讀孔子《論語》有感

　　認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀孔子《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀孔子《論語》有感1

　　“半部《論語》治天下”，這種說法毫不夸張。《論語》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達“一粒沙中見世界"之功。

　　一、子日：“溫故而知新，可以為師矣。

　　這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問題。中國古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記"、“過目不忘"皆是這種情況。事實上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的�？梢钥隙ǖ卣f，沒有記憶，就沒有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實際上是通過不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基

　　礎(chǔ)構(gòu)建了一個人知識儲存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野，達到“知新"的效果。

　　二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"

　　這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的內(nèi)容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學(xué)根基，我表示懷疑。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點，我們也可以想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對于學(xué)生身心的摧殘，可以想見素質(zhì)教育的緊迫性。

　　三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/strong>

　　本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學(xué)問，所以對現(xiàn)實的關(guān)懷遠大于對于“彼岸”的.追索。事實上，一個人處于社會中，也應(yīng)該具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語言·感謝文字

　　人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展，這個時候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時存在的人們之問，知識和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚�！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學(xué)習(xí)便應(yīng)該是從外面的世界獲得原先沒有的知識，并加以掌握和利用。

　　但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原來的真相越來越遠，終于只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，現(xiàn)在又存到了光盤上。

　　道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實踐，也絕不應(yīng)該有任何時間期限。

讀孔子《論語》有感2