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《狼圖騰》的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家整理的《狼圖騰》的讀后感,希望對大家有所幫助。
《狼圖騰》的讀后感1
對于世事,人心浮躁,不知道自己下一步將走向何方,用酒盡情揮霍自己的人生,讓無聊的游戲打發(fā),沉湎于沉淪。是的,現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒,否則,對將來的生活向往,僅變成了唯利是圖,終煎熬于淺薄之中。
看完了《狼圖騰》,聽朋友說是溯源文學(xué),我不一定能給這部小說歸類,因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié),能從里面得到感悟就可以了。圖騰,知道意思但不清晰,查了下漢典,源出印第安語,意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰,狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述,沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人,有一個(gè)具體的信仰,有一種圖騰,能成為其精神的積極動(dòng)力,現(xiàn)在的人迷茫的原因,就是沒有具體的方向,就像很多人贊美的唯美的霧,其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇,感受著血腥和不折的精神,讀來振奮。這是一種積極的精神,是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋,是殘酷的淘汰,以保持一種相對的平衡,時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!和對手一起成長,感謝對手,感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚,也心甘情愿;畛鲆环N坦然,也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下,仍有不屈的意志,始終會(huì)戰(zhàn)勝自己,而主宰自己。在追求的過程中,人就需要不斷的完善,不斷的充實(shí),才能有一個(gè)鼓舞,我的學(xué)習(xí)地是什么?
在書中,在平凡的世界里,在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣,知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候,或者酒喝多了的時(shí)候,暢想一番。做自己所做的,實(shí)際的,貯存自己的心智,我想,目前的我,這樣做,是明智的,也是唯一的,F(xiàn)在年輕人的崇拜,挑起了市場經(jīng)濟(jì),迷亂的不僅僅是自己的溫度,也恍惚了自己的心情,于是或成為錢的'奴隸,或成為網(wǎng)的俘虜,游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候,再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常,但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓(xùn),但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴?茨切┬膭(dòng)的文字,讓思維穿越時(shí)空,眼界豁然開朗,也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善,心理變得堅(jiān)強(qiáng),縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了,沒有狼這樣的教師,近距離的觀摩學(xué)習(xí),即使社會(huì)上的“狼”,也披上了和善的外衣,把一切光明面敬獻(xiàn),而“狼”的運(yùn)行程序,始終不得而知。但書中身臨其境的描繪,說出的不僅僅是規(guī)則,還是一種戰(zhàn)略方式方法,在新的環(huán)境中的演變,揭去華麗的表象,剝出最本質(zhì)的東西,就是作者對人生意義的深化,是一種神話的升華。
《狼圖騰》的讀后感2
剛剛看到這本書時(shí),我很疑惑什么是狼圖騰呢?帶著這個(gè)疑惑,我走進(jìn)了小狼的世界。
狼——狗窩里的小霸王
自從陳陣掏出小狼崽,就把小狼崽放進(jìn)了狗窩里,讓他的那只母狗伊勒來喂它狗奶。只要小狼一進(jìn)窩,狗窩里就不得安寧。它并不急于吃奶,而是先把兩排奶都嘗個(gè)遍,把那幾只溫順的正在吃奶的小狗崽擠到一邊去了。然后在伊勒的腹部中間挑了一個(gè)最大、最鼓出奶量最足的奶頭叼住便不放了。
狼——智慧的精靈
在烈日下,小狼受不了那滾燙的烘烤,就自己給自己刨了一個(gè)用來避署的洞。這個(gè)洞的方向是由北朝南的,深度到極限了就往寬里刨,剛好把自己整個(gè)兒身體全都放在了這個(gè)無論從那個(gè)角度都照不到陽光的安樂窩里。不管天氣再怎么炎熱,也奈何不了它了。
狼——獵殺的高手
張繼原抓了一只老兔子,給小狼當(dāng)食吃。這是小狼第一次吃活物,它咬一口吃一口,生吞活剝,毫無章法的`在老兔身上胡亂摸索獵殺方法。最后小狼終于把老兔子的要害——肚子給咬開了。把腸、肚、心、肝、肺和腎統(tǒng)統(tǒng)吞到了它的肚子里。
狼——團(tuán)結(jié)合作的榜樣
牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實(shí),連人也翻不過去,于是牧民們都安心睡覺去了?蓻]想到第二天早上一看,羊死了一大片,血灘了有二指厚。他們仔細(xì)察看了羊圈才發(fā)現(xiàn),原來是昨天晚上有幾只狼在一只頭狼的帶領(lǐng)下襲擊了羊圈。有頭最大的狼在墻外站起來,后爪蹬地,前爪撐墻,用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后,讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過來,蹬上大狼的背,就“飛”到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會(huì)再當(dāng)跳板,把里面吃飽了的狼再送出來。最后一只吃完的狼,它硬是叼來死羊一只只都摞起來,搭成羊梯!班帷钡囊宦曇簿晚樌帮w”走了。
狼——天下第一兵家
母狼一般都是晚上捕獵,黎明時(shí)回窩喂狼崽。陳陣他們想掏一窩狼崽,就想利用母狼回窩的時(shí)候跟著它去掏狼崽。沒想到,他們的行蹤被母狼發(fā)現(xiàn)了。母狼臨時(shí)改變了路線,把陳陣他們騙到了一個(gè)空窩里。還像真的是護(hù)狼崽一樣跟狗拼命,要不是楊克炸了它三炮,說不定母狼會(huì)跟他們熬到晚上呢!
當(dāng)他們最后找到真正的狼窩時(shí),卻只能大失所望。因?yàn)樗鼈兝歉C的洞口越往前就越窄,而且那個(gè)卡口后面是緩緩向上的。這是一個(gè)很好的防御工程,為了防止它們唯一的天敵——人進(jìn)狼洞內(nèi),所以洞口越來越小,只容得下母狼縮著身子進(jìn)出。而且它們把窩建在通道的上面還可以預(yù)防人往窩里灌水,以免被嗆死。
草原人活著學(xué)狼,死了還要喂狼,并把狼認(rèn)為是騰格里(天上)派下來保護(hù)草原的神。所以他們把狼作為他們的圖騰來崇拜它。
在我的印象里,狼就是個(gè)大壞蛋,就像成語“狼心狗肺、狼子野心”里的比喻一樣。但是在這本書里,我又重新認(rèn)識(shí)了狼。姜戎叔叔筆下所涌現(xiàn)出的狼是如此的狡黠和智慧。它那頑強(qiáng)不屈的精神和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。
《狼圖騰》的讀后感3
朦朧的月光灑在廣闊的草原上,一聲悠遠(yuǎn)的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱,奔跑、速度、跳躍、力量、團(tuán)結(jié),我無時(shí)無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書,讓我對這個(gè)草原上的精靈有了重新的認(rèn)識(shí)。
故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的,主人公陳陣,通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人,對狼了解日益深入,在與狼斗智斗勇的過程中,漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈,作為一個(gè)漢人,他卻及其渴望與狼為伍,在草原上他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過,在此過程中,狼的積極、主動(dòng)、堅(jiān)忍、克制、勇敢、頑強(qiáng)、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機(jī)智、靈活、目標(biāo)明確、嚴(yán)明紀(jì)律、團(tuán)結(jié)更是讓人驚嘆。
通過《狼圖騰》,我們知道了正是狼讓草原民族有了強(qiáng)悍的體魄與精神,同時(shí)不得不猜想,曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)?答案呼之欲出,強(qiáng)大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的,古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農(nóng)耕文明的興起,再加上儒家思想的教化,人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中,深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。掩蓋沉思,我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”,直到今天還在不斷地灌輸著,殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅,綿羊是低等與愚昧的,當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候,立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,四處奔跑。但不一會(huì)兒,羊群就恢復(fù)平靜,甚至還有幾只綿羊,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子,湊近狼跟前去看狼吃羊,像是在抗議,又像是在看熱鬧,接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊,竟然把狼和血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子,前擁后擠,伸長脖子看個(gè)過隱,那副嘴臉仿佛在說:“狼咬你,關(guān)我什么事!”或是說:“你死了,我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍,與現(xiàn)代某些中國人是何其相似,當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。國家的`競爭,最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計(jì),教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的,去偽存真,迎接挑戰(zhàn),世世代代,自強(qiáng)不息,永不滿足。為此,《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進(jìn)取的精神,呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸,無疑為我們民族振興多提供了一條道路。
同時(shí),通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結(jié)尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化,我們當(dāng)代青年應(yīng)該有一種民族信仰以及大局觀,并具備草原狼的狼性,若如此,民族何愁不興,大國何談不強(qiáng)!
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