《舞劇蓮花》觀后感
認(rèn)真看完一部作品以后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，寫(xiě)一份觀后感，記錄收獲與付出。你想知道觀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《舞劇蓮花》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《舞劇蓮花》觀后感1
舞劇講述敦煌彩塑師“樂(lè)僔”，感知“蓮花”真善之美好，創(chuàng)作出一尊蓮花泥塑的故事。編者趙小剛借鑒大量敦煌壁畫(huà)及彩塑中精美的肢體語(yǔ)匯描繪出“樂(lè)僔”在探索自我生命原點(diǎn)的旅行中，背負(fù)著泥塑不畏風(fēng)雨秋暑，走過(guò)萬(wàn)水長(zhǎng)路的感人過(guò)程，贊頌了人類(lèi)對(duì)于真愛(ài)真善之本源的執(zhí)著追求及美好夙愿。
舞劇通過(guò)故事線依次呈現(xiàn)：泥沙環(huán)繞的月牙泉舞，眼睛與手表演的藍(lán)蓮花舞(借鑒北魏與西魏時(shí)期壁畫(huà)伎樂(lè)菩薩手姿手位) ，詼諧頓挫的石蓮舞(借鑒初唐蓮花童子壁畫(huà))，安靜委婉的錦鯉舞，手足纏繞的并蒂蓮舞(借鑒敦煌465窟密宗壁畫(huà)造型)，如意自在的金剛羅漢蓮舞(借鑒榆林窟西夏金剛彩塑)，剛?cè)嵯酀?jì)的紅蓮舞(借鑒西魏飛天羽人壁畫(huà)造型)，西去經(jīng)途的白蓮舞(借鑒大唐西域記玄奘原型)，最后一段取材敦煌220窟歌舞伎樂(lè)的七寶蓮池舞，將美好與祝福通過(guò)柔和的肢體節(jié)奏并伴隨國(guó)樂(lè)二胡的悠揚(yáng)曲調(diào)，緩緩帶給感悟蓮花之美好的觀眾。
劇終 “樂(lè)僔”將泥塑放入敦煌石窟的時(shí)候，卻不得不與陪伴自己生命旅程的蓮花泥塑揮手道別，編者又以現(xiàn)代人的視覺(jué)感知，側(cè)身于藝術(shù)工作者的角度詮釋出“藝術(shù)源于生活又高于生活”的關(guān)系。
《舞劇蓮花》觀后感2
這是我第二次進(jìn)劇場(chǎng)看《蓮花》，為的是配合國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)20xx年度資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查。說(shuō)實(shí)話，在接到國(guó)家藝術(shù)基金相關(guān)部門(mén)的邀請(qǐng)之時(shí)，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時(shí)的圖像。搜索當(dāng)時(shí)的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時(shí)的感受。初看《蓮花》之時(shí)，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的"閑舞人舞蹈工作室"是趙小剛、張?jiān)品骞餐瑒?chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯(cuò)過(guò)了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時(shí)的"前理解"中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)"關(guān)聯(lián)性"的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個(gè)"啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣"的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場(chǎng)刊上有"取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇"的字樣，不過(guò)就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為"舞蹈詩(shī)劇"為好。
雖然未看過(guò)《肥唐瘦宋》，但因?yàn)槭祜w小剛和張?jiān)品澹鋵?shí)很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張?jiān)品澹蟾攀窃?996年。那時(shí)剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長(zhǎng)的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評(píng)委。當(dāng)時(shí)任職龍巖山歌劇團(tuán)的張?jiān)品逡鹆宋业淖⒁狻ｋm然他那時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)三人舞才得個(gè)三等獎(jiǎng)（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費(fèi)進(jìn)修一年的機(jī)會(huì)。這之后，他通過(guò)進(jìn)修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時(shí)另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名"洪霽"的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評(píng)，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》1999年第5期），有個(gè)副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山："趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個(gè)由廣東舞蹈學(xué)校來(lái)組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺(tái)舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)’演出，趙小剛因?yàn)閰R報(bào)演出中的3個(gè)作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對(duì)趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個(gè)作品體現(xiàn)出一個(gè)共同取向——這就是用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。"
我突然覺(jué)得，眼前的舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不仍是"用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻"嗎！雖然是7點(diǎn)30開(kāi)演，但才過(guò)7點(diǎn)不久，由黃路霏飾演的"敦煌彩塑"就婀娜地站在幕外的小蓮臺(tái)上，不時(shí)地引來(lái)觀眾的"美拍"。這個(gè)黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個(gè)在全國(guó)第一屆舞蹈比賽中表演獨(dú)舞《敦煌彩塑》的楊華，那個(gè)把"活的情感灌注在靜止的形態(tài)里"的楊華，那個(gè)"通過(guò)神女形象的人性化表達(dá)中國(guó)古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操"的楊華（參見(jiàn)《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的"塑匠"步上臺(tái)來(lái)，凝注、端詳、摩挲、愛(ài)撫"彩塑"之際，我才意識(shí)到我們將步入另一個(gè)情境——一個(gè)將啟始"塑匠"和"彩塑"故事的情境；一個(gè)"塑匠"為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個(gè)"彩塑"如何巧奪天工、"塑匠"如何獨(dú)具匠心的故事的情境。
帷幕緩緩開(kāi)啟，我們進(jìn)入第一個(gè)被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗�，起初我�?dāng)是神圣的"蓮臺(tái)"；當(dāng)舞列隨著舞臺(tái)的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)"移步換形"，我們才知道這個(gè)"弧形"就是個(gè)"弧"而非"圓"的隱象。后來(lái)見(jiàn)場(chǎng)刊寫(xiě)道："月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……"，才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來(lái)——從前有座山（鳴沙山），山懷有個(gè)泉（月牙泉），"塑匠置身其中∕見(jiàn)水波翻涌∕如蓮花盛開(kāi)∕決意塑造一身彩塑……"只見(jiàn)這個(gè)"弧形"（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成"圓形"（水波）的舞列成漣漪涌動(dòng)，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來(lái)……波涌的"蓮花"映化成他的心象，而胸有成"蓮"的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為"彩塑"的黃路霏），霎那間，那些曾摹"泉"擬"波"的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂(lè)、飛天——真?zhèn)�是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說(shuō)："在創(chuàng)作問(wèn)題上，既要打破保守思想，也要尊重中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國(guó)現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別"（《論現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。
舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)洌疑裥位?dòng)。胸有成"蓮"的塑匠要把胸中之"蓮"塑成身邊之"蓮"，你說(shuō)得清這是"象"的外化還是"神"的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡(jiǎn)單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)"塑泥"艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來(lái)的"彩塑"像團(tuán)待塑的"塑泥"，他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時(shí)才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將"塑泥"背到臺(tái)沿，目的是讓塑匠請(qǐng)前排觀眾來(lái)參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時(shí)空的"穿越"成了一種藝術(shù)的"隱喻"，塑匠的"苦思冥想"體現(xiàn)出一種"深謀遠(yuǎn)慮"——他想超越個(gè)體生命的局限去塑造人類(lèi)精神的永恒。場(chǎng)刊上寫(xiě)的是"塑匠背負(fù)著彩塑開(kāi)始了旅行∕游歷間探索著生命的原點(diǎn)"。需要指出的是，此時(shí)塑匠所背負(fù)著的，只是未來(lái)"彩塑"的"塑泥"；而所謂"探索著生命的原點(diǎn)"，意在思索如何賦"彩塑"以"精魂"——看來(lái)"彩塑"不僅要推敲"隨類(lèi)賦彩"，更應(yīng)當(dāng)琢磨"賦彩以魂"！
鑒于以上的認(rèn)識(shí)，我將這篇舞評(píng)題為《生命的原點(diǎn)彩塑的魂》。不過(guò)以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類(lèi)似"阿凡達(dá)"形象的舞者，在我看來(lái)都有些過(guò)于放縱、過(guò)于折騰、過(guò)于喧鬧……趙小剛則說(shuō)這其實(shí)仍是對(duì)塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠"無(wú)限靈感"的折射，而那些類(lèi)似"阿凡達(dá)"形象的舞者則是塑匠抗?fàn)?自身欲望"的鞭策……應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩段舞蹈或由于演技過(guò)炫、或由于體量過(guò)大，都有游離詩(shī)劇主線之感；不過(guò)平心而論，如果沒(méi)有這些體現(xiàn)出"舞"之絢爛的舞段，總是背著"彩塑"走來(lái)走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實(shí)，詩(shī)劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個(gè)情境來(lái)構(gòu)成了3個(gè)篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩(shī)劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面加以充實(shí)：其一，應(yīng)當(dāng)充實(shí)塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的"蓮花"產(chǎn)生"塑美"的動(dòng)念似乎單一了些，可否讓他也有為之"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"的意中人、并使之與"彩塑"最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實(shí)"彩塑"外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)"塑泥"被塑成"彩塑"也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過(guò)來(lái)以豐富的舞蹈來(lái)升華"塑匠"的"通道之技"
從詩(shī)劇的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)說(shuō)，看得出趙小剛諳熟"敦煌舞蹈"；但從詩(shī)劇的舞人塑造來(lái)說(shuō)，又看得出趙小剛不炫耀"敦煌舞蹈"。舞蹈詩(shī)劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的"現(xiàn)代性"并不在于舞蹈語(yǔ)匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的."畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)"，參加座談會(huì)的專家普遍認(rèn)為這臺(tái)習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)；不過(guò)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過(guò)了語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力是個(gè)不足。而當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，"趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見(jiàn)長(zhǎng)，而且以‘舞蹈語(yǔ)言建構(gòu)’取勝"（參見(jiàn)《舞蹈》1999年第5期拙文）。在我看來(lái)，舞蹈詩(shī)劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個(gè)方面的意義：一方面，我們不要輕信"每個(gè)現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則"之類(lèi)輕浮的說(shuō)法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國(guó)度的"法則"等著你去"創(chuàng)造"。另一方面，我們也不要輕信"跳什么"決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳"敦煌"都并非為了"古典舞"而是為了"現(xiàn)代性"……同理，"古典舞"作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的動(dòng)作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊(yùn)和民族精神。如果我們仔細(xì)想過(guò)"中國(guó)當(dāng)代舞"作為"非限定性"舞種的道理，我們就知道新中國(guó)創(chuàng)建的"中國(guó)古典舞"作為"中國(guó)當(dāng)代舞"的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ "中國(guó)古典舞"也正是因?yàn)槲覀兲剿髦袊?guó)舞蹈的生命原點(diǎn)而成為"中國(guó)當(dāng)代舞"的精魂！
《舞劇蓮花》觀后感3
保利劇院將在9月6日和7日上演全新編排的中國(guó)舞劇《蓮花》，這也是繼這部戲此前在上海舉行的成功首演之后首度在京城觀眾面前展現(xiàn)。
舞劇由編導(dǎo)趙小剛編排，這位在敦煌舞蹈中沉浸二十余年的編導(dǎo)也在這部舞劇中傾注了自己全部的心血，他在介紹這部舞劇時(shí)說(shuō)：“我十一歲開(kāi)始學(xué)習(xí)敦煌舞蹈，二十幾年來(lái)似乎從沒(méi)真正離開(kāi)過(guò)。也曾感受到現(xiàn)代舞蹈的視覺(jué)沖擊，試圖脫離敦煌的限制，卻原來(lái)先祖留下的遺產(chǎn)已經(jīng)化作一根筋骨長(zhǎng)在了我的軀體深處。”
舞劇《蓮花》的靈感來(lái)源是樂(lè)僔在敦煌開(kāi)鑿莫高窟第一個(gè)洞窟的歷史傳說(shuō)以及在中國(guó)文化里廣泛存在的“蓮花”這一意象。據(jù)趙小剛先生介紹，舞劇《蓮花》摒棄了傳統(tǒng)中國(guó)舞中常見(jiàn)的形態(tài)，而是全部來(lái)自敦煌壁畫(huà)中可考證的真實(shí)形態(tài)。在感情方面，編者特意選擇了樂(lè)僔這一形象，并把他意象為一個(gè)彩塑師，而樂(lè)僔與蓮花泥塑之間如父女般的親情也象征了如今愈發(fā)被重視的家庭價(jià)值。樂(lè)僔不僅是劇中主角，也是編舞者作為藝術(shù)工作者的自比，而蓮花泥塑的游歷則象征著藝術(shù)源于生活，高于生活，最后又回到生活的全過(guò)程。
舞劇中為了表現(xiàn)“蓮花”在中國(guó)文化中千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式而設(shè)計(jì)了許多段舞蹈，其中包括了展現(xiàn)柔軟溫婉一面的“藍(lán)蓮花舞”，展現(xiàn)蓮花最純潔特質(zhì)的“并蒂蓮雙人舞”，描繪金剛羅漢眉目冷峻的“金剛蓮五人舞”以及讓萬(wàn)物歸于始終的“七寶蓮花群舞”。
《舞劇蓮花》觀后感4
舞劇《蓮花》，將“蓮花”這一詩(shī)化的主題意象，借由現(xiàn)代中國(guó)舞的表現(xiàn)形式，予以充分的詮釋和升華。在巧妙的時(shí)空設(shè)定之下，佛陀和蓮花這兩種具體形象相互幻化，來(lái)折射人性之中最本真的善意和美好。劇中的情節(jié)設(shè)定連貫順暢，但藝術(shù)情緒卻跌宕起伏，不乏亮點(diǎn)，攝人心魄。在用肢體語(yǔ)言，展現(xiàn)宗教文化清凈、慈悲、超脫的特性的同時(shí)，嵌套著幽默詼諧，夾雜著殘酷冷漠，而最終又統(tǒng)一歸回形而上的思考之中，定位精準(zhǔn)，立意深刻。
蓮花的自然屬性，經(jīng)常用來(lái)與佛教的教義相類(lèi)比，予以美化。佛與蓮花的共性，也成為舞劇的切入點(diǎn)。本劇所使用的“蓮花”題材，有別于傳統(tǒng)的中國(guó)舞對(duì)花本身姿態(tài)形象的詮釋，而是潛入其中，挖掘“蓮花”背后更高深的文化內(nèi)涵。在佛教文化之中，蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實(shí)并存的穩(wěn)固周全，都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花，也如同臨近宗教一樣，都能使人深覺(jué)平靜與喜樂(lè)。本舞劇思路開(kāi)闊，著力將于將這種高尚、超越的情感境界，借由舞蹈這種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳遞給觀眾朋友，帶來(lái)平和、通透的心靈體驗(yàn)。
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