《孤獨(dú)之旅》的讀后感
杜小康的孤獨(dú)之旅不僅僅是孤獨(dú)之旅，更是成長(zhǎng)之旅，以下是小編為大家?guī)?lái)的《孤獨(dú)之旅》的讀后感歡迎閱讀參考！
《孤獨(dú)之旅》的讀后感1
《孤獨(dú)之旅》主要敘述了一個(gè)叫杜小康的少年枯燥無(wú)味的放鴨之旅，并在此過(guò)程中不斷成長(zhǎng)的故事。
在我面對(duì)困難時(shí)，我常會(huì)想：“要是我有杜小康的勇氣就好了�！备赣H破產(chǎn)，一切的夢(mèng)想都化為孤獨(dú)，艱難的情況下，他還能堅(jiān)強(qiáng)的走下去。還能以一顆平靜的心去面對(duì)天空上的一片浮云；面對(duì)死一樣空寂的蘆葦叢。他忍受了不小的挫折，為了找到那十幾只鴨子，身體一次次被蘆葦割破。但他沒(méi)有放棄……終于，在鴨子生下第一顆蛋時(shí)，杜小康發(fā)現(xiàn)自己也長(zhǎng)大了。從杜小康身上，我感受到的不僅僅是文學(xué)的美，而且一種永不放棄的精神。
正是這種精神，幫助我渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。
其實(shí)，杜小康也是在渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)后才成長(zhǎng)起來(lái)的�？梢�(jiàn)挫折在人生旅途中的重要性。受挫折就是獲得真知的過(guò)程。就像只有走過(guò)崎嶇小路才能體會(huì)攀登的快樂(lè)；穿過(guò)茫茫的迷霧才能深切地感受到陽(yáng)光的明媚。歸結(jié)起來(lái)就是一句話：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹！”
雨果曾說(shuō)：“沒(méi)有風(fēng)暴，船帆只不過(guò)是一塊破布。”縱觀歷史，許多名人志士都曾在風(fēng)雨中譜寫(xiě)自己的壯麗詩(shī)篇。唐代詩(shī)人劉禹錫，因在永貞革新失敗而被貶至“巴山楚水凄涼地”長(zhǎng)達(dá)二十三年�？伤麤](méi)有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝�！闭且�?yàn)樵诶Ь持心偷米〖拍�，他才�?huì)被后人冠以“詩(shī)豪”之稱吧。
瞧，那低矮破舊的茅屋里那個(gè)骨瘦如柴的老者是誰(shuí)？是的，他就是詩(shī)圣杜甫，一個(gè)生于盛世唐朝卻終于戰(zhàn)亂貧病的中華詩(shī)壇偉人。面對(duì)絕望，他矢志不渝，固守自己心靈的凈土。這才有了后來(lái)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�！钡母甙涸�(shī)句�？梢�(jiàn)對(duì)于人生路上的風(fēng)吹雨打，如坦然面對(duì)，不過(guò)如此！勇往直前，猛地回頭，卻發(fā)現(xiàn)是另一番“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界。
雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈顯高潔挺直。驚濤拍岸，撞擊礁石，才能卷起千堆雪——那瑰麗的浪花。像杜小康一樣直面困難吧！只要自身的夢(mèng)想還未破滅，堅(jiān)強(qiáng)地走下去吧！堅(jiān)信風(fēng)雨過(guò)后一定會(huì)有彩虹。
《孤獨(dú)之旅》的讀后感2
見(jiàn)慣了滿目光華，完滿無(wú)缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。
成長(zhǎng)，是多么好的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程絕非一帆風(fēng)順，它往往充滿心酸，飽含痛楚屈辱和淚水。成長(zhǎng)也是需要付出代價(jià)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹？孤獨(dú)，孤獨(dú)是生活或早或晚都要給予每個(gè)人的一道美麗而又殘酷的題目。《孤獨(dú)之旅》中的杜小康，因?yàn)槟欠莨陋?dú)，雕刻了他成熟的靈魂。
杜小康本是一個(gè)富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學(xué)去放鴨，從而開(kāi)始了他的“孤獨(dú)之旅”。首先進(jìn)入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無(wú)助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時(shí)，他害怕了。后來(lái)，他和父親習(xí)慣了孤獨(dú)，既然不能回避，也只能習(xí)慣了，這也是無(wú)可奈何的事。于是，他面對(duì)浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。
在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，他和父親奮力追趕驚散的鴨群。當(dāng)杜小康像一個(gè)大人一樣戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨，攏住走散的鴨群時(shí)，他哭了，但并不是悲哀。他也說(shuō)，不明白自己為什么想哭，其實(shí)他的哭是委屈的苦，激動(dòng)的哭。因?yàn)檫@樣艱辛的生活本不應(yīng)該由他這樣幼小的心靈來(lái)承擔(dān)的。他承受了這樣的折磨，突然覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了，所以激動(dòng)地哭了。當(dāng)他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長(zhǎng)的'自豪和驕傲。
鴨長(zhǎng)大了，杜小康也長(zhǎng)大了。
孤獨(dú)是憂愁的密友，也是使人成長(zhǎng)的因素。
《孤獨(dú)之旅》的讀后感3
《孤獨(dú)之旅》是曹文軒先生的作品《草房子》中的選段。文中所述，正是杜小康家道中落，他失學(xué)被迫助父養(yǎng)鴨之時(shí)。杜小康與其父杜雍和踏上“旅程”，為生計(jì)而奔波。他們客居在外，與荒野、星空為伴。杜小康在逆境中感受到前所未有的孤獨(dú)與痛苦，但他也因此成長(zhǎng)。后來(lái)當(dāng)風(fēng)雨來(lái)襲，鴨群四散之時(shí)，其剛毅、冷靜令人稱道，讀者已然知曉，他在孤獨(dú)之淵中得到了歷練。他回鄉(xiāng)后便借錢(qián)辦起雜貨攤，想來(lái)也可謂“潛龍出淵”。
但這只是杜小康的孤獨(dú)的開(kāi)始。人生，便是孤獨(dú)的旅程，人類，也是一個(gè)孤獨(dú)的種族。
杜小康家道中落，也與人性的某些弱點(diǎn)有著莫大關(guān)系，這就涉及到了另一種孤獨(dú)。出生開(kāi)始，人便嘗試與外界交流，不可否認(rèn)，人存在著社交需求。但在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，想要時(shí)刻不孤獨(dú)恐怕只是奢望。人與人之間的碰撞與隔閡是難免的，但后者較之前者顯然更為可怖，后者便代表著虛假與孤獨(dú)，這也正是這個(gè)社會(huì)中充斥著的，它使人的生活變成了一個(gè)不斷將面具戴上和摘下的過(guò)程。這就引發(fā)了另一種孤獨(dú)，“孤獨(dú)”這種感受簡(jiǎn)單地說(shuō)，是所謂“被拋棄”，那么，這便是社會(huì)對(duì)個(gè)人的拋棄，是因人性的弱點(diǎn)引發(fā)的悲劇，這些弱點(diǎn)，或是自我為中心，亦或因情感而產(chǎn)生的軟弱或偏執(zhí)，有些亦是深藏于潛意識(shí)中的。
而杜小康此后的經(jīng)歷，并非一帆風(fēng)順，反而一跌再跌，這倒是違反了中國(guó)文化的一個(gè)不成文的傳統(tǒng)，而在我看來(lái)，這也正是曹文軒先生的明智之處，正是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，與同樣是POV視角寫(xiě)作的喬治·馬丁的《冰與火之歌》（與其說(shuō)是奇幻，倒不如說(shuō)是虛構(gòu)的歷史）倒是類似，借助“悲”這種情緒來(lái)升華文章的主題，富于藝術(shù)性的真實(shí)，使讀者不自覺(jué)地去思考更深層次的事物。然而這近似“悲劇”的結(jié)局在國(guó)內(nèi)亦非獨(dú)有，霍達(dá)先生的《穆斯林的葬禮》之中，結(jié)局亦是凄美，文末，韓新月的生母梁冰玉來(lái)到她的墓地尋找她的墳?zāi)�，追念闊別二十余年的女兒，而新月的老師即戀人楚雁潮也正靜靜地彈著《梁�！罚瑑扇嘶ゲ幌嘧R(shí)，沉浸在各自的孤獨(dú)之中，思念著同一個(gè)人——一個(gè)孤獨(dú)地走向虛無(wú)的花季少女。亦如姜戎的《狼圖騰》，孤獨(dú)的小狼孤獨(dú)地逝去，孤獨(dú)的文化孤獨(dú)地泯滅。而以上幾部書(shū)中的這些“悲劇”，無(wú)一不是與人性有著莫大的關(guān)系，悲劇發(fā)生的過(guò)程中，人物或多或少都?jí)嬋肓恕肮陋?dú)”之深淵。
但我并不認(rèn)為人生的孤獨(dú)就是完全的負(fù)面，社會(huì)的墮落與人性的弱點(diǎn)或泯滅引起的孤獨(dú)僅僅是一個(gè)側(cè)面。孤獨(dú)，使靈魂洗凈鉛華，迎接未知，從這一點(diǎn)來(lái)看，人生來(lái)純真，也生來(lái)孤獨(dú)，孩童融入不了所謂“簡(jiǎn)單而復(fù)雜”的社會(huì)，因而也更親近自然，縱然是在成人之中也不乏此類人，他們享受孤獨(dú)，向往孤獨(dú)。而死亡？或許是孤獨(dú)的結(jié)束，也許也是孤獨(dú)的開(kāi)始。而海子的孤獨(dú)，在我簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)中亦大體是如此，他生于孤獨(dú)，死于孤獨(dú)，也享受孤獨(dú)。
另一方面，文中杜小康的孤獨(dú)，大部分并非源于社會(huì)，而是源于自然。一開(kāi)始，他對(duì)未知事物的恐懼造成了他與自然的隔閡，孤獨(dú)感油然而生，他與父親交流，借此驅(qū)逐“孤獨(dú)”，而后，當(dāng)日子一天天過(guò)去，父子之間已沒(méi)有必要的交流，盤(pán)亙不散的沉默帶來(lái)了更深刻、無(wú)處不在的孤獨(dú)之感。此時(shí)，對(duì)未知事物的恐懼和社交需求無(wú)法滿足，使杜小康感受到了孤獨(dú)，而他也在這孤獨(dú)中成長(zhǎng)，對(duì)自我價(jià)值有了些許思考。
這也說(shuō)明了“孤獨(dú)”作為一種看似“負(fù)面”的表象，實(shí)際上具有深刻而偉大的正面力量。
人在一生中不免會(huì)有“被拋棄”的感覺(jué)，這樣的時(shí)刻從某種意義上說(shuō)，正是“本我”與“超我”的戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的時(shí)刻，而“自我”作為協(xié)調(diào)者，其協(xié)調(diào)能力在遠(yuǎn)離社會(huì)的“孤獨(dú)”之中顯然會(huì)稍顯遜色。此刻，人的情感、思想將掀起滔天巨浪，這便成為了人審視自身，淬煉新生的契機(jī)。
“孤獨(dú)”所引發(fā)的“悲劇”導(dǎo)致了人格的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了人的思考，個(gè)人的思考導(dǎo)致了個(gè)人的改變，或沉淪，或大悟，當(dāng)個(gè)人的明悟交織在一起，便促進(jìn)了群體的發(fā)展，因而孤獨(dú)之“悲劇”往往并未是真正悲劇�！肮陋�(dú)”是人類在進(jìn)化中加于自身的，不無(wú)緣由，它并不是痛苦，是應(yīng)當(dāng)享受的，是應(yīng)當(dāng)為之欣喜的。往往在孤獨(dú)時(shí)，我們會(huì)思索自我的價(jià)值，思索存在的意義。學(xué)術(shù)最早的發(fā)展，正是源于未知包圍之下的人在孤獨(dú)中的覺(jué)醒。學(xué)術(shù)上如康德研究形而上學(xué)，愛(ài)因斯坦研究相對(duì)論，托馬斯·楊反對(duì)牛頓的光的微粒說(shuō)……這是孤獨(dú)的一人與一個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，是偉大而壯美的。而當(dāng)下社會(huì)中因人性的弱點(diǎn)而釀成的孤獨(dú)，是社會(huì)的悲哀，但也正因意識(shí)到這一種“悲哀”才有反抗，才有新的未來(lái)。
所以，人類正是生于孤獨(dú)，因孤獨(dú)而深刻，因深刻而孤獨(dú)。
在茫茫寰宇中我們尚未發(fā)現(xiàn)地球之外的生物，因而就當(dāng)下而言，人類作為一個(gè)種群，是孤獨(dú)的。我們每個(gè)人作為社會(huì)中渺小的個(gè)人，亦是孤獨(dú)的。孤獨(dú)之感常常包圍著我們。當(dāng)下，人類不免要走向死亡，死亡是孤獨(dú)的，畢竟是走向未知，只是一個(gè)人的旅程，他人無(wú)法感受，因而孤獨(dú)可謂人生的必然。但正如前文所述，人生于孤獨(dú)，孤獨(dú)中所蘊(yùn)含的，想必定然不止我所感受到的，我尚且無(wú)法理解，因?yàn)槲疫�有自己未盡的孤獨(dú)之旅。
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