- 相關(guān)推薦
2022最新全國(guó)甲卷高考作文(精選5篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫(xiě)過(guò)作文,肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧,寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編幫大家整理的2022最新全國(guó)甲卷高考作文(精選5篇),希望對(duì)大家有所幫助。
【作文題目】
全國(guó)甲卷:
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié),為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后,眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”,題名“還須偏于水”,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字,有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅,賈政點(diǎn)頭默許!扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省親之事,蘊(yùn)藉含蓄,思慮周全。
以上材料中,眾人給匾額題名,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考范文:
最新全國(guó)甲卷高考作文篇1
“沁芳”二字,非古人之言,乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng),此地有水有花,又有元妃省親,所以合情合理,有景有情,妙趣天成。
創(chuàng)新,就是從實(shí)際出發(fā),解決問(wèn)題,創(chuàng)作作品,創(chuàng)造產(chǎn)品。
從來(lái)沒(méi)有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。
也沒(méi)有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。
不是“文章本天成,妙手偶得之”;而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。
關(guān)鍵在于“破”,要能讀書(shū),也要能“破書(shū)”,能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法,用于解決當(dāng)下的問(wèn)題,創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。
“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟……但也只不過(guò)拾人牙慧,能夠自出機(jī)杼,成為大詩(shī)人嗎”?
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體,雖然爐火純青,但作品并沒(méi)有進(jìn)步,有一次他走火入魔,睡覺(jué)還在用手劃字,劃到妻子身上去了,他老婆大怒:“你沒(méi)有自己的體(身體)嗎?”鄭板橋恍然大悟,于是從碎石街道得到靈感,獨(dú)創(chuàng)了自己的體(字體),“亂石鋪街”體。
獨(dú)孤九劍要練成,就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法,要破,就要先了解對(duì)手的所有招式套路,因地制宜,因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二的一條路。
馬克思主義的中國(guó)化,其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā),運(yùn)用辯證唯物主義,解決中國(guó)的`社會(huì)矛盾,完成中國(guó)的革命和建設(shè),找到國(guó)家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來(lái)的;偉大的作品也不是從天上掉下來(lái)的;輝煌的功績(jī)更不是從天上掉下來(lái)的。
哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界,但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙,但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué),都不存在空中的樓閣,天降的奇跡。
一切美妙的創(chuàng)造,都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和改造,所謂站在“巨人的肩膀上”,就是從實(shí)際出發(fā),從歷史出發(fā),給出全新的解決方案。
周雖舊邦,其命維新!
一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,一種文明,想要生生不息,永葆青春,不斷創(chuàng)新,那就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng),在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨,把文章寫(xiě)在大地上。
紅旗渠之美,遠(yuǎn)勝桃花源,三峽大壩之美,遠(yuǎn)勝大觀園。
最新全國(guó)甲卷高考作文篇2
典用之妙似山間林,莽莽蒼蒼;巧借之勢(shì)如天際海,浩浩湯湯;奇思之現(xiàn)若神之筆,昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì),神之一筆天地間。由古及今,以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手,期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì),合而為一,乾坤可定,在人足可精進(jìn),在國(guó)亦容騰升,在天下則盛世可期,變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ),“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝,規(guī)整儀合,不失大家風(fēng)范;“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景,相應(yīng)相長(zhǎng),頗顯文人風(fēng)雅;“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量,是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川,川匯為海,熟而生巧,巧變生妙,妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生,合則可謂天下勢(shì)。
觀史卷興衰,仰千載喟嘆,三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn),積弱貧乏,恰逢鞅以身濟(jì)國(guó),傾才竭力,以法家為基,借秦民之勢(shì),創(chuàng)變革之路,挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾,后世亦乘勢(shì)而上開(kāi)山河,天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡,蓋失其所宗,無(wú)以為根,空有舊制而失經(jīng)脈,遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開(kāi)新篇。五千光景,非其一也。漢承秦制,然研究不精致刺史做大,皇權(quán)分散;隋開(kāi)運(yùn)河,為解高句麗之困,本為創(chuàng)舉,然于現(xiàn)狀失察,正復(fù)為奇,伏滅國(guó)之禍;清享盛世之譽(yù),坐萬(wàn)里江山,然固守陳規(guī),不思革新,致國(guó)之不國(guó),民不聊生。諸此之類,繁如種種,皆因于三者有失,朝看彩舟云淡,星河鷺起;暮嘆宮闕作土,后庭遺曲。
研中華復(fù)興,承百年風(fēng)雨,三者合而為一則邦國(guó)可定。仁義立于大道廢,英雄出自昏亂間。清末之時(shí),餓殍遍地,生靈涂炭,先人擔(dān)家國(guó)情,尋救國(guó)路。以承借為先,若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義,借現(xiàn)世之槽通華夏之源;以化用為典,馬列覆華夏,燈火溫百家。然道雖真,路非同,先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火,兩度飛躍,謂理之新,亦國(guó)之興;以特色為綱,今朝察古今之失,奉百年之業(yè),集萬(wàn)家所長(zhǎng),自成一體,助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基,化用為特色之本,特色全承借之光,周而復(fù)始則生慧。
讀天下道理,擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái),深思方能化用精巧,貫通終得自成一家,于學(xué)如是,于家如是,于國(guó)亦如是。多讀深思,虛心躬行,以勤致學(xué),以巧持家,以智報(bào)國(guó),蓋吾輩之責(zé)。
山林海海,借先人之智以耕碧千頃;鎮(zhèn)海濤濤,化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光輝;揮毫漫漫,開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一,而一以育無(wú)窮也,坤乾自可定矣。愿盡薄力,謹(jǐn)記此道,以吾輩青春,護(hù)盛世中華,開(kāi)萬(wàn)世太平!
最新全國(guó)甲卷高考作文篇3
“翼然”一詞僅著眼長(zhǎng)亭,忽視了“清溪瀉雪,石磴穿云”的清幽之景;“瀉玉”一詞僅生挪硬用,忽視了“佳木蔥蘢,奇花灼灼”的背景襯托;“沁芳”二字著眼全局,不事雕琢,以景入詩(shī),方能描摹出“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香”的山水樓臺(tái)。寫(xiě)詩(shī)賦詞、題聯(lián)造句尚且如此,為人處世、建功立業(yè)更應(yīng)如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分,渾然天成,與景相符的詩(shī)句,方能歷久彌新,萬(wàn)古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環(huán)境,貼于現(xiàn)實(shí),忠于自身的方法,方能行穩(wěn)致遠(yuǎn),創(chuàng)造輝煌。
文學(xué)作品的產(chǎn)生,取材于舊人先賢,但仍需結(jié)合自身,回歸自然。王國(guó)維于《人間詞話》中多次強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的創(chuàng)作“須佇興而就”,直言寫(xiě)詞是審美的直覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程。故當(dāng)吳文英,周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”,不斷堆砌詞藻“創(chuàng)設(shè)新境”之時(shí),就覺(jué)得乏味而喪失“詩(shī)以言志,詩(shī)以傳情”的應(yīng)有之義。世間絕妙之詞,都是應(yīng)景而至,興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感,但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)并不局限于詩(shī)詞創(chuàng)作的理論和方法,而是讓其從李杜詩(shī)篇中品味詩(shī)詞境界的自然與獨(dú)特,方能擺脫俗氣刻意,創(chuàng)作出富有感染力,兼具情感的好詩(shī)來(lái)。
科技的昌明與發(fā)展,站在巨人肩膀之上,仍需推陳出新,破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考,探索出拯救蒼生的青蒿素,用中醫(yī)為世界提供中國(guó)方案;正如中國(guó)航天事業(yè),從“東方紅一號(hào)”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發(fā)射,我們向深空譜寫(xiě)中國(guó)人的.追夢(mèng)征程。他們從來(lái)不僅僅局限于“翼然之亭”,也不會(huì)直接采用“瀉玉”般的拿來(lái)主義,他們深耕祖國(guó)的熱土,從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲,用中國(guó)實(shí)踐丈量世界萬(wàn)物,讓中國(guó)聲音響徹大好河山。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),就因地制宜創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn);前路漫漫,他們擎舉著火種毅然奔向遠(yuǎn)方。
國(guó)家的富強(qiáng)與騰飛,要堅(jiān)定的走中國(guó)特色道路,走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。百年征程和千秋基業(yè)告訴我們與其照抄西方經(jīng)驗(yàn),不如根植中華基因,賡續(xù)傳承中華文化,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,走好時(shí)代的長(zhǎng)征路,方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒,創(chuàng)造屬于中華人民的新篇章。
借鑒須有度,適合才是王道。作為新青年,我們理應(yīng)具有大局意識(shí),不拘泥于一角亭臺(tái)“翼然”,不必生搬硬套,擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態(tài)。需謹(jǐn)記,“胸中自有青山在,何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神,結(jié)合自身特色,方能于縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。
最新全國(guó)甲卷高考作文篇4
《紅樓夢(mèng)》是一部傳世佳作,作為中國(guó)人應(yīng)以此為傲。
《紅樓夢(mèng)》里的大觀園是帝王級(jí)別的住處,不僅奢華,更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術(shù)作品。
《紅樓夢(mèng)》畢竟不是紀(jì)實(shí)文學(xué),它只是作者曹雪芹筆下的一個(gè)虛構(gòu)家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過(guò)講述匾額題名的場(chǎng)面,渲染大觀園的絕美,尤其是這個(gè)別出心裁的橋上亭子,作者不是自己一味地刻畫(huà)講解其絕美之處,而是借著在場(chǎng)的賈家文人門客們的口,用一個(gè)翼字彰顯亭的飛鳥(niǎo)狀,用一個(gè)瀉字存托橋下水流之壯觀,即便如此,也不能充分表達(dá)眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛(ài)讀書(shū)愛(ài)文學(xué)的寶玉提出沁芳二字,不僅有物的雕琢,還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧?kù)o祥和通過(guò)橋與亭呈現(xiàn)給世人,讓人更有身臨其境享受美好的藝術(shù)效果。
這是對(duì)文字表達(dá)的最高境界的.認(rèn)可。
明知大觀園是虛構(gòu)的,有了這些文字的描述,就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在,文字給人帶來(lái)的想象力,勝于其它任何形式的表達(dá)。
可惜,如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,愛(ài)看文字的人越來(lái)越少,很難說(shuō),像《紅樓夢(mèng)》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠,隨著年代的久遠(yuǎn),會(huì)不會(huì)被人遺忘。
今天高考這個(gè)作文,估計(jì)是要考察學(xué)子們是否對(duì)我們的前人留下的經(jīng)典有所認(rèn)識(shí),有所理解。
作為炎黃子孫,應(yīng)該知道四大文明古國(guó)的中國(guó)有哪些令世人刮目相看的地方,更應(yīng)該力所能及地傳承我們的國(guó)粹。
不過(guò),盡管文字表達(dá)的方式讓人具有超凡的想象力,但是畢竟也有它的弊處,諸如費(fèi)力費(fèi)神,沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)讓人接受的信息更快,更多,更廣。
我們都能看到網(wǎng)絡(luò)圖像形式傳播的內(nèi)容讓審美更直觀,不失為老少皆宜。
因此無(wú)論學(xué)歷高低,無(wú)論年齡大小,當(dāng)代人都對(duì)網(wǎng)絡(luò)喜聞樂(lè)見(jiàn)。
如果整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)中,信息量越大,收獲的美越多,反而不如在書(shū)里文字中看到的東西留在記憶里的多且久,這就是網(wǎng)絡(luò)信息的弊端。
所以,我們的心智需要像寶玉那樣,不能因?yàn)楦篙呏系慕砸蜃x書(shū)而立身,自己就得去讀死書(shū),做考試的機(jī)器。明明不喜歡讀八股之類的書(shū),還要硬逼著自己去讀。
可是,不讀不喜歡的書(shū),不等于不喜歡文字,為了仕途而讀書(shū)的時(shí)代一去不復(fù)返,為了修身養(yǎng)性而讀書(shū)才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛(ài)的信息。
最新全國(guó)甲卷高考作文篇5
大觀園落成,題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名,賈府內(nèi)才子才女各顯神通。有人拉來(lái)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,要么“翼然”,要么“瀉玉”,好不風(fēng)雅;但是,最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也?我覺(jué)得當(dāng)然有老子對(duì)兒子的偏愛(ài),但是從客觀來(lái)看,這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典?有何來(lái)歷?哪位名家題過(guò)?
都沒(méi)有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”,用《魏書(shū)·祖塋傳》里的話說(shuō)——“文章須自出機(jī)杼,成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無(wú)出處,卻最符合亭子周圍“花木映水”的實(shí)景!扒摺庇小敖䴘(rùn)”之意,“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土,養(yǎng)育了元妃;元妃省親,也可以有“飲水思源”的新意。亭者,停也。我相信,元妃立于此亭時(shí),人面桃花,倒影橋下水中,內(nèi)心必是無(wú)限感慨的。
當(dāng)然,借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說(shuō),他山之石可以攻玉,靈活運(yùn)用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好,“瀉玉”也罷,都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢(shì),這一點(diǎn)恐怕大觀園里沒(méi)有;而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”,真是明智之舉。
但是,國(guó)人的傳統(tǒng)卻往往更強(qiáng)調(diào)出處、出身、來(lái)歷……杜甫作詩(shī),后人評(píng)價(jià)他“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”;學(xué)術(shù)圈里相見(jiàn),三五句話,就要問(wèn)你導(dǎo)師是誰(shuí)?師承哪山哪派?一般文人見(jiàn)面,聞你姓李,則問(wèn)是否太原李氏?若姓王,則驚曰:莫非瑯琊王氏?……人們對(duì)你身后的“山頭”之所以如此感興趣,是因?yàn)樯筋^夠大大約足以信任和倚靠。
因此,某些國(guó)人往往喜歡靠祖宗,靠名家,靠大師。后來(lái),祖宗、大師、名家被打倒了,過(guò)期了,則轉(zhuǎn)而去靠洋大師,洋大家。等而下者,甚至去認(rèn)洋祖宗。比如,某類人言必稱希臘;某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津;某類人動(dòng)輒某國(guó)經(jīng)驗(yàn)等等。真是把他山之石,運(yùn)用到了極致,其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞:屠呦呦落選中科院院士,理由是沒(méi)有留學(xué)背景,沒(méi)有博士學(xué)位,論文分量不夠。換種說(shuō)法,你“沁”到青蒿叢中去了,靠錯(cuò)了山頭。而日本近20年的18位諾獎(jiǎng)得主,很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué),其中有些人一生沒(méi)出過(guò)國(guó)留學(xué),甚至都不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。他們靠什么?靠的就是低頭研究自家的一畝三分地,自出機(jī)杼。
我這樣說(shuō),絕不是否定學(xué)習(xí)他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。而是在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),那就是“獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩(shī),這是繼承;但是宋詞突破了唐詩(shī)形式,更是在音韻、意蘊(yùn)上有了巨大的'突破,李清照所謂“別是一家”,這就是“獨(dú)立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來(lái)也是“洋和尚的經(jīng)”,但是我們進(jìn)行了中國(guó)化的改造,至今仍不斷發(fā)展。改革開(kāi)放幾十年,我們更是引進(jìn)了無(wú)以計(jì)數(shù)的先進(jìn)理論,先進(jìn)技術(shù),先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),這些都對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年,黨和政府提出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,更是對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤思想意識(shí)的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問(wèn)題,我們正從他山之石走向自出機(jī)杼。
自出機(jī)杼就是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立。我們獨(dú)立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號(hào)的一飛沖天,更是近期緊張復(fù)雜形勢(shì)下,振奮國(guó)人的自強(qiáng)獨(dú)立之興奮劑。我們?cè)谄渌袠I(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追,洋和尚和老祖宗很快就無(wú)法給我們更多助力了。這時(shí)候,我們就需要拿出自信,拿出獨(dú)立和獨(dú)創(chuàng)精神,自己去尋路開(kāi)路。
他山之石,不過(guò)是工具;自出機(jī)杼,才是目的。
【最新全國(guó)甲卷高考作文】相關(guān)文章:
2022全國(guó)甲卷高考作文07-11
2022全國(guó)甲卷貴州高考作文07-11
2022全國(guó)甲卷高考作文范文01-21
2022年全國(guó)甲卷高考作文01-04
2022年全國(guó)甲卷優(yōu)秀高考作文01-04
2023年全國(guó)甲卷高考作文(精選20篇)06-07
2021年全國(guó)甲卷高考作文無(wú)為與有為07-13