《孔子家語》讀后感范文（精選5篇）
讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《孔子家語》讀后感范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孔子家語》讀后感1
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習學記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》�！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定�！�
但后代學者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認為是王肅的偽作。有的出版社就認定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作�！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作�！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書�！睂嶋H的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學勤據(jù)此認為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎上經(jīng)過幾次擴充編纂形成的�！鄙哺鶕�(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏�，結論為：
�。�1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應當就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
�。�2）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學說的發(fā)展與傳播�！都艺Z》的編纂，正是儒術發(fā)達以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應當是可信的。
�。�3）長期以來，今本《家語》被認為是王肅偽作，細審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。
關于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學術發(fā)展具有重要的意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎上有所增廣補輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎上鈔撮編成�！�
孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學家。安國少學《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學識淵博，擅長經(jīng)學。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學者定為后人偽托�！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達到讀書的目的了。
當然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實證，與科學或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權當是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權當是求學作業(yè)，恭請各位老師批改指點。
《孔子家語》讀后感2
今天，我讀了《孔子家語》中的“問理第六”篇，知道了古代人做事情講究禮儀，注重禮節(jié)，了解了古人祭祀的具體的程序和禮節(jié)。通過這些禮節(jié)，人與人之間的關系更加親近和密切，社會也更加穩(wěn)定。我想，我們現(xiàn)代人更應該講究禮儀，人與人之間和諧的關系更需要通過禮儀來調(diào)節(jié)和建立。作為班長，如何幫助老師把我們一(四)班建設成為優(yōu)秀班級，我想很需要在班上建立良好的同學和師生關系，那么，必要的禮儀知識就應該在我們班進行普及，比如禮貌用語等等。我想在我們班開展禮儀競賽活動，通過禮儀比賽讓全班同學掌握禮儀的基本知識，并把它應用到日常的學習和生活中，人人爭當禮儀標兵，在全班形成同學之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。
回想以前，我在班級管理中不知道尊重同學，對不遵守紀律的同學大聲嚷嚷，惡語攻擊�，F(xiàn)在我知道了，其實溫和的語言也能夠勸解他們，并且容易被他們接受。以后我再也不對同學蠻橫了，我要帶頭做有禮貌的好學生和好干部，發(fā)揮好自己的帶頭示范作用，為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。
通過讀書，我掌握了不少知識，感到了收獲的喜悅，感覺生活的特別充實。所以，我想在我們班開展讀書競賽活動，讓每個同學每天讀半個小時的書，一來增長知識，二來充實自己，增強本領。
《孔子家語》讀后感3
《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的古書。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。生于公元前551年（一說公元前550年），卒于公元前479年。他雖然出生于貴族之家，但三歲喪父，幼年生活貧困。長大后做過倉庫保管員、牲畜管理員等低級職務，以養(yǎng)活自己和寡母。在困境中，孔子自強不息，勤奮學習，到處問學，漸漸以博學多能聞名。到三十歲左右，他開辦了一所私學，便有許多好學之士前來求教。從此，孔子與教書育人結下了不解之緣。大約到四十歲左右，他被任命為魯國中都的行政長官，不久升任司空，后又當上了司寇、大司寇之職。五十四歲時，曾代理宰相三個月�？鬃铀赜兄螄舶钪�，上任后很想有所作為，確也做過幾件在當時頗有影響的'事情。但那時魯國的政治日趨，孔子不受重用，他越來越失望。于是辭去職務，率領一批弟子周游列國，希望能遇上一位能實現(xiàn)自己抱負的賢明君主。
他們一行歷經(jīng)艱辛，十四年間到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七個諸侯國，但都沒有得到任用。到六十八歲時，孔子已覺仕途無望，便轉而從事文化教育工作。他回到父母之邦魯國，一面認真整理古代典籍，一面廣招門徒傳授學術及自己的思想主張�？鬃诱d人不倦，在他的精心培養(yǎng)下，弟子們迅速成長，據(jù)稱其門人當時多達三千，比較出名的就有七十多人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想和學術，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。
《孔子家語》的內(nèi)容十分豐富，無法在這里一一縷述。相信讀者細讀這本書后，會對孔子的人格和思想有一個較為全面的了解。
我在工作之余讀完了這本書，都是文言文，不好讀。第二個感覺，孔子對于人的行為的感知有特別的敏感。他經(jīng)常會說，這個人有什么樣子行為，下次出事肯定就是他。第三個感覺，孔子是一個不信鬼神的人，但是他信八卦，就是信風水。我覺得這是一個挺有意思的事情，但是這兩種東西在中國，不管過去還是現(xiàn)在，是能分得開的事情嗎？
以上是三個感覺，還有一些挺有意思的語錄，我沒有把它們摘出來。
《孔子家語》讀后感4
《孔子家語》和《論語》性質(zhì)上是一樣的，都是孔子當年教學的時候弟子各有所記，記錄孔子言語和孔子當時與弟子等有關人物進行對話的記 錄。但是《論語》是選出來的，如果說《論語》相當于孔子的語錄的話，那么《孔子家語》相當于全集。從規(guī)模上講，包括標點在內(nèi)，《論語》只有兩萬多字，而 《孔子家語》卻多出近四倍，相對來說材料比較完整。
因為《論語》都是語錄，而《孔子家語》提供了一個通篇的語言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。比如關于《論語》成書問題，以往覺得篇章之間是隨 意堆砌，但如果看了《孔子家語》，可以發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關聯(lián)，它是按照對于孔子思想的內(nèi)在認識和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語》都服從于整部《論語》的中心 思想，而一篇內(nèi)的各章《論語》是對該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮�！墩撜Z》是結構嚴謹、邏輯嚴密、體系完整的大論著。
《孔子家語通解》是對《孔子家語》進行通盤解說的一本書�！犊鬃蛹艺Z》曾被誤認為出于三國時期王肅偽造，其中大量的珍貴資料長期被棄置不用。由于學術的發(fā)展，人們逐步認識到《孔子家語》的重要價值。為了推動孔子、早期儒學和中國“元典”文化的研究，《孔子家語通解》誕生了。
本書以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思；本書的《代前言》是對《家語》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理；每篇正文之前以“序說”通說全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書立足學術前沿、展示研究成果，在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上，本書的序說認真、細致、準確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收了現(xiàn)有注解成果。
《孔子家語》讀后感5
《孔子家語通解》以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思。
其次，我們認為，《孔子家語》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家語》自然不會是有意“作偽”，而應該是讓人們更容易了解該書。我們所做的工作也是如此。
《孔子家語通解》本書的《代前言》是對《家語》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理，體現(xiàn)了我們對《家語》相關問題的基本看法，將它置于書前，是為了簡要說明人們認識《家語》的過程。
《孔子家語通解》本通解注意學術性與普及性的結合。在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上，序說認真、細致、準確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果，既做到擇善而從，不標新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。
楊朝明(1962— )
當代著名學者、儒學家、史學家。先后在曲阜師范大學、華中師范大學、中國社會科學院研究生院獲得學士、碩士、博士學位�，F(xiàn)為中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。任山東孔子學會副會長兼秘書長、山東周易研究會副會長、中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委。中國先秦史學會理事、中國詩經(jīng)學會的常務理事、山東國際文化交流中心常務理事。十屆山東省政協(xié)委員。
宋立林(1978— )
字逸民，號瘦竹，別署樸舒子，歷史學博士，山東夏津人。曲阜師范大學歷史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，講師，中國孔子研究院特聘研究員，第一屆學術委員委員，《孔子學刊》執(zhí)行副主編；甘肅天水伏羲學院特約教授。曾任《孔子文化》創(chuàng)辦人、主編，《孔子文化研究》編輯，中華孔子網(wǎng)管理員，洙泗講堂召集人。
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