讀《大學(xué)》有感15篇

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的讀《大學(xué)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《大學(xué)》有感1

　　本月共讀的是《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，說實(shí)在的，可能源于兒時(shí)的閱讀習(xí)慣，對于這些文化底蘊(yùn)深厚的文字一直都不是我偏愛的，所以這一本書也讀起來很費(fèi)勁，感悟也不是特別深刻，只能潦草記錄。

　　《大學(xué)》中我最認(rèn)同的是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^向外的學(xué)習(xí)，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。格物與致知，是由向外學(xué)習(xí)到自我的內(nèi)在體悟；誠意與正心，主要是內(nèi)在存養(yǎng)與省察的功夫；修身是具體的言行修養(yǎng)，也是每個(gè)人都必須面對的責(zé)任；后續(xù)的齊家、治國、平天下，則是修身的實(shí)踐與擴(kuò)充。從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如果不能“修身”，那么很容易被這些紛擾所左右，甚至走向偏頗的方向。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好，靜下心，修身養(yǎng)性，只有豐盈自己的內(nèi)心才能談更大的遠(yuǎn)方。

　　中庸之道，幾乎成為很多中國人標(biāo)榜的行為準(zhǔn)則，那么到底何為中庸？可能是言行不要偏激，態(tài)度力求溫和，但中庸也可能變成表面的客套，以致失去一份真誠的心意，或?yàn)榱讼⑹聦幦�，以致不再�?jiān)持原則，但其實(shí)“故至誠無息，不息則久”，也就是說真誠到極點(diǎn)的人，行善沒有片刻止息。中庸帶給我更多的就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé)；面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào)；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。天地萬物各安其位，正常運(yùn)行，這是一種大智慧。這也是我們本該在生活中的一種心態(tài)與智慧，這樣才能面對那些生活的那些煙火氣與惱人愁。

　　這本作品分為原文、譯文、注解幾個(gè)部分，特點(diǎn)是注解部分不是單純的解釋詞句，而是融匯了傅老師的見地，這些屬于大家的智慧與思考，讀來還不錯(cuò)，但深入了解，還需細(xì)細(xì)品讀�；剡^頭追隨古之圣人的腳步，走一遍孔孟之道。探索古之讀書人的精神世界，或許能給迷茫的自己帶來一縷希望。

讀《大學(xué)》有感2

　　九月，一個(gè)兒童歡樂喜慶的海洋，一段少年激揚(yáng)文字的歲月，同時(shí)更是一條畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生人生事業(yè)的起跑線，一個(gè)起始站。在這個(gè)九月的季節(jié)里，無數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生，或從容，或堅(jiān)定，或迷茫，或無奈地走出了曾經(jīng)一度被忽略的校園，走上了他們終究要去的復(fù)雜繁華的社會。此后，又將有一批批高中優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)子懷著神圣期待的心情走進(jìn)了神往的大學(xué)。上屆大一的新生邁入了大二的行列，大二學(xué)生或許卻被冠以了畢業(yè)生的頭銜。就這樣，一切按著自然規(guī)律運(yùn)行著。

　　那么我們這群大學(xué)生如何才能按照自己的規(guī)劃順利運(yùn)行：去學(xué)一個(gè)好專業(yè)，拿一個(gè)優(yōu)異的成績，找一份體面地工作，贏得一份甜蜜完美的愛情？暫時(shí)拋下這個(gè)問題，我先和大家，特別是大學(xué)生們一起走進(jìn)“專為我們寫，專寫我們”的經(jīng)典著作——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。

　　從走近到走進(jìn)，這是一個(gè)需要時(shí)間的過程，而本書作者覃彪喜，卻在書的開篇只用了“其實(shí)，我是一個(gè)大學(xué)生”僅9個(gè)字，就似乎讓讀者實(shí)現(xiàn)了從觀眾到主角的地位的轉(zhuǎn)變。當(dāng)作者進(jìn)而談及“當(dāng)所有的人都不把大學(xué)生放在眼里，你不妨用這句話來維護(hù)最起碼的尊嚴(yán)。進(jìn)而用一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，頑強(qiáng)進(jìn)取，不懈追求，最終成為時(shí)代的主導(dǎo)者�！睍r(shí)。我們似乎得到了前所未有的心的震撼！對，就是這樣一句話，這就是當(dāng)代大學(xué)生不屈不撓，自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照，這就是大學(xué)生的時(shí)代精神，祖國的希望所在。然而更令我們慶幸自豪的是現(xiàn)在還遠(yuǎn)不及“所有人都不把大學(xué)生放在眼里”這種惡劣環(huán)境，我們更應(yīng)該有理由相信：頑強(qiáng)進(jìn)取，奮勇拼搏的我們，理應(yīng)而且必會成為時(shí)代的主導(dǎo)者。

　　“草木可以在校園里年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代”；“盡管每次網(wǎng)到得魚的不過是一個(gè)網(wǎng)眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網(wǎng)”就是作者這看似傷感話語，卻讓我們這些目前在校的大學(xué)生，不得不去思考：讀大學(xué)，究竟讀什么？

　　關(guān)于這個(gè)“欲說還休”，說不清卻不得不說的問題，此書中作者也給了我們溫馨的解答：讀大學(xué)，必先讀大師。讀大師就是要向老師學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽講去，并在課前課后盡量抓住與老師交流的每一個(gè)機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)。其次，除了讀大師，最重要的便是讀圖書館。圖書館是一方圣地，在那里，可以接觸到世界上最美好的東西，感受到書香的氣質(zhì)！

　　讀大學(xué)，選對專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)自然就似乎成了我們重要的“賭資”。我很贊同覃彪喜作者的觀點(diǎn)：“不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)”。在當(dāng)代，特別是在金融危機(jī)肆意侵虐的今天，“一業(yè)不�！笨隙ㄕ也坏焦ぷ�，但“只專一業(yè)”也難以找到滿意的工作。這就要求我們，特別是大學(xué)生們，在“專一業(yè)”的前提下，盡可能地“多專幾業(yè)”……人生是一杯茶，不會苦一輩子，但總要苦一陣子。我想屬于我們的那杯“茶”現(xiàn)在該是苦的時(shí)候了。相信吧，苦盡甘來！

　　作者說，他給我們講的這些，只不過是他給我們上的幾道菜。而我,也只是點(diǎn)了幾道我自己喜歡的小菜,還有許多的美味等待我們一起去品嘗!如果我們只吃菜，肯定解決不了我們的饑餓。因此，在菜上來了的同時(shí)，我們必須結(jié)合自身實(shí)踐，從現(xiàn)在起，馬上去捕捉自己的“獵物”——適合自己的大學(xué)計(jì)劃，職業(yè)設(shè)想，人生憧憬�！胺彩骂A(yù)則立”。相信自己，不斷努力，現(xiàn)在贏在大學(xué)，將來贏定一生。

讀《大學(xué)》有感3

　　近日，在網(wǎng)上讀到清華大學(xué)副校長施一公教授的一篇演講稿，他說，當(dāng)所有精英都想干金融，這個(gè)國家一定出了大問題。

　　拋開演講中的慷慨激昂之氣，和過分夸大的語病(所有一詞)，這句話確乃肺腑之言，可謂振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。

　　作為國際頂尖的科學(xué)家，用國士無雙，靈蛇之珠來形容施一公教授，絕非溢美之詞。就是這位一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有憂患意識的人說出口，話才顯得有分量。

　　但施教授也許礙于地位，也許礙于演講環(huán)境，話并沒有說透，說完，說露。

　　這個(gè)國家，這個(gè)時(shí)代出了什么大問題？我們不是有四縱八橫的高鐵，有GDP總量世界第二的大數(shù)據(jù)嗎？有數(shù)不清的世界五百強(qiáng)企業(yè)，還有能上月，能入海，能飛躍上萬公里的東方系列嗎？等等…

　　這些只是浮在星空表面的煙云，璀璨浮華。但掠過表象，剩下的只是嚴(yán)峻的巖石，和濃郁的霧霾。

　　因?yàn)檫@個(gè)國家，人民，時(shí)代，缺少了理想，浪漫，詩意，信念，還有發(fā)自內(nèi)心的快樂。而變的世俗，現(xiàn)實(shí)，冷峻，功利，浮躁，急功近利。

　　觥籌交錯(cuò)之下，璨綺繁華之后，光鮮亮麗之中，難掩蒼白落寞。

　　再回到施一公教授那句話，重做解讀。他說，他最想培養(yǎng)的學(xué)生，告訴他，我想進(jìn)金融公司。還有，清華北大，70%的高考狀元，都想干經(jīng)濟(jì)管理，金融。而不愿意做基礎(chǔ)研究。

　　金融是啥？其實(shí)就是看得見，來的快的經(jīng)濟(jì)利益，能迅速變現(xiàn)成名車，豪宅，愛馬仕，LV，美女，勞力士，一身的名牌，和世人艷羨的成功眼光，掌聲，花環(huán)。

　　其實(shí)也不必苛求世人，都不是清淡的圣人，亦都是蕓蕓眾生，勞碌之輩。

　　但為啥施一公教授還要說，因?yàn)榭匆娏松鐣�，國家的弊病和�?dǎo)向偏差。

　　時(shí)代，是日新月異，變化是，光陰似箭，社會是殘酷現(xiàn)實(shí)。幾千年來的社會演化，從沒有像最近幾十年來這樣飛速，迅猛。

　　君不見，功能機(jī)時(shí)代的老大，諾基亞，幾年之中就被安卓，蘋果，扔到了歷史的故紙堆里，曾經(jīng)門庭若市的銀行，被微信支付，支付寶，余額寶沖擊的門可羅雀。

　　………這就是時(shí)代變遷。無論你是人中發(fā)騏驥的優(yōu)秀人才，還是平凡如初的普通人，在這個(gè)劇烈的時(shí)代，總要衣食住行，為阿堵物低頭。

　　于是，時(shí)代壓力，社會壓力，生活壓力，迅猛沖擊每人，無人能置身事外。

　　所以，國人變得冷峻，現(xiàn)實(shí)，鳳凰不為了歌唱，只為了炫耀羽毛。千里馬不為了奔跑，只為了槽中之草。

　　試問誰有擎天手，翻云覆雨，扭轉(zhuǎn)乾坤？鄧公去也，留下春天的故事。毛公走也，留下每天，凡俗奮斗渴望的“毛爺爺”。

　　這就是社會。作為國之基本的教育，承擔(dān)了什么？

　　遙想，西漢時(shí)太學(xué)，教育是傳授知識，研究各色學(xué)問，為其純也。隋唐開始科舉制度，為士人，平民打開了通天之門，無數(shù)的人才，蕩漾在歷史的天空。

　　宋朝的岳麓，應(yīng)天，白鹿洞幾大書院，雖然辦學(xué)理念各不同。但傳道，求仁，從德，經(jīng)世卻一樣，均反對教育為科舉仕進(jìn)之用，利祿富貴之器，而強(qiáng)調(diào)格物，尋理，修身養(yǎng)性，齊家治國之途。

讀《大學(xué)》有感4

　　上周星期一，學(xué)校為我們征訂了一本書——《復(fù)興中華，從我做起》。老師要求我們認(rèn)真閱讀。

　　周末，我把家庭作業(yè)做完后，就迫不及待地翻開這本書，便津津有味地看了起來。當(dāng)我讀到《美國無家可歸女考上哈拂大學(xué)》這篇文章的時(shí)候，我深深地被感動了。一個(gè)無家可歸女居然可以考上哈佛大學(xué)。在她小的時(shí)候，她和哥哥就被染有毒癮的繼父和生母拋棄了。由于家里沒有錢，上不起學(xué)。后來，伯恩斯學(xué)校得知這個(gè)消息后，同意讓她和哥哥一邊打工賺學(xué)費(fèi)，一邊繼續(xù)上學(xué)。這個(gè)人就是洛金斯。洛金斯到學(xué)校上學(xué)后，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。到了高中最后一年，洛金斯的成績突飛猛進(jìn)。后來，洛金斯被美國著名的哈佛大學(xué)錄取了。我簡直不敢相信，一個(gè)無家可歸女居然考上了哈佛大學(xué)。

　　我看完這個(gè)故事，不禁思索起來：“一個(gè)無家可歸女居能考上哈佛大學(xué)。那么我們21世紀(jì)的中國小朋友現(xiàn)在吃的、穿的、玩的、看的，應(yīng)有盡有。有爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽關(guān)心我，愛護(hù)我。每到周末，爸爸媽媽還陪我出去郊游，還可以和同學(xué)去溜旱冰、去爬山……。有不懂的問題，還可以向爸爸媽媽、老師請教。為什么我就不能刻苦讀書，立下遠(yuǎn)大志向，將來考上一個(gè)好的學(xué)校呢？”洛金斯洛金斯

　　看看洛金斯，想想我自己。從現(xiàn)在起，上課時(shí)我決心認(rèn)真聽講，放學(xué)后按時(shí)完成家庭作業(yè)。周末，還要多看一些課外書，多積累一些各科知識。有時(shí)間，還要幫爸爸媽媽做一些力所能及的家務(wù)活兒，爭取做一個(gè)新時(shí)代全面發(fā)展的四好少年。

　　在上課時(shí)，發(fā)言要積極，多動腦思考問題。下課后，如果周圍同學(xué)有不懂的問題，要給予幫助，耐心給他們講解。做事也不能太粗心，有時(shí)，一道簡單的數(shù)學(xué)題都會因?yàn)槲业拇中拇笠鈱?dǎo)致做錯(cuò)。

　　我現(xiàn)在最大的缺點(diǎn)就是缺乏做事的毅力，缺乏耐心，遇到困難就想退縮。譬如遇到自己認(rèn)為有一定難度的題就不想去多思考思考，而是比較煩燥。以后我一定要改正我的缺點(diǎn)。不僅要做到更好，而且爭取做到最好。我相信我不斷改正自己的不足之處，一定會做得最好，將來一定會成為一個(gè)對社會有用的人。

讀《大學(xué)》有感5

　　一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。

　　“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知[注: 格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。]，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些�，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實(shí)踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。

　　除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。

　　《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)

　　用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

讀《大學(xué)》有感6

　　看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強(qiáng)勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細(xì)觀察她的一舉一動、一言一語，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點(diǎn)—倔強(qiáng)。

　　影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認(rèn)倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭:“我從不欺負(fù)人，也不許別人欺負(fù)我!”這簡短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強(qiáng)性格。在她的眼里，當(dāng)今社會的什么權(quán)勢、地位，一概不用畏懼，必須與之抗?fàn)�，底得平等�?/p>

　　她—可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強(qiáng)勁，考人高等院校，憑著這股倔強(qiáng)勁，邊勞動，邊學(xué)習(xí)，用勞動所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報(bào)酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認(rèn)為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強(qiáng)不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚(yáng)嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進(jìn)步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進(jìn)的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實(shí)。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬八千里呢!

　　人是要有點(diǎn)精神的。我們正要建設(shè)“四化”，更需要發(fā)揮億萬人民的積極性，自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的雙手去建設(shè)可愛的祖國，去創(chuàng)造美好的未來，這是一種美德。如果我們這一代青年都具有匡亞蘭那種可貴的精神，那么，何愁“四化”宏偉藍(lán)圖不能實(shí)現(xiàn)?何愁我國—這顆具有悠久歷史的“東方明珠”，在不久的將來不會放射出更加奪目的異彩?

讀《大學(xué)》有感7

　　去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家，她拿著一本國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》在看。我很是好奇，她告訴我說得用坐車的空閑時(shí)間都可以讀好多書了。我平常上下班在車上的時(shí)間足足有2個(gè)小時(shí)，除了刷朋友圈還是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。我為何不利用這個(gè)時(shí)間來讀讀書呢？于是乎我在20××年的7月9日決定開始讀《大學(xué)》、背《大學(xué)》。

　　當(dāng)你下定決定做一件事情的時(shí)候，所有的困難都會為你讓路，比如離開大學(xué)很多年了，基本上沒有讀過書背過書了，比如記憶力大不如前了，比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。

　　我用的就是《中庸》上的一個(gè)方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍，人家十遍能記住的我就用一千遍。于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了，而是讀書，背書，每天背一小段，字?jǐn)?shù)并不多，只有20-30個(gè)字，但是要真正背下來真的不容易。走路背，吃飯背，沖涼也在背，甚至做夢都在背書。經(jīng)過30天的堅(jiān)持，終于在20××年的8月10號背完了第一遍。僅僅是分段背誦而已。

　　第二步就是通篇背。我只用了13天的時(shí)間把前后貫穿起來背，還可以倒背。所謂的倒背不是每個(gè)字都倒過來，而是從最后一段向前推倒著背。同時(shí)也抄寫了6遍。抄寫的時(shí)候都是用心去抄的，爭取不錯(cuò)一個(gè)字。

　　第三步是什么？當(dāng)然是理解其意思啦。雖然背完了，其實(shí)我都不知道大學(xué)的三綱，六證，八目是指什么。不足為奇，老祖宗的東西就是不好理解，幾千年后，我們的子孫后代也不容理解我們現(xiàn)在的語言。剛好接下來有《大學(xué)》串講的內(nèi)容，就是講三綱，六證，八目�？偹阒�道了三綱是指明明德，親民，止于至善。六證是指：知止，定，靜，安，慮，得。八目是：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治囯，平天下�！洞髮W(xué)》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　第四步，加深理解。剛好《大學(xué)》精講的課程也開始了。每個(gè)周末都有一節(jié)課程,上了兩個(gè)月。大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時(shí)間為我們義務(wù)講課，真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝！與此同時(shí)，自己還結(jié)合聽楊軍老師的《大學(xué)》精義，是在上下班的路上聽的。終于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用�！钡恼嬲�含義。

　　從去年12月份開始每天堅(jiān)持打卡讀一遍或者背一遍。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《弟子規(guī)》和小寶一起背誦了。晚上忘記打卡的時(shí)候，他們還時(shí)常提醒我要打卡了。就連大小寶都能自然地背出《大學(xué)》第一段了。這就叫潛移默化，身教大于言傳。

　　試著用老祖宗的字體來感受一下，結(jié)果人氣爆棚，似乎有點(diǎn)好名了。

　　大學(xué)》的重點(diǎn)是什么？修身，修身，修身！如何修身？要學(xué)以致用，而不是紙上談兵。歷史上非常有名的曾國藩十二課程：

　　第五步，修身。如何修身？修身從寫日課開始，日課不同于我們平常的日記，日記只是記錄一天發(fā)生的事情，而日課則需要自我反省，重點(diǎn)在反省后能改掉之前的種種壞毛病�！墩撜Z》記載，曾子日：“吾日三省吾身�！�

　　從2月份開始寫日課到現(xiàn)在剛好1個(gè)月時(shí)間，性格由原來的暴跳如雷改到現(xiàn)在基本能夠冷靜下來。原來看到老公和大寶就生氣，現(xiàn)在看到他們已經(jīng)不再生氣了，可以笑臉相迎了。用大寶的話說，寫日課就是寫檢討（他偷看了我的日課，也不是偷看，就放在書桌上，他想看就看）�，F(xiàn)在的大寶也愿意聽我講了，之前我們真是話不投機(jī)半句多。

　　一般人遇到問題都喜歡找別人的原因，而《大學(xué)》修身則要求“反求諸己”，從自己身上找原因，改變自我。“所謂齊其家在修其身者�！敝挥行奚聿趴梢宰龅烬R家，治國，平天下。我只堅(jiān)持修身一個(gè)月，家庭關(guān)系就發(fā)生了如此大的變化，你想來試一試嗎？

讀《大學(xué)》有感8

　　“門隨即被關(guān)上了，把他所有的朋友，所有的親人，人間一切美好的東西全都關(guān)在外面了……”這是小說的最后一句話，既像在批判主人公的丑行，又像在暗示這社會的腐敗。

　　終于因?yàn)闅⑷硕�被推上了電椅的克萊德，現(xiàn)在是否在懺悔。其實(shí)，一切的一切我們都不能怨他，只能怨美國當(dāng)時(shí)的局勢，終于造就了這條卑賤的生命。也許，是因?yàn)楦F怕了，苦怕了，被欺辱夠了，所以不想再回去。也許是因?yàn)樯狭魃鐣�，所以才�?dǎo)致了他的墮落。

　　時(shí)局是不允許公平存在的，以前也是，現(xiàn)在也是，永遠(yuǎn)都不可能，只因?yàn)橛辛巳�六九等這條無理取鬧的等級制度。富人花天酒地，肆意揮霍著錢財(cái)，那些有錢人后代的小傻瓜每天舉辦著宴會，醉生夢死。窮人，奔波了一輩子，都沒有可以避寒的冬衣。

　　克萊德是在這種情況下，出生在了一個(gè)信仰耶穌的家庭里�？墒巧系塾纸o他們帶來了什么，正如克萊德在結(jié)尾的時(shí)候在心中問自己：真的有上帝嗎?

　　小時(shí)候他撒著謊，怕母親跟自己要錢，每天只知道上街說教的父母，根本就不給他學(xué)習(xí)，甚至根本沒有想起來。他好不容易找到了養(yǎng)活自己的工作，并有了穩(wěn)定的收入，而私奔被拋棄而回來的姐姐因?yàn)橛泻⒆�，又不得不花錢。

　　他喜歡編造謊言，在撞死了一個(gè)小孩之后，在被女人耍弄之后，他逃到了叔父所在的城市，并且通過叔父，在叔父的工廠里找到了工作，又因?yàn)槭甯傅奶岚�，成了打印間的負(fù)責(zé)人。從這里起，終于成了一切災(zāi)禍的源頭，因?yàn)樗�在這里見到了羅伯塔。

　　他因?yàn)榱思獱柌�特長得一模一樣，又因?yàn)楸燃獱柌�特�?yōu)秀出眾，很快得到了桑德拉的垂青，并在她的幫助下，進(jìn)入了有錢的青年人的社交圈，并且贏得了大家的'尊重。而羅伯塔懷孕，成了他成功的最大絆腳石，因?yàn)樗�已�?jīng)準(zhǔn)備和桑德拉結(jié)婚并且靠其進(jìn)入上流社會過真正有錢人的生活，可是羅伯塔成了他的包袱，而就在此時(shí)，他為了擺脫羅伯塔，在和她旅行的途中，將她推下了水，淹死了她。

　　可是事情敗露了。法官梅森不管證據(jù)夠不夠，為了通過此事升官，竟不管證據(jù)充分不充分，直接將其推入了死囚牢，最終年僅23歲的他被送上了電椅。

讀《大學(xué)》有感9

　　隨著現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)越來越火，創(chuàng)業(yè)也儼然成為一個(gè)行業(yè)，但隨之產(chǎn)生的很多問題，或者說有些問題可能是很多幾乎每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都會犯的錯(cuò)。針對這些問題，有許多相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及培訓(xùn)課程教材等也日益火爆，這本《斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)成長課》就是作者李笑來根據(jù)他所聽的YC的培訓(xùn)課程并結(jié)合自己的感想體會寫成的。

　　說實(shí)話我剛一看到書名還以為是斯坦福直接講的創(chuàng)業(yè)課，結(jié)果拿到書看了之后才發(fā)現(xiàn)是李笑來先生自己的心得體會。雖然講的也很不錯(cuò)，但是還是讓我感到比較失望。但是從另外一方面來看，作者李笑來作為曾經(jīng)的新東方老師，自己后面也是出來自己創(chuàng)業(yè)出書等等，在這本書中親其師我們看到的更多的是李笑來自己的想法建議。

　　李笑來先生在這本書中將自己學(xué)的在線課程YC的內(nèi)容及自己的感想整理歸類為九部分，每部分的文章都是圍繞著該部分的主題展開的。作為沒有多少時(shí)間的職場人士來說，本書的很多小建議是值得借鑒的。例如當(dāng)你看到馬云，劉強(qiáng)東等人創(chuàng)業(yè)那么成功的時(shí)候，你可能也升起一股想創(chuàng)業(yè)的念頭，那么你到底適合創(chuàng)業(yè)不？究竟哪些人適合創(chuàng)業(yè)？在本書第四部分“你適合創(chuàng)業(yè)嗎？——?jiǎng)?chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)基因”里的文章相信能給我們很多建議。在這部分里有些文章的觀點(diǎn)也是值得我們思考的。例如‘創(chuàng)始人可以不懂技術(shù)嗎’這篇文章討論的問題估計(jì)就爭議性極強(qiáng)，記得馬云曾經(jīng)說過他之所以成功米就是因?yàn)樗�不懂什么技術(shù)，也就不會對手下的技術(shù)人員指手畫腳胡亂指揮，反而阿里巴巴成長的非常迅速。而李笑來在文章中卻表達(dá)了完全相反的觀點(diǎn)，究竟作者是如何闡述這一觀點(diǎn)的，讀者感興趣的話也可以閱讀本書。

　　當(dāng)然本書的文章標(biāo)題起的相當(dāng)有吸引力，比如“如何正確地開除一個(gè)員工”、“公平永遠(yuǎn)是奢侈品”等文章的題目本身就足夠吸引讀者的眼球了，但是具體內(nèi)容如何還是仁者見仁智者見智，希望正在閱讀本書的你也能在書中得到一點(diǎn)收獲。

讀《大學(xué)》有感10

　　尊敬的外國語學(xué)院英語學(xué)生第三黨支部：

　　“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感。說起《史記》，我們就會用這樣的溢美之詞來贊嘆該書在中國史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。

　　讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。

　　其中一件叫“精忠報(bào)國”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫這四個(gè)熠熠生輝的字�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。

　　有件寶貝是眾志成城。大禹三過家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國，而成諸侯強(qiáng)國，黨員思想?yún)R報(bào)《大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感》。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國人心中的一道長城。

　　還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對信念的執(zhí)著與追求來佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》……掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國家使命，開創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。

　　瞧，這就是《史記》—— 一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”—— 一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛寶者。

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讀《大學(xué)》有感11

　　盧卡奇把總體的觀點(diǎn)看作是馬克思主義與資產(chǎn)階級科學(xué)之間決定性的區(qū)別所在。他認(rèn)為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)�！�

　　在黑格爾那里，總體范疇是絕對精神的別稱，絕對精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對精神，絕對精神既是世界萬物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現(xiàn)， 絕對精神之外無物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實(shí)體， 是作為萬事萬物本質(zhì)的精神實(shí)體。盧卡奇認(rèn)為，馬克思對黑格爾的總體觀作了“獨(dú)創(chuàng)性地改造”。也就是說，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實(shí)體。馬克思的總體范疇是根源于經(jīng)濟(jì)分析的對人與人關(guān)系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過程這一點(diǎn)而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進(jìn)一步，人們就會發(fā)現(xiàn)，馬克思從經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨(dú)斷論的絕對精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會發(fā)展的根源都只有到人的實(shí)踐中去尋找，一切社會關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來的。

　　馬克思主義哲學(xué)就是要對人類的社會生活進(jìn)行整體的全面的理解， 這種理解應(yīng)根據(jù)人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會運(yùn)動作為歷史的基礎(chǔ)， 突出人的物質(zhì)存在活動的實(shí)踐性、社會性。如果我們需要理解某一特別的歷史事件或過程， 我們就必須把它看作一個(gè)具體的整體的一個(gè)方面。比如，生產(chǎn)、分配、 交換和消費(fèi)都是人的關(guān)系的具體體現(xiàn)，它們都可以歸結(jié)到人的關(guān)系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內(nèi)部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎(chǔ)。

　　盧卡奇認(rèn)為，辯證的總體觀揭示了社會歷史的真實(shí)狀況，在認(rèn)識社會歷史的現(xiàn)實(shí)中賦予總體觀以現(xiàn)實(shí)性。他說唯物辯證法是最現(xiàn)實(shí)的科學(xué)， 它所反映的是：事實(shí)及其相互聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法。比如，在對資本主義的認(rèn)識中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個(gè)社會的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對抗性，并在此基礎(chǔ)上把握資本主義社會總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證總體觀所追求的是對世界的完整的把握，即通過總體范疇賦予一切各別的認(rèn)識以現(xiàn)實(shí)性。

　　辯證總體觀的現(xiàn)實(shí)性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴(yán)格地界定，任何對辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因?yàn)�，辯證法的本質(zhì)就在于揚(yáng)棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來理解辯證法，任何一個(gè)單獨(dú)的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。

　　辯證的總體觀是具體的。也就是說，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)總體的具體性，有時(shí)干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認(rèn)為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對人類的社會生活進(jìn)行整體性的全面的理解， 即在全部的社會歷史運(yùn)動的基礎(chǔ)上來把握人的物質(zhì)存在的實(shí)踐性、社會性�？傮w的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實(shí)”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個(gè)別的歷史事件或某一特定階段的歷史過程，就必須把它看作是具體的總體的一個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)。 只有總體觀才是具體地把握各種社會現(xiàn)實(shí)的科學(xué)方法。

讀《大學(xué)》有感12

　　少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？

　　面對一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢？

　　當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊不然，就像中國的太平天國運(yùn)動，由一個(gè)個(gè)沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的！

　　高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪�察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲�讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>

　　若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿�那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

　　在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。"書"來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊！它的確讓社會進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了！

　　如今是"科學(xué)"第一的時(shí)代，書對每個(gè)人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是"科技"戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多

　　總而言之，現(xiàn)代的一切，都與"科技"密切相關(guān)，而要"科技"就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面.書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理！

讀《大學(xué)》有感13

　　《童年》，《在人間》，《我的大學(xué)》，這三本書相信我們都應(yīng)該知道吧！他們是由蘇聯(lián)著名的作家高爾基所精心編繪而成的�！案郀柣�”一個(gè)眾人皆知的人物 ，一個(gè)耳旁隨時(shí)聽見的一個(gè)名字，一個(gè)大名鼎鼎的人物，他通過對自己童年，少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，主動真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長經(jīng)歷的坎坷，寫下了他們獨(dú)特的成長方式，而《我的大學(xué)》則就是在三部曲自傳小說其中之一的一部，也就是我即將而讀的一本書。

　　《我的大學(xué)》是這三部曲中最卓越的一部，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富，小說用現(xiàn)實(shí)主義和熱情勇敢的生活態(tài)度的形式來征服了我們?nèi)�世界的讀者，從中我們可以學(xué)習(xí)到許多我們并沒有經(jīng)歷過的一些事情，在他們遇到困難時(shí)是如何解決的，能激發(fā)我們成長中的毅力，讓我們了解無論什么狀況，有多么的艱難，我們也要想方法去克服，并且知道在這困難的身后不僅僅是我們一人的努力而克服的，而是靠我們共同的努力，學(xué)會隨時(shí)隨地為他人著想的一種思想方式。

　　這本書講著作者在13隨時(shí)便離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)，但他并沒有成功，而這個(gè)夢想則留在他的心底，夢想破滅后，為了生存自己而不得四處奔波勞碌，住“大雜院”賣苦力為生，與小市民和大學(xué)生結(jié)交朋友，他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”在這所大學(xué)里他與同行的人打交道，接受種種的生活考驗(yàn)，受到了很多思想的教育和啟迪，對人生的意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了探索，在那里做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)，而這種的艱難生活下，他依然能不斷地學(xué)習(xí)知識，不斷的看書，怎能不令人敬佩呢？

　　當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識，沒有文化，就談不上做那些所謂自己的夢想，就像中國在清朝時(shí)期被整天無所事事，只求尋歡作樂的人統(tǒng)治者，這能不腐敗嗎？連日本這樣小的國家都能請略我們中國，可想而知當(dāng)時(shí)的政府是多么的腐敗無能�。∏夷艿弥�中國的技術(shù)，知識能力，都如此的腐敗，可想而知只有自己強(qiáng)大，才能不被別人欺負(fù)。

　　讀了這本書讓我明白了很多的道理，知識是學(xué)不完的，只有我們愿意去學(xué)才行，自己學(xué)的才是真正的，別人強(qiáng)求的永遠(yuǎn)是不可能的……這本書讓我深有感觸。

讀《大學(xué)》有感14

　　平凡的人，卻有不平凡的心，造就一段不平凡的人生。

　　作者路遙在書中以孫少安與孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會各階層人物的形象，給讀者展示了特定時(shí)代背景下的生活。

　　當(dāng)我費(fèi)力的打開第一頁的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描寫的場面給吸引住了："…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…"我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受。同時(shí)在這本書中，我認(rèn)識了勤勞務(wù)實(shí)、獨(dú)立自強(qiáng)的孫少平，也認(rèn)識了一個(gè)沉穩(wěn)內(nèi)斂的孫少安，更認(rèn)識了一個(gè)敢于追求自己愛情的田潤葉，還認(rèn)識了一個(gè)天真爛漫、單純善良的田曉霞。作者用平凡的筆描繪了一個(gè)個(gè)普通平凡卻擁有一顆不平凡的心的人。他們的故事構(gòu)成了中國普遍社會普通人奮斗的縮影。

　　書中有這樣一段話：生活不能等待別人來安排，要自己去奮斗和爭取；而不論其結(jié)果是喜或悲，但可以慰藉的是，你總不枉在世界上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭，同時(shí)，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，為我們自己所生活的那個(gè)世界而奮斗。

　　每個(gè)人都生活在自己的小小世界里，它既平凡又不平凡。每個(gè)人充當(dāng)著不相同的角色，也許在扮演好這些角色的過程中會遇到許多讓自己接受不了的事，但我們更應(yīng)該自強(qiáng)不息，學(xué)會適應(yīng)這些生活中的瑣事，學(xué)會改變，學(xué)會不低頭，自強(qiáng)不息。

　　在路遙《平凡的世界》一書中，每個(gè)人都是不平凡的，有的生活在底層、吃丙菜的人。但他們并沒有抱怨世界的不公，而是懷揣著自己的理想，自強(qiáng)不息，他們就像不倒翁，不管你怎樣推他，都無法徹底將他推倒。從孫少平身上，我認(rèn)識到了平凡，感受到了不平凡，他在平凡的人生中塑造不平凡的自己。讓我知道腳踏實(shí)地，知道平凡的偉大，給我一種自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，不斷砥礪前行。盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。

　　茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人。

讀《大學(xué)》有感15

　　讀完《大學(xué)》之后，我的內(nèi)心踏實(shí)了很多，原本復(fù)雜煩躁的心慢慢隨著閱讀被潤了一遍�？陀^地講，一切單單用文字去解釋《大學(xué)》這些抽象，虛的文化，我覺得都不能解其味，總是不知道該用什么準(zhǔn)確的言語去描述，總也表達(dá)不盡對它的理解，我是真的想把閱讀這些國學(xué)文化的感受一一詳細(xì)記錄下來，一點(diǎn)點(diǎn)滋潤我的心扉。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

　　物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。。

　　一家仁，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

　　閱讀《大學(xué)》的感覺是踏實(shí)，敦厚的，就像是一位慈愛的老者娓娓道來他生平的智慧，給我們無盡的關(guān)懷。

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