以時(shí)尚為話題的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的以時(shí)尚為話題的作文，希望對(duì)大家有所幫助。
以時(shí)尚為話題的作文1
當(dāng)我們將剪了無數(shù)個(gè)洞的牛仔褲，放進(jìn)衣柜底時(shí)，這種往日的時(shí)尚已經(jīng)過時(shí)了；當(dāng)我們把80年代的老歌拿出回放時(shí)，這種往日的時(shí)尚已成經(jīng)典。
同是時(shí)尚，為何就有如此大地差別？關(guān)鍵是一種時(shí)尚經(jīng)歷了眾口品味后，還剩什么。所以——時(shí)尚需要我們?nèi)ソ咏]有實(shí)踐沒有發(fā)言權(quán)。同理，也只有當(dāng)我們親身感受體驗(yàn)時(shí)尚，才能摸清此時(shí)尚的脾氣。
邊騎車邊塞個(gè)耳機(jī)大聲放著音樂，外表看上去特青春，但身邊的危險(xiǎn)也漸漸逼近；阿迪的服裝、耐克的品牌，那個(gè)顯眼的標(biāo)志就是年青人的資本。而身后的父母卻在含辛茹苦地早出晚歸。如果身邊太多的時(shí)尚現(xiàn)象我們不去接近、去認(rèn)識(shí)，或許自己也會(huì)擠入追求“時(shí)尚”的大軍中。
時(shí)尚需要我們?nèi)ジ形�。畢竟時(shí)尚是青春的代名詞，追逐潮流成了我們80后、90后的法寶。也不能否認(rèn)，有些時(shí)尚也有著明顯的多利少害性。《百家講壇》是一個(gè)近幾年才開辦的央視欄目，而請(qǐng)去開講座的名師也是大學(xué)、中學(xué)校園的佼佼者。他們生動(dòng)形象、睿智而又耐人尋味的講課，不僅滿足了全社會(huì)感受大學(xué)教育的機(jī)會(huì)，也將各方面文化知識(shí)大眾化普及，而這些教授也成為了眾多觀眾追捧的“明星老師”。
人們從他們身上學(xué)習(xí)其余娛樂明星少有的文化修養(yǎng)和待人處事，而一些學(xué)生也開始重新規(guī)劃人生，非某某名牌大學(xué)不上，因?yàn)槟莻�(gè)大學(xué)里有他的偶像。我也是此時(shí)尚的追星族，感悟此種時(shí)尚，讓我又多了份信心與希望，何樂而不為？時(shí)尚需要我們?nèi)コ恋怼?/p>
大千世界對(duì)我們這些人生閱歷空缺的中學(xué)生來說，身邊充盈著各種誘惑，難免盲從去跟風(fēng)、去追求個(gè)性自我。將所有的時(shí)尚一概接受，將自己攪得和污水一樣渾濁不堪。其實(shí)時(shí)尚本身沒有好壞，需要看哪些適合我們成長，靜下心來耐心思考，學(xué)會(huì)將有用的吸收，沒用的毅然決然地排斥沉淀下來。
當(dāng)我們通過一系列的過濾、洗滌后，我們便從純凈水變成了礦物質(zhì)活性水！有益時(shí)尚讓我們更有內(nèi)涵。接近、感悟、沉淀……時(shí)尚這東西也給我們品味完全了。別人的時(shí)尚未必是我們適合的。最重要的是，如何去品味時(shí)尚，讓我們成為礦物質(zhì)活性水！
以時(shí)尚為話題的作文2
沒看過《盜夢(mèng)空間》？你土了！沒聽過TaylorSwift？你out了！當(dāng)下，時(shí)尚已成為許多人的熱門話題。一個(gè)時(shí)間段的流行必定會(huì)成為聊天的主調(diào)。
電影沒看過可以補(bǔ)看，歌沒有聽過也可以去補(bǔ)聽，這叫明眼人的頓悟，明白該跟上時(shí)代了。但你若是一聽時(shí)尚便去效仿，這便成了瞎眼人了。時(shí)尚這種東西可盲從不得。
前陣子大火的Ladygaga以其出位夸張的造型和獨(dú)特鬼魅的音樂吸引了眾人的眼球，贏得了不少人的青睞，由此刮起了一陣巨大的時(shí)尚風(fēng)，引得國內(nèi)許多明星都爭(zhēng)相模仿起來。某專輯封面，那夸張的電焊眼鏡；某頒獎(jiǎng)典禮，一身衣不雷人死不休的造型，一看便是Ladygaga附身。這類對(duì)明星的盲從，總會(huì)惹來“抄襲門”等非議。在我看來，盲從別人的時(shí)尚，否定自己的特色，實(shí)在是一種極不聰明的行為。
明星尚且盲從不得時(shí)尚，更何況我們普通人呢？前幾年，安徽出了個(gè)名人：許嵩。他被冠以“周杰倫第二”、“音樂界的韓寒”等名，可見影響力不凡。如今好像這類例子越來越多了，本就讀于或畢業(yè)于某所名牌大學(xué)，卻在與其專業(yè)相差甚遠(yuǎn)的道路上取得非凡成就，你可以美其名曰“人才誕生的時(shí)尚模式”。但這種時(shí)尚，你跟從得了嗎？許嵩他能成為音樂天才是因?yàn)樗旧砭陀羞@方面的資本，我不相信隨隨便便地從安徽醫(yī)科大學(xué)拉出個(gè)人來就能唱出什么好歌。
確實(shí)，這種發(fā)展個(gè)性成就天才的時(shí)尚令人心向往之。但這只能是那些有天賦的人打造的時(shí)尚。我們普通人啊，切勿想著哪天甩甩書包走人，奔那“時(shí)尚”道去。
盲從時(shí)尚是愚蠢的甚至可怕的。在中國人口泛濫的情況下，“丁克”成為一種時(shí)尚。這本可理解成“為中國大地減少人口負(fù)擔(dān)的好事”。但有些人為了跟著這時(shí)尚，使自己不落伍，竟然做起了“偽丁克”。明明養(yǎng)了孩子卻把孩子丟給父母，還瀟灑地對(duì)外宣稱：“我是丁克我自豪！”這般盲從，扭曲了時(shí)尚的本義，顛覆了時(shí)尚的價(jià)值。
請(qǐng)不要把Ladygaga那件內(nèi)衣般的衣服當(dāng)成外套穿在身上在大街上顯擺，更不要不好好讀書還嚷著：“我要當(dāng)許嵩第二！”人家許嵩起碼還本科畢業(yè)了。
以時(shí)尚為話題的作文3
時(shí)尚是社會(huì)這條大河上刮起的一陣風(fēng)，它總能在這條奔騰的浚河上掀起一個(gè)又一個(gè)的浪頭。20xx年，要問哪浪最高，告訴你，那就是魔術(shù)。
春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙用那兩根橡皮筋征服了億萬觀眾，一剎那，這個(gè)令人驚嘆的表演走進(jìn)千家萬戶，魔術(shù)師如雨后春筍一個(gè)個(gè)都涌現(xiàn)出來。中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、爭(zhēng)先恐后組織魔術(shù)表演，大變活人，瞬間移動(dòng)，斗轉(zhuǎn)星移。讀心術(shù)—一個(gè)個(gè)令人詫異的表演把觀眾帶進(jìn)了魔術(shù)的城堡。
魔術(shù)它到頭來只是一種技術(shù)，而不是魔法。只是魔術(shù)師用他們嫻熟的技術(shù)，飛快的身子，巧妙的科學(xué)原理騙過了觀眾的眼睛，給人魔幻的感覺。其實(shí)它并不是一項(xiàng)新興的節(jié)目，早在幾千年前它就誕生了。
魔術(shù)最早起源于古埃及，古印度，中國隨著歷史的進(jìn)步和各項(xiàng)科學(xué)理論研究，以及各民族不同的文化風(fēng)格魔術(shù)越來越精妙，越來越具有可觀性，終于20xx它引發(fā)了中國魔術(shù)熱
說到印度，很多人會(huì)想到瑜伽。作為印度傳統(tǒng)的健身法，瑜伽的很多動(dòng)作令人菲疑所思。瑜伽高手可以將自已身體縮小為球的大小，或是用雙腿夾住頭部，其動(dòng)作優(yōu)美，運(yùn)動(dòng)幅度夸張。說到這很多朋友應(yīng)該想到了“大變活人”不錯(cuò)，“大變活人”中很多項(xiàng)目就是從中演變而來的。要問古代文明中，誰的數(shù)學(xué)研究深入，那非埃及莫屬，瞧、那一座座金字塔正是最好的證明，如此復(fù)雜的問題都可解決，試問52張小小撲克對(duì)他們有何難度呢！
中國文化講究技巧，古裝片中最常見的就是：“噴火”“耍雜”這些雜技經(jīng)過時(shí)間的冼禮，如今搖身一變，赫然就是舞臺(tái)上的“斗轉(zhuǎn)星移”嗎！
由此說來，那些令人費(fèi)解的魔術(shù)竟是從古典文化走來的。其實(shí)，當(dāng)今社會(huì)每一陣潮流之鳳，它都出自于古典文化的天端。當(dāng)你瘋狂的熱衷于這一件時(shí)裝，那一種表演時(shí)，你是否想過，它背后蘊(yùn)藏著什么？其實(shí)當(dāng)你發(fā)掘時(shí)尚背后的古典，你會(huì)得到更多的樂趣。
以時(shí)尚為話題的作文4
梵高作畫，用的是一副普通的調(diào)色板；托爾斯泰寫作，手中握的也絕不會(huì)是一支高價(jià)鋼筆。似乎對(duì)于這些歷史名人來說，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么，對(duì)于我們這些普通人來說，是不是也應(yīng)該拒絕過度的時(shí)尚呢？
誠然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的心情，展現(xiàn)不同的氣度和神韻。一如旗袍，不僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于美的向往，更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。
過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間，便不是我們?cè)谥鋾r(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國的道路。不曾眼見她走上斷頭臺(tái)的那一刻，但常常揣測(cè)她可曾后悔當(dāng)初種種抉擇？如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見一斑。
當(dāng)代著名作家鄭淵潔曾經(jīng)也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至現(xiàn)在的“手筆感應(yīng)”，也曾讓他“心血來潮”。但是，清醒過后，才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對(duì)奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢？當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢？愛因斯坦曾說過，簡單的生活給他帶來創(chuàng)作的不竭動(dòng)力；古人也說過：“暖飽生淫逸�！碑�(dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后，唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能保持一顆相對(duì)純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描寫的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì)；但是拒絕過度的時(shí)尚，的確可以做到，也必須做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
以時(shí)尚為話題的作文5
時(shí)尚者，時(shí)代風(fēng)尚之謂也。時(shí)尚抵御平庸，時(shí)尚驅(qū)逐保守，時(shí)尚拒絕一成不變。時(shí)尚是流動(dòng)的而不是凝固的，它不能永恒，但卻永遠(yuǎn)年輕。時(shí)尚，是跳動(dòng)的生命，是精神的欲望，它總是在不經(jīng)意間拔動(dòng)你的心弦。時(shí)尚，是意識(shí)的蔓延，是思潮的擴(kuò)張，它總在有意和無意間引領(lǐng)你的行動(dòng)。
女性總愛走近時(shí)尚。時(shí)尚的女性，無異于一道亮麗的風(fēng)景。高雅的女性，總在引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流。但時(shí)尚的追求不僅要有主動(dòng)的意識(shí)，更要有卓而不凡的品味，品味是在歲月的積淀中逐漸形成的。
時(shí)尚需要品味來提升，品味需要長期熏陶來養(yǎng)成。不同的場(chǎng)合應(yīng)該選擇不同的時(shí)尚。心靈涌動(dòng)的創(chuàng)造的激情，勝于時(shí)尚包裹的身軀。肉體有胖瘦之分，心靈有雅俗之別。時(shí)尚的本質(zhì)是生活而不是流行的發(fā)式和時(shí)裝。華麗的包裝也許能遮掩庸俗，給人帶來視覺愉悅，但它代表不了時(shí)尚的主流。
時(shí)尚的女性，從來不會(huì)刻意追逐時(shí)尚，她們?cè)谛撵`的深處悲天憐人，與人為善，充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)新事物的渴望，在創(chuàng)造新生活的同時(shí)升華自己，并養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)和良好的習(xí)慣，衣著入時(shí)，舉止優(yōu)雅，思想前衛(wèi)，談吐不凡，這樣的女性，才具有十足的時(shí)尚魅力。
男人也同樣追逐時(shí)尚。真正時(shí)尚的男人，不會(huì)追求外在的.時(shí)尚，而是以時(shí)尚的頭腦和創(chuàng)新的思維，雷厲風(fēng)行的作風(fēng)和堅(jiān)定的意志，走在時(shí)代的前列引領(lǐng)潮流，轉(zhuǎn)變觀念，校正世風(fēng)，改造環(huán)境，窮在獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
時(shí)尚的男人有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的歷史擔(dān)當(dāng)。真正時(shí)尚的男人，腳下的道路往往不平坦，因?yàn)樗崆邦A(yù)言并踐行一個(gè)時(shí)代的真理，就必須承受時(shí)代落差造成的沖擊。
時(shí)尚召喚創(chuàng)新，時(shí)尚推動(dòng)生活前進(jìn)，時(shí)尚使我們永葆青春。相信吧，朋友，時(shí)尚青睞我們每一個(gè)人。它屬于我們每一個(gè)人的每一段時(shí)期。
只要你對(duì)人生永遠(yuǎn)懷有夢(mèng)想，只要你對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)、對(duì)新事物永遠(yuǎn)懷有好奇心，不管你處在什么年齡段，不論你是身體健康還是體弱多病，誰都無法剝奪你創(chuàng)造的激情和青春之心，誰都無法扼制你生命中煥發(fā)的時(shí)尚的光彩。
以時(shí)尚為話題的作文6
在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而存留下來的精華，而時(shí)尚只不過是稍縱即逝的火花。
有人追求時(shí)尚，說時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。
其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。
在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。
而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。
時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來面目。
時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮�。而又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴谩Ｍ瑯游睹蓝袪I養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？
以時(shí)尚為話題的作文7
當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再?zèng)]有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。
當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。
當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎？
當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮？
我們，義無反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
我看時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
以時(shí)尚為話題的作文8
當(dāng)“追求時(shí)尚”成為新新人類的口頭禪，當(dāng)時(shí)尚指標(biāo)主導(dǎo)你的生活時(shí)，“時(shí)尚”一詞已經(jīng)開始變味了。許多人曲解了它的真正內(nèi)涵，甚至徹底顛覆了其本來面目。因此，我們不得不對(duì)它進(jìn)行重新定位。
時(shí)尚不是推崇另類，而是展現(xiàn)個(gè)性。許多人將時(shí)尚狹義地定義為追趕時(shí)髦，盲目地認(rèn)為只要衣著另類、舉止怪異就可以成為時(shí)尚的弄潮兒，就能吸引百分之百的回頭率。他們往往與周圍人格格不入，經(jīng)常做一些不合邏輯之事，并且美其名曰“富有個(gè)性”。其實(shí)，真正有時(shí)尚品位的人在生活的每個(gè)小細(xì)節(jié)中都流露出其與眾不同的一面，不刻意地張揚(yáng)和顯露。他們有個(gè)性卻不另類，是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
當(dāng)然，不是時(shí)尚創(chuàng)造人，而是人引領(lǐng)時(shí)尚。許多人認(rèn)為時(shí)尚瞬息萬變，誘惑人又作弄人，讓人歡喜又叫人無所適從。殊不知，他們已經(jīng)顛倒了時(shí)尚與人的主從關(guān)系。我們不能被時(shí)尚牽著鼻子走，而應(yīng)該主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)尚潮流，創(chuàng)造時(shí)尚之風(fēng)。隨著世界日新月異的變化，時(shí)尚的潮流也成了主角，而不是心甘情愿地淪落為人的奴仆。但是，只要你有創(chuàng)造時(shí)尚的信心和理念，就能使它像尾巴一樣緊隨其后。
更重要的是，時(shí)尚不是輕浮幼稚，而是蘊(yùn)藏內(nèi)涵。許多人戴著有色眼鏡看待時(shí)尚，將成熟與時(shí)尚分離開來。其實(shí)，他們已經(jīng)將時(shí)尚貶值了。追求時(shí)尚的人可以成為思想成熟的人，只要他們有一定素質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)。追求時(shí)尚并不僅僅是獲取物質(zhì)上的充裕，外表上的時(shí)髦，更是追求精神上的充實(shí)，心靈上的富足。
當(dāng)“感動(dòng)中國”人物評(píng)選活動(dòng)開展得如火如荼之際，怎樣發(fā)揮自己的價(jià)值成了眾人皆曉的時(shí)尚話題。人們?cè)诟惺軙r(shí)尚的同時(shí)，更豐富了自己內(nèi)在的涵養(yǎng)，積累了一定的文化底蘊(yùn)。因此，追求思想上的時(shí)尚風(fēng)氣能使你的性格臻于成熟和完美。
站在時(shí)尚浪潮前端的人們，審視一下你們的時(shí)尚品位吧！如果你只是一個(gè)推崇另類的人，那么請(qǐng)將另類轉(zhuǎn)化成個(gè)性！如果你只是一個(gè)疲于追趕時(shí)尚的人，那么請(qǐng)樹立主人翁的信念，自主引領(lǐng)潮流！如果你只是一個(gè)注重外表時(shí)髦的人，那么請(qǐng)把追求精神時(shí)尚放在首位吧！總之，我們應(yīng)該重新定位時(shí)尚，挖掘其真正內(nèi)涵，成為不折不扣的時(shí)尚人士！
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