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跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感4篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感1
無(wú)論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國(guó)學(xué)大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國(guó)宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過(guò)先師的意志，他的壯舉怎是一個(gè)“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個(gè)“忙”字了得！孔子“恓惶、無(wú)奈、顛沛流離，像條無(wú)家可歸的狗”，怎一個(gè)“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當(dāng)今教師的苦和忙碌就相形見(jiàn)絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒(méi)有。
作者在書(shū)中稱對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)為“柏拉圖式的愛(ài)情”，這種比喻太貼切了。無(wú)論是孔子還是柏拉圖，他們都有著令人誠(chéng)服的堅(jiān)定信仰，令后人千古傳送，聲聲不息�？鬃又猿蔀槭ト�，最能令人折服的就是他的仁義和教學(xué)之道以及持之以恒、堅(jiān)韌不拔的精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當(dāng)今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師，我們做人，我們傳播文化，我們理應(yīng)先內(nèi)化這種信仰和精神，然后去從事文化熏陶，即“教書(shū)育人”。不敢奢求孔子的輝煌，但相比于孔子對(duì)教書(shū)育人的信仰和堅(jiān)韌，當(dāng)今教師的種種抱怨就遠(yuǎn)去了，孔子有的，我們有嗎？
不久前，網(wǎng)絡(luò)上曾有“孔子給于丹的情書(shū)”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對(duì)孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來(lái)，全國(guó)各地有不少朋友向我要孔子《論語(yǔ)》雙語(yǔ)版，每每這時(shí)內(nèi)心會(huì)涌起一種渴望，細(xì)讀《論語(yǔ)》，可愿望一直未能實(shí)現(xiàn)，我想這應(yīng)該是自己的愚鈍和無(wú)知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》真正受益了，所以，對(duì)這次讀書(shū)沙龍活動(dòng)，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)。
我們教書(shū)多年，有沒(méi)有真正靜下心來(lái)認(rèn)真思考點(diǎn)什么？是否應(yīng)該真正靜下心來(lái)心思考點(diǎn)什么了？坦率地講我自己沒(méi)有做到。向孔子學(xué)習(xí)教育細(xì)節(jié)、教育思想、教育行為理應(yīng)成為我們教師今日和明天的功課，不是嗎？
跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感2
研讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧](méi)有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)�！耙虿氖┙蹋薪虩o(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的'愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感3
近期，隨著基地教師休整，我有幸拜讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)，讀過(guò)之后讓我深感受益匪淺。
古代，教師職業(yè)并不是一個(gè)風(fēng)光無(wú)限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來(lái)者傳誦。
孔子是真的有學(xué)問(wèn)肚子里有滿滿的“墨水”，所以心中有底。書(shū)中說(shuō)道：“對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事�！本腿纭秶恰分械姆进櫇u上演一幕又一幕的“滑稽戲”。孔子雖未有過(guò)章太炎：“你們來(lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)。”如此大氣的開(kāi)場(chǎng)白，不過(guò)他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學(xué)生，他同樣不會(huì)辱沒(méi)“斯文”之威嚴(yán)。
作為老師，每天都要面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，這是一群形形色色的孩子，他們更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特點(diǎn)，各有長(zhǎng)短，偶然一次犯錯(cuò)我們能諒解，這不算什么，對(duì)于經(jīng)常犯錯(cuò)的學(xué)生也能諒解，并作出相應(yīng)的耐心教育，這才是圣人所要達(dá)到的境界。今天的學(xué)生，受著社會(huì)各種因素的影響，思想已不再那么單純，我們要想使自己的教育更有效，是不是更要努力學(xué)習(xí)孔子教育學(xué)生時(shí)因循誘導(dǎo)，跟人商榷的儒家態(tài)度呢？
孔子一生也非常愛(ài)好學(xué)習(xí)�！墩撜Z(yǔ)》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？在這本書(shū)中，作者又再次強(qiáng)調(diào)了在孔子讓我們明白了時(shí)間的真貴時(shí)，又教會(huì)我應(yīng)把時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣�！�
跟孔子學(xué)當(dāng)老師，感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，感受虔誠(chéng)而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感4
在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)中，周勇教授指出：教書(shū)不等于教學(xué)，除非教的是自己通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫(xiě)出來(lái)的書(shū)。我特別認(rèn)同周教授的觀點(diǎn)，我所知道的教育家或者教育學(xué)者，諸如朱自清、錢(qián)穆、呂叔湘等人，他們雖然常常謙虛地稱自己是“教書(shū)匠”，但他們其實(shí)是真正的“教學(xué)匠”，他們總是把自己的“學(xué)”交給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤(pán)死“魚(yú)”給學(xué)生吃。
我想，這些大先生之所以能做到這一點(diǎn)，一定根“學(xué)第一，教第二”的教學(xué)理念有關(guān)�！跋壬钡拈_(kāi)創(chuàng)者孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)�？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事�！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師。孔子即是先通過(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
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