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《阿Q正傳》讀后感（精選17篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《阿Q正傳》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《阿Q正傳》讀后感 篇1
今天再看魯迅全集的時(shí)候，看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短，但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。
這篇文章講了是一個(gè)叫阿Q的整個(gè)生活。他是一個(gè)落魄的農(nóng)民，沒(méi)有家么有地，是一個(gè)天天被人你欺負(fù)，卻又不敢還手的人。他很自卑，但自尊心又很強(qiáng)，很自大的人。每當(dāng)有人欺負(fù)他，便用自我安慰法來(lái)緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下，是他很歡迎革命，但他又不了解革命。使他付出了代價(jià)——
阿Q的嫉妒心很強(qiáng)，比如小D他認(rèn)為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作，但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子，可見(jiàn)他還是有道德的人。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)早起墮落的中國(guó)人的縮影，是一個(gè)自卑自傲的人，是一個(gè)被別人欺負(fù)只會(huì)用‘精神利法’的人，是在別人背后罵別人的人。
魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)了這篇文章，諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的`墮落，揭露漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來(lái)逃避生活中的現(xiàn)實(shí)，這種人是永遠(yuǎn)都站不起來(lái)，都成功不了的人。
《阿Q正傳》讀后感 篇2
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無(wú)片瓦下無(wú)寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱(chēng)天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個(gè)典型的.形象時(shí)，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。他的意圖可以這么說(shuō)：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿Q正傳》讀后感 篇3
看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
阿Q的社會(huì)地位非常低�？砍鲑u(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的`現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 篇4
如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的.壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒(méi)有本事，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切�，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
《阿Q正傳》讀后感 篇5
在老桂給孩子買(mǎi)藥，用的“藥”是上面流著中國(guó)革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們?cè)摎ⅰ?/p>
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對(duì)比，揭露了帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
阿Q是一個(gè)深受封建社會(huì)壓迫的農(nóng)民，他一無(wú)所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對(duì)統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴(lài)，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對(duì)，過(guò)后，就去欺負(fù)比自己弱小的`人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，認(rèn)為男女之間不會(huì)有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國(guó)際歌，阿 Q就是這樣的一個(gè)畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會(huì)中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。
《阿Q正傳》讀后感 篇6
讀完《阿Q正傳》后，《阿Q正傳》的形象銘刻在我心中�！栋正傳》是那個(gè)時(shí)代被拋棄的人。他什么都沒(méi)有，只靠打工過(guò)日子。他可以說(shuō)“真的可以”，但由于社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他經(jīng)常處于生命危機(jī)中，受到折磨。他用“精神勝利法”安慰自己，欺騙自己，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打中的時(shí)候，他安慰自己說(shuō)�！笆莾鹤哟蚶先说��！彼摹熬駝倮ā笔翘煜碌谝弧�
啊Q是悲傷的'他并不懶惰他靠自己的勞動(dòng)得到食物阿q也有夢(mèng)想。他想擁有一個(gè)家名聲和地位是——，但他在別人心中永遠(yuǎn)卑賤不起眼。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了AQ時(shí)代，但他的那種“精神勝利法”似乎仍然可行。
膽小的人會(huì)被別人侮辱，嘴里不敢說(shuō)，但心里一定會(huì)憤憤不平，背后說(shuō)那個(gè)人的壞話(huà)，把那個(gè)人罵個(gè)遍。(另一方面)。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)時(shí)，心里會(huì)說(shuō)：“有一天，你會(huì)”“我”“我”“我”“我”“我”“我”
阿q的“叛亂是有道理的”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，自己受父親控制，不能抽煙，覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了。
可笑但頑固的AQ精神依然存在，存在于每個(gè)人的心中。
《阿Q正傳》讀后感 篇7
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的`雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、�。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Ｑ作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Ｑ是一個(gè)農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Ｑ本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)《阿Ｑ正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng)！
《阿Q正傳》讀后感 篇8
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“一精一神勝利法”可謂天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的.�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在，存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感 篇9
我讀起魯迅的文章來(lái)，還有些困難，理解并不十分透徹�？勺x了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的'世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿Q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國(guó)，魯迅正是為了通過(guò)描寫(xiě)阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運(yùn)，也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國(guó)。
《阿Q正傳》讀后感 篇10
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的`優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
《阿Q正傳》讀后感 篇11
也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿Q精神，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)�(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿Q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的.人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢�，但是在公共�?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
《阿Q正傳》讀后感 篇12
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上。從小說(shuō)總體結(jié)構(gòu)上說(shuō)《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛(ài)的悲劇”）開(kāi)始，魯迅開(kāi)始就著手將阿Q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)。
于是便有了我們今天所看到的.魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》�！栋正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它刻畫(huà)出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民，但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì)價(jià)值。因此，在作品發(fā)表的當(dāng)時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對(duì)號(hào)入座”，以為魯迅在罵他。
《阿Q正傳》讀后感 篇13
今天終于讀了魯迅先生的阿Q，聽(tīng)到人們談?wù)摰陌精神的時(shí)候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著看著就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對(duì)于阿Q 的形容詞，開(kāi)始有蠢、笨、無(wú)知、愚昧。后來(lái)居然慢慢的有疑問(wèn)，有點(diǎn)想不通是環(huán)境造就了阿Q還是阿Q讓自己成為了阿Q。更多的是兩者都有，相互作用。當(dāng)阿Q說(shuō)自己是蟲(chóng)豸時(shí)，阿Q安慰自己是第一個(gè)說(shuō)自己是蟲(chóng)豸的'人，不知道這是不是一種逃避，其實(shí)自己是不想的吧，誰(shuí)又說(shuō)得清呢。
調(diào)戲小尼姑時(shí)，阿Q聽(tīng)到大家的笑聲于是調(diào)戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對(duì)一個(gè)老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉(xiāng)”，大家開(kāi)始時(shí)不敢相信，嘗到甜頭爭(zhēng)相詢(xún)問(wèn)，去趙家后傳出阿Q可能做了什么的消息，大家也算得上作鳥(niǎo)獸狀散。最后阿Q因?yàn)樗奶幇徒Y(jié)革命黨不成但是被當(dāng)作革命黨斬首，一句都沒(méi)有唱出來(lái)，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒(méi)聽(tīng)著。不知道是阿Q一個(gè)人的悲哀，還是大家的悲哀。當(dāng)外面也是一片黑暗的時(shí)候，你路過(guò)小黑屋，里面有做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過(guò)要想到萬(wàn)一醒不過(guò)來(lái)的結(jié)果。
《阿Q正傳》讀后感 篇14
魯迅的《阿Q 正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的.觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！”
《阿Q正傳》讀后感 篇15
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢(qián)人的.欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 篇16
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆�？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的.個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)�，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
《阿Q正傳》讀后感 篇17
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，讀完后我對(duì)中國(guó)魂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國(guó)的社會(huì)背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過(guò)程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說(shuō)重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來(lái)尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會(huì)讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了，他卻說(shuō)是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時(shí)對(duì)別人說(shuō)自己與趙太爺是本家;他打不過(guò)比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒(méi)有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越過(guò)越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊(duì)拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿Q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國(guó)的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會(huì)風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒(méi)落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿(mǎn)足，魯迅先生也借這篇小說(shuō)希望喚醒沉睡的民眾拯救這個(gè)畸形的社會(huì)，同時(shí)指出了辛亥革命沒(méi)有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥?lái)，那時(shí)的.中國(guó)無(wú)疑是落后而屈辱的，無(wú)數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿(mǎn)足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國(guó)沒(méi)落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄�，今天的中�?guó)才能更自信地屹立于世界之林。那時(shí)的中國(guó)魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”“斗爭(zhēng)精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿Q正傳》，我想起了近來(lái)一部讓我感受到了今天的中國(guó)強(qiáng)大的中國(guó)魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無(wú)不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國(guó)力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國(guó)人，就是因?yàn)橹袊?guó)是五大常任理事國(guó)之一，他們奪取政權(quán)要取得中國(guó)的允許;在中國(guó)同胞卷入到非洲國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)中時(shí)，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國(guó)群眾的安全，中國(guó)也第一時(shí)間派出了軍艦接中國(guó)公民回國(guó);當(dāng)中國(guó)人的車(chē)經(jīng)過(guò)交戰(zhàn)區(qū)時(shí)，看到了中國(guó)國(guó)旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國(guó)車(chē)隊(duì)離開(kāi)交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個(gè)強(qiáng)大而和平的國(guó)家是一個(gè)多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國(guó)的中國(guó)魂就是熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
中國(guó)魂是一個(gè)國(guó)家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個(gè)中國(guó)人，我為我的國(guó)家感到無(wú)比的驕傲與自豪!
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