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佳作賞析與點(diǎn)評(píng):人貴反思
人貴反思
人無(wú)完人。人生于世,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而不思,其過(guò)愈顯;過(guò)而思之,其德彌彰。思過(guò)者,謂之“反思”。[反思并非只思其過(guò)。]反思可以補(bǔ)其過(guò),可以修其德,可以成其業(yè)。故曰:立身處世,貴在反思。[因果論證,亮出中心論點(diǎn)。]
反思可以補(bǔ)其過(guò)。[第一個(gè)分論點(diǎn)。]昔時(shí)周處年少,橫行鄉(xiāng)里,與虎、蛟并稱“三害”。至于其得己之過(guò),思己之失,殺猛虎,斬惡蛟,人非特恕之,而咸稱其德耳。[論據(jù)的真實(shí)至關(guān)重要,不能為了論證的需要而篡改論據(jù)。]此反思之效也。倘使處不思其過(guò),或思其過(guò)而恥于自新,其為禍也,終不可解矣,復(fù)能為賢者哉?[反向申說(shuō),加強(qiáng)論證力量。]故曰,思己之失,責(zé)己之過(guò),德也,在人無(wú)所嘲,在己亦無(wú)所恥矣。然如周之厲王何?驕奢濫刑,厚斂重役,其過(guò)也大矣,而不知反思?v有召公諫其弭謗,亦無(wú)所感。至于國(guó)人暴動(dòng),身死人手者,[事實(shí)上厲王是自己病死的!論據(jù)失實(shí),影響文章的論證力量。]其反思也遲矣!此恥于思過(guò)之禍也。[反面事例。]故曰:亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)未晚;勤于反思,乃能無(wú)過(guò)。[所舉事例,是在論證“補(bǔ)過(guò)”,而不是“無(wú)過(guò)”。][此段以周處為正面事例,以周厲王為反面事例,論證“反思可以補(bǔ)其過(guò)”這一觀點(diǎn)。]
反思可以修其德。[第二個(gè)分論點(diǎn)。]孔子曰:“君子日參省乎己!盵把孔子的話和孟子的話給弄混了,要力求準(zhǔn)確。]故曰,圣人有過(guò),及時(shí)而省,此圣人所以高于眾人之處也。仲尼居衛(wèi)得王后殊遇,嘗冠蓋車馬而出,意甚自得。市人見之,乃曰:“此招搖過(guò)市者,非仲尼邪?”仲尼得之,反思殊甚,自覺(jué)汗顏,乃去魯,此后決不復(fù)為此也。自是,仲尼德名非但無(wú)所損,而于眾人口中更賢耳。[與前兩處論據(jù)失實(shí)相比,此處無(wú)中生有,尤為嚴(yán)重。最好另舉事例。]仲尼之德,天下皆知,若不反思之,而繼之以招搖過(guò)市,恍若無(wú)物,則毀矣。故曰:有德者非無(wú)過(guò)有過(guò)而能思之、改之,乃謂之德。[論證“反思可以修其德”這一觀點(diǎn)。]
反思可以成其業(yè)。[第三個(gè)分論點(diǎn)。]齊之威王自思有過(guò),而詔天下人刺其過(guò),齊國(guó)乃盛;[《鄒忌諷齊王納諫》大家耳熟能詳,簡(jiǎn)略得當(dāng)。]唐太宗曰“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,善責(zé)己過(guò),而后乃有貞觀治世;明太祖立“罪己詔”,直書己過(guò),而天下歸心,成其帝業(yè)……古帝王之明者,不以過(guò)為恥,反以之為由,開思過(guò)之風(fēng),樹納諫之標(biāo),而得生前之治并身后之名。[總括3個(gè)事例。]帝王尚思其過(guò),今人更當(dāng)勤于反思,以成其業(yè)也哉![由帝王推及常人。][舉齊威王、唐太宗、明太祖為例,論證“反思可以成其業(yè)”這一觀點(diǎn)。事例典型,論證有力。]
知己之過(guò),而能自思;明己之思,而能自恥;去己之恥,而能自新。自恥者非恥,改過(guò)者無(wú)過(guò)。故曰反思者非恥也!人欲改過(guò)、修德、成事者,必先反思。故曰立身處世,貴在反思。[總括全文,照應(yīng)開頭,突出主旨。]
【簡(jiǎn)評(píng)】
作者用文言寫作,文從字順,中規(guī)中矩,難能可貴。開頭旗幟鮮明亮出中心論點(diǎn):“立身處世,貴在反思!苯又鴱娜齻(gè)方面展開論證——“反思可以補(bǔ)其過(guò)”、“反思可以修其德”、“反思可以成其業(yè)”,思路清晰,條理清楚,三個(gè)分論點(diǎn)句式整齊。結(jié)尾照應(yīng)開頭,總結(jié)全文,結(jié)構(gòu)緊湊。有的事例十分典型。這些都是值得肯定的。
但是,文章也存在問(wèn)題,如論據(jù)失實(shí)的問(wèn)題就很突出。小處失實(shí)的要還其本來(lái)面目,大處失實(shí)的則須更換論據(jù)。論據(jù)的虛假,必然削弱論證的力量。
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