鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感（精選8篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感1
早就聽說費(fèi)孝通老師的這本書，一直沒有騰出時(shí)間拜讀，近期抓緊時(shí)間終于看完了。一本關(guān)于社會(huì)學(xué)的著作，在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學(xué)探索方法，通過對(duì)比現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下西方的團(tuán)體格局和鄉(xiāng)土中國經(jīng)濟(jì)下的差序格局，引出中國情境下的關(guān)系社會(huì)的緣起等，更深層次解釋了現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)現(xiàn)象，受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想，其中印象最深的是下面這幾段話:
1.中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同:我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
2.中西社會(huì)關(guān)系的理解:穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的，他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。
3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，不是個(gè)事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感2
某天，我得到一本書。
封面是莊嚴(yán)而古樸的紅，歷史將它裝點(diǎn)得如此沉重，時(shí)代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴(yán)肅，我有點(diǎn)望而卻步。
扉頁間卻傳來陣陣的邀請(qǐng)聲，是沙啞的鄉(xiāng)音，是熱情的方言……封面上的費(fèi)孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。
《鄉(xiāng)土中國》——它邀請(qǐng)我去重新了解一個(gè)我所謂熟悉的社會(huì)，而我，欣然前往。
我本是農(nóng)村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉(xiāng)村，只剩下時(shí)間潦草勾勒的幾筆，勉強(qiáng)留存下了一些淺淡的痕跡。
《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒，那個(gè)熱鬧的熟人社會(huì)在我的腦海中生動(dòng)起來。費(fèi)孝通先生的語言十分專業(yè)，對(duì)于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個(gè)其實(shí)并不怎么熟悉的地方，我從未細(xì)想過這個(gè)問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。
隨著閱讀的深入，一個(gè)喧鬧的鄉(xiāng)土社會(huì)在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉(xiāng)。
我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會(huì)在某個(gè)時(shí)刻勾起根植心底的對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠(yuǎn)屬于那片土地，并隨時(shí)會(huì)為之感動(dòng)。
《禮治秩序》至《長(zhǎng)老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)則；《文字下鄉(xiāng)》科學(xué)論證了文字下鄉(xiāng)應(yīng)注意的問題；《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》……
《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學(xué)術(shù)著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會(huì)的許多知識(shí)，也帶給了我情感上的諸多觸動(dòng)。
掩卷，手里的書又“厚重”了許多。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感3
本書在序言中提到了，這里所講的鄉(xiāng)土中國并不是具體的中國社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會(huì),那些影響同樣可以在中國的基層社會(huì)里發(fā)生作用。
從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國并不是指中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村，而是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，國民性格極其成因的分析�！多l(xiāng)土中國》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。它談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。
在鄉(xiāng)土這個(gè)熟人社會(huì)中，被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)，這即是鄉(xiāng)土人際交流的直接性引起的文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)狀況。
鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的，與現(xiàn)代社會(huì)追求法制不同，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的，它并非需要靠有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統(tǒng)來維持禮這種規(guī)范。因?yàn)槎Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)間和空間不流動(dòng)的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行而是從教化中養(yǎng)成了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。
這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感4
這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。
本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的`傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。
《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感5
在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖，更對(duì)中國的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)也是中國鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。
《鄉(xiāng)土中國》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來描摹中國基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié)，每一個(gè)段落，每一個(gè)文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對(duì)理想中國鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之，中國社會(huì)學(xué)有今天之繁盛，是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個(gè)淳樸的中國社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味，不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。
“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會(huì)到中國社會(huì)變與不變的辯證，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值，而這恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的永恒魅力之所在。
當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的另一價(jià)值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國人的心聲！
憶鄉(xiāng)土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天！
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感6
讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)，一幅幅父老鄉(xiāng)親們?cè)谔锏匦燎趧趧?dòng)的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，出現(xiàn)在我的腦海里。小時(shí)候經(jīng)常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當(dāng)不過了。尤其在打麥場(chǎng)上排隊(duì)等候，一個(gè)村一臺(tái)機(jī)器，五月天搶收，人們?cè)诳釤岬奶鞖庀潞沽鳑驯场?/p>
中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們的民族確實(shí)是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的神話故事開始，土就是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩，其實(shí)就能說明曾經(jīng)中國社會(huì)以農(nóng)民為榮。
土地真的好神奇，你播種它，它就會(huì)生長(zhǎng)。你不種它，它也會(huì)生長(zhǎng)。在農(nóng)村生活不用怎么花錢�？諝馐乔逍碌�，陽光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節(jié)的時(shí)候，買點(diǎn)兒糖塊兒，穿點(diǎn)兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農(nóng)村生活簡(jiǎn)單樸素，讓人清心。
現(xiàn)在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農(nóng)村的鄉(xiāng)下人叫做土包子、鄉(xiāng)巴佬。如果沒有鄉(xiāng)里人在土里辛勤勞作，又何以供給他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉(xiāng)里人，但他們能離開鄉(xiāng)里人嗎？
我們往上數(shù)三代祖輩們是不是都是農(nóng)民？是不是都是鄉(xiāng)下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”確實(shí)是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復(fù)這樣的路。但也正是所謂的“土”，養(yǎng)活了我們一代又一代的子孫。
不管時(shí)光怎樣變遷，社會(huì)如何飛速發(fā)展，土地依然是大自然賜予人類的寶物，是我們生命的根基。
希望鄉(xiāng)村的生活更加美好，人們美好生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感7
我們是不是經(jīng)常給一些國家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時(shí)，知乎上的一個(gè)答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊(duì)自己種菜，中國小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>
正是看到這個(gè)答案，深感認(rèn)同，我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價(jià)值。
一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會(huì)中，中國人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。所以我們抗拒流動(dòng)性而追求穩(wěn)定性，在我們找工作，找對(duì)象時(shí)，長(zhǎng)輩們是不是對(duì)我們說的都有穩(wěn)定性呢?
二、穩(wěn)定造就熟人社會(huì)：在我們拜訪親戚，鄰居的時(shí)候，敲門。主人問:“誰啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我�！笔烊松鐣�(huì)里，我們可以讓對(duì)方用聲音判斷我是誰。
三、熟人社會(huì)的人際關(guān)系:差異格局：我們?cè)诮榻B一個(gè)人時(shí)會(huì)說他是我朋友、我同學(xué)，強(qiáng)調(diào)這個(gè)人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費(fèi)先生的比喻來說，一個(gè)人是水波圈的中心，其他人根據(jù)和這個(gè)人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢(shì)力的強(qiáng)弱，這個(gè)圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢(mèng)》中的賈家大院宏盛時(shí)能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時(shí)。只剩下幾個(gè)人，所以中國人常說，世態(tài)炎涼。
四、禮崩樂壞，無所適從
在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)是無法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實(shí)這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會(huì)。
我們每個(gè)人都有農(nóng)耕社會(huì)的文化基因，同時(shí)又接受了現(xiàn)代教育，民主意識(shí)、法律意識(shí)越來越強(qiáng)，人們之間的觀念差異很大。我們和社會(huì)一樣矛盾。
五、兩性關(guān)系
“戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)是對(duì)未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新�！边@是費(fèi)老先生對(duì)兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會(huì)中，這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會(huì)更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。
這些都讓我對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因，很有時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。
鄉(xiāng)土中國的優(yōu)秀讀后感8
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢？
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢；另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會(huì)不愿意識(shí)字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個(gè)普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已�？梢�，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？”因?yàn)樗J(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“面對(duì)面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會(huì)探出頭來打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說的“特殊語言”呢？
小時(shí)候，聽到方言，我常問母親，這個(gè)字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。現(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候，總會(huì)有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行交流，但是我卻能體會(huì)到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí)，我才知道菜的由來�？墒撬麄�?yōu)槭裁匆o我們家菜呢？
一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今天拿了這么多菜過來，真的是...…”說著外婆便起身拿了幾個(gè)雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。
那時(shí)我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的“愚”，沒有算計(jì)，不懂世故，睦鄰相親。真好！
這樣看來，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識(shí)文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了！
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