如蛟龍出海。傳說伏羲女媧還是兄妹結親，變?yōu)榉蚱�，也難怪當時是鴻蒙未啟的混沌年代。

　　伏羲廟院子里柏樹身上，棵棵都貼滿了紅紙人兒，然后用香燒，一定要燒一個洞才算，頭疼燒頭，腳疼燒腳，當?shù)貍髡f這樣祭祀可以消災，每年正月十六日一過，伏羲廟院子里柏樹身上，棵棵都貼滿了紅紙人兒，風一吹，"嘩嘩嘩"地響，就好象它們?yōu)榱俗８Ｈ藗冊谛碌囊荒昀锷眢w健康、萬事如意而發(fā)出的笑聲一樣。在伏羲廟又巧遇見山東來的旅游團，我們也搭順風車，跟在講解員后面聽，講創(chuàng)解員講解也讓我這個喜愛中醫(yī)者大有感悟，特別是神奇的八卦圖讓我想入非非、走火入魔、嘆為觀止。

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