《二十四孝圖》讀后感范文(精選12篇)
讀完一本書(shū)以后,想必你有不少可以分享的東西,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編整理的《二十四孝圖》讀后感范文(精選12篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《二十四孝圖》讀后感1
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事!濒斞赶壬不無(wú)諷刺地說(shuō)道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的`故事。晉書(shū)?王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”!皩④娞缕(chē)去負(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米!濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò),學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來(lái)面目,那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀后感2
魯迅先生寫(xiě)的很多文章都帶有諷刺意義,這篇《二十四孝圖》也不例外。中國(guó)自古以來(lái)就把“孝”做為百善之首,民間也流傳著許多孝子的故事,而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意,耐人尋味。
魯迅先生寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正處于白話(huà)文與文言文的交替的時(shí)期,可當(dāng)時(shí)的中國(guó)但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來(lái)抵觸,“只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”魯迅先生不止一次的用這句話(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國(guó)前進(jìn)和變革的人的憤恨,他渴望中國(guó)進(jìn)步,更希望中國(guó)的下一代可以接受全新的知識(shí)和了解這個(gè)世界,他希望中國(guó)的教育能夠得到全面的改革,而第一步就是推廣白話(huà)文,可以讓孩子們從小就讀到更多的好書(shū),學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我仿佛可以體會(huì)魯迅先生的憤慨和期許,他想通過(guò)自己手中的筆為孩子們的未來(lái)?yè)纹鹨黄炜铡?/p>
整篇文章寫(xiě)的是《二十四孝圖》,乍一看,這應(yīng)該是一本頌揚(yáng)孝道的書(shū)吧,其實(shí)不然,魯迅先生對(duì)這些所謂的孝子故事卻是十分反感的,尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事:“我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵!欢@東西是不該拿在老萊子手里的.,他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯,侮辱了孩子!蔽业哪X子里似乎也閃出了這樣的畫(huà)面,一個(gè)滿(mǎn)頭華發(fā)的老爺爺,卻穿著小孩子的衣服,躺在耄耋之年的母親的懷里,母親手上還拿著“搖咕咚”,那場(chǎng)景著實(shí)讓人可笑!啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬耍抟?yàn)槟赣H疼愛(ài)孫子,自己總舍不得吃飯,把僅有的食物留給孫子,為了對(duì)母行孝,就永定埋掉自己的兒子,節(jié)省糧食供養(yǎng)母親,當(dāng)挖地三尺多時(shí),發(fā)現(xiàn)了一壇黃金,上面寫(xiě)著:天賜黃金,郭巨孝子,官司不能奪,民不能取。這故事乍一看,覺(jué)得匪夷所思,為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子,埋著埋著竟然還挖出壇金子,可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意,《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道,勸人為善的,可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來(lái)禁錮老百姓思想的工具,“那里面的故事,似乎是誰(shuí)者知道的,便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡來(lái)。”而這一禁錮就是幾百年,如此根深蒂固,不得不讓人感嘆呀!
魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后,揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì),也給活在當(dāng)下的我們予以警示。
《二十四孝圖》讀后感3
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了"臥冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事,指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命,將"肉麻當(dāng)作有趣","以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人"。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂(yōu)心"令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:"兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。"夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家"天地之性,人為貴"的人本觀念?此拼笮,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的',也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱(chēng)為"愚孝。"隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:"賣(mài)身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"。"刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無(wú)情;"孝感動(dòng)天"、"臥冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴(yán)重;"嘗糞憂(yōu)心"則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝圖》讀后感4
百善孝為先是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對(duì)白話(huà)文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱(chēng)之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見(jiàn),也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后,相信大家對(duì)孝有了很深的.理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德,可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象,所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵,學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
《二十四孝圖》讀后感5
關(guān)于鹿乳奉親,講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中,混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。
我看著不覺(jué)得不佩服他,有點(diǎn)滑稽,十分敬佩。為什么呢,你看,如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎樣會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。
當(dāng)然二十四孝,遠(yuǎn)不止上方我所提到的這些。每一個(gè),看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn),看了這樣,你覺(jué)得你對(duì)自我的父母親做的.夠嗎,不說(shuō)想這些人一樣。起碼,你不讓父母擔(dān)心,常常給予必要地問(wèn)候了嗎?都捫心自問(wèn)一下吧!
做一個(gè)孝順的人,正因你也會(huì)有老去的一天。常懷感恩之心,不讓二老再為咱們把心操碎。
《二十四孝圖》讀后感6
讀完二十四孝,想想咱們此刻的生活,我突然覺(jué)得滿(mǎn)足。
正因咱們此刻不愁吃,不愁穿,一向在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都能夠由家長(zhǎng)代勞,咱們有什么需要他們總是盡量滿(mǎn)足,身體不舒服或受到打擊,前來(lái)關(guān)聯(lián)的也是他們,指導(dǎo)領(lǐng)悟,糾正錯(cuò)誤的還是他們。
長(zhǎng)輩給予咱們太多的`愛(ài),咱們就應(yīng)孝順?biāo)麄,不用像古人那么極端,泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的最好方法。
《二十四孝圖》讀后感7
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章,作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法,批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先,古人講“孝道”擺在所有道德的.最前面。一個(gè)人品德怎么樣,首先看這個(gè)人孝不孝順,如果不孝順,連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多,給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念,魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊!芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道,為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝,這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优,孝道是天?jīng)地義的事,但是要科學(xué),而不是迷信,要觀念要與時(shí)俱進(jìn),而非封建愚昧,更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍,就是要我們有意識(shí),而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣,只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判,同時(shí),《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂(yōu)心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí),我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》讀后感8
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇,魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話(huà)人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書(shū),感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書(shū)是如何的枯燥呀。這讓我想起來(lái)了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章,自己以前看霍先生寫(xiě)的一些游記是非常歡喜和憧憬的,但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國(guó)的一些意見(jiàn),還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了,對(duì)先生所說(shuō)的進(jìn)行反駁。后來(lái)就對(duì)于先生發(fā)的文章開(kāi)始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨,不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫(xiě)于一九二七年之前。差不多一百年了,中國(guó)的學(xué)者還是在發(fā)出:中國(guó)和日本還是有那么大的差距的.感慨。自己的愛(ài)國(guó)之心自是不用懷疑的,但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨,我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里?
后來(lái)文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽(tīng)完這本書(shū)里所有的故事后,對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了,突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃,想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳,心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城,按照自己所學(xué)的,在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情,然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的,但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩,?duì)于自己,父母的愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得奢侈,所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢(qián)然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后,他們大為不悅,一直說(shuō)我太自私,勸我要看清現(xiàn)實(shí)。
文章最后,他(魯迅)覺(jué)得自己小時(shí)候看不懂的問(wèn)題,長(zhǎng)大了知道又開(kāi)始計(jì)較和后怕,覺(jué)得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問(wèn)題,自己一直也是搖擺不定的,小時(shí)候到高中都非常聽(tīng)爸媽的話(huà),但是到了現(xiàn)在,開(kāi)始有自己的想法,很多事情大致要和他們對(duì)著干,好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來(lái)電話(huà)講不好的事情,對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
《二十四孝圖》讀后感9
魯迅先生為什么說(shuō),童年時(shí)請(qǐng)人講了《二十四孝圖》中的'二十四個(gè)故事后,“才知道‘孝’有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想作孝子的計(jì)劃,完全絕望了!币?yàn)槎男⒅杏行┕适聦?shí)在荒謬。
比如《嘗糞心憂(yōu)》說(shuō):“南齊庾黔婁,為孱陵令。到縣未旬日,忽心驚汗流,即棄官歸,其父疾始二日。醫(yī)曰:‘欲知瘥劇,但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜,心甚憂(yōu)之。至夕,稽顙北辰求以身代父死!贬t(yī)學(xué)上只聽(tīng)說(shuō)有觀糞便看病情的,而沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嘗糞便的。父親病重,兒子嘗糞便,難道是為醫(yī)生提供配方根據(jù)嗎?父親病重,兒子拜北斗星辰又有何用呢?
魯迅認(rèn)為,二十四孝中有些好學(xué),有些實(shí)在難學(xué)或者說(shuō)不能去學(xué)。
《二十四孝圖》讀后感10
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感,這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物,而這篇文字也正是從白話(huà)運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊,闡明先生對(duì)于白話(huà)運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力,先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手,揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章,我還將《二十四孝圖》的原文找出,加以對(duì)比閱讀,讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章!袄先R娛親”,“郭巨埋兒”,“臥冰求鯉”,這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝,違背了人性的孝道,甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的'。郭巨可謂至孝,家里貧困,孝母之心值得稱(chēng)贊,但殺兒之舉,卻有違人性,實(shí)在違背了人本觀念?此拼笮ⅲ鋵(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首,如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó),理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的,而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
《二十四孝圖》讀后感11
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。
“郭巨埋兒”的故事是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨,家里貧窮,生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母,就要把親生兒子埋掉。我想,那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們,本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?赡暧椎聂斞缸x了后,竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮,怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母,總覺(jué)得她是和我不兩立的”,竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理,“不僅自己不敢再想做孝子,并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!
其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
隨著自己愈長(zhǎng)大,看著父母親臉龐從年輕變憔悴,頭發(fā)從烏絲變白發(fā),動(dòng)作從迅捷變緩慢,多心疼!父母親總是將最好、最寶貴的`留給我們,像蠟燭不停的燃燒自己,照亮孩子!而我呢?有沒(méi)有騰出一個(gè)空間給我的父母,或者只是在當(dāng)我需要停泊岸時(shí),才會(huì)想起他們。
自從讀完《二十四孝圖》后,心情激動(dòng),感慨萬(wàn)千,古代孝敬長(zhǎng)輩的人留傳千古,而今不孝敬父母的人,處處可見(jiàn)!“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō),已經(jīng)非常淡薄了。我們應(yīng)該向這本書(shū)中的二十四位主人翁學(xué)習(xí),尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí),有句話(huà)說(shuō)得好,“萬(wàn)惡淫為首,百善孝為先”!靶ⅰ笔侵腥A神州大地,最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德。我們都應(yīng)該清醒了,我們應(yīng)該像他們那樣,懂得感恩,懂得孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩。
“一母八兒都養(yǎng)大,八兒一母沒(méi)人養(yǎng)”的情況誰(shuí)之過(guò)?其實(shí)父母親要的真的不多,只是一句隨意的問(wèn)候“爸、媽?zhuān)銈兘裉旌脝幔俊彪S意買(mǎi)的宵夜,煮一頓再普通不過(guò)的晚餐,睡前幫他們蓋蓋被子,天冷幫他們添衣服、戴手套。都能讓他們高興溫馨很久。我相信,人是環(huán)環(huán)相扣的;現(xiàn)在,你如何對(duì)待你的父母;以后,你的子女就如何待你。朋友,人世間最難報(bào)的就是父母恩,愿我們都能以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝順父母!我想只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
《二十四孝圖》讀后感12
讀了《二十四孝》,我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事,它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父,對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣,只好拾桑葚充饑。
一天,蔡順遇到了赤眉軍,他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的'桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃,紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了,很是憐憫他的孝心,送給他三斗白米,一頭牛,讓他回去侍奉母親,以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。
這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久:蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上,但卻值得讓人回味。
我也很敬佩蔡順,敬佩他的孝心,事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后,我認(rèn)真反思了一下,發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事,這樣的小事雖然很平常,更不引人注意,但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”,我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母,只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!
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