蒙田《論孩子的教育》讀后感（一）

蒙田《論孩子的教育》讀后感（一）

 米歇爾·德·蒙田（Michel de Montaigne,1533-1592）,文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、作家、懷疑論者。其散文對(duì)弗蘭西斯、培根、莎士比亞等影響頗大。所著《隨筆集》三卷名列世界文學(xué)經(jīng)典，<論孩子的教育>是其中一篇。“教育孩子是人類的學(xué)問中最重大和最棘手的難點(diǎn)。”蒙田在開始談?wù)搶?duì)孩子的教育之前，先拋出這么一個(gè)觀點(diǎn)。的確如此，在蒙田之后人類走過將近500年的歷程，人們的物質(zhì)生活大踏步的往前走，不僅可以在月球上行走，火星也是我們探索的對(duì)象。但人們對(duì)孩子的教育似乎并沒有進(jìn)步多少，我們不知道今天的教育將在人類的歷史長(zhǎng)河中處于什么位置，甚至不知道今天的教育比蒙田所處的時(shí)代是進(jìn)步了還是退步了，我們不知道什么樣的教育是最好的教育，我們依舊在摸索中前行。一 教育的目的與方法從這篇文章中，我們可以看到作者成長(zhǎng)的足跡，當(dāng)然更多的應(yīng)該是他對(duì)教育的所感、所思與所悟。他對(duì)于教育孩子一些觀點(diǎn)，很值得今天我們這些為人父、為人母、為人師者借鑒。1.教育的目的“對(duì)于高品質(zhì)的孩子，他們學(xué)習(xí)知識(shí)不是基于謀利的考慮（因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)目的太低賤了，不配得到繆斯女神的眷顧，況且能否實(shí)現(xiàn)謀利還得取決于別人），也不完全是表面的裝飾，而是為了他實(shí)際的用途（不管平常時(shí)候還是特定場(chǎng)合），為了充實(shí)和豐富內(nèi)在的自我，把自己培養(yǎng)成有才干的人，而不僅僅是學(xué)者或博士�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們學(xué)習(xí)知識(shí)或者說學(xué)什么知識(shí)更多的考慮是這個(gè)知識(shí)將會(huì)給我?guī)�來什么�?cái)富或者什么權(quán)利。學(xué)習(xí)的功利性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)的實(shí)用性、愉悅性。所以看到大學(xué)里有熱門專業(yè)、冷門專業(yè)。當(dāng)然，造成這一結(jié)果的原因也不能怪家長(zhǎng)或?qū)W生，因?yàn)橛械募议L(zhǎng)或?qū)W生根本就不知道學(xué)習(xí)除了功力之外還有別的用途。從這點(diǎn)來看，我們這個(gè)時(shí)代有相當(dāng)多的人的教育思想并沒有超越500年前的蒙田。功成名就是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力。學(xué)習(xí)的目的某種程度上受物質(zhì)條件的影響也很大，蒙田的學(xué)習(xí)不是為了謀生或謀利，而是為了豐富和充實(shí)內(nèi)在的自我。但在當(dāng)今許多家庭的教育目的是為了孩子的前途，即以謀生或謀利為目的。漢朝司馬遷在寫《史記—貨殖列傳》時(shí)引用了管仲的一段話：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。推而廣之，我想說“住行悅而知學(xué)為趣”，這似乎有一定的合理性。當(dāng)然如杜威般（杜威：學(xué)校與社會(huì)）：“教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育”是更高一級(jí)的教育目的。不過，值得我們注意的是，從歷史的視角來看，一個(gè)人學(xué)習(xí)的目的越高尚，其取得的成就也就越大。袁隆平搞水稻雜交并沒有考慮這樣做能掙多少錢，而是想能多養(yǎng)活多少人。有人問蘇格拉底是哪個(gè)國(guó)家的人，蘇格拉底沒有回答他是雅典人，卻說他是世界人，他把整個(gè)世界當(dāng)作自己的國(guó)家對(duì)待。那些追逐名利的人終將被歲月的塵埃湮沒，只有那些為世界而努力的人，才能被世界所銘記。2．關(guān)于理解力理解力是實(shí)現(xiàn)教育目的的最佳途徑。學(xué)習(xí)的好處是在短時(shí)間內(nèi)了解、掌握前人經(jīng)過幾千年、幾萬年積累的生活經(jīng)驗(yàn)，從而使我們變得有智慧，有才干。能否達(dá)到這樣的目的主要取決于教與學(xué)的過程與方法，不同的方法會(huì)產(chǎn)生不同的效果。有的學(xué)生可以把所學(xué)的東西內(nèi)化，變成自己的東西，會(huì)在實(shí)際生活中運(yùn)用它，改造它，使之進(jìn)一步完善；有的孩子只知其表，不知其理，條件一發(fā)生變化，就不知該如何應(yīng)用了；更有甚者，知識(shí)的表層也不了解，在教學(xué)的過程中，孩子的思維已經(jīng)跑到別處去游蕩了。如此一點(diǎn)一點(diǎn)的教學(xué)過程積累，就會(huì)產(chǎn)生不同的人，孩子與孩子之間的差別就形成了。有的孩子喜歡動(dòng)腦子，喜歡思考，喜歡探究，能夠在前人知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開疆拓土，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步；有的孩子只能跟著別人亦步亦趨，無所發(fā)現(xiàn)，甚至在學(xué)習(xí)上一無所獲。造成這一結(jié)果的根本原因在于理解力�！� 理解力能改善一切，指揮一切，作用于一切，支配一切和統(tǒng)治一切，其他的官能全部非聾即瞎，沒有靈魂。由于我們不給理解力自己和特權(quán)，不讓它自由地發(fā)揮，它就變得畏畏縮縮，奴性十足。”真正理解和認(rèn)識(shí)的東西，人們是可以隨心所欲地運(yùn)用的，不必去管作者是誰，也不必管它出自哪本書。書呆子式的學(xué)習(xí)是 可憐的，無用的學(xué)習(xí)；也許可以用來裝裝門面，卻無法以此為基礎(chǔ)建造高樓。3.關(guān)于教師教師是教育的關(guān)鍵，學(xué)生能否理解仰仗于教師的教法�！耙�在為孩子物色教師方面下功夫。孩子的教師除了博學(xué)之外，更應(yīng)該有聰慧的頭腦，兩者確實(shí)都很重要，但相比之下，他的行為舉止和判斷力比他的知識(shí)更重要，他應(yīng)該運(yùn)用新的方法來教孩子�！睂�(duì)于初學(xué)的學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生所要掌握的東西，要嚴(yán)格審視，對(duì)他們的讀物進(jìn)行細(xì)致的篩選。“教師應(yīng)該依照教學(xué)對(duì)象的素質(zhì)行事，讓學(xué)生的才智經(jīng)受考驗(yàn)，要允許學(xué)生自己去感受、識(shí)別和選擇，有時(shí)為他們引路，有時(shí)讓他們自己摸索前行。教師不應(yīng)該只是自己在想，自己在說，他們應(yīng)該傾聽學(xué)生說話。蘇格拉底以及后來的阿凱西勞斯都是先聽學(xué)生說，然后他們才說�！薄白鳛槠焚|(zhì)高尚，受過訓(xùn)練的教師應(yīng)該知道如何屈尊俯就于學(xué)生稚嫩的步子，耐心指導(dǎo)他們。”現(xiàn)在教學(xué)中的問題是老師講解的多，學(xué)生感受的少。老師是把知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中處于被動(dòng)狀態(tài)。另外一個(gè)問題，所有一個(gè)班的學(xué)生無論自己的程度如何，都接受同一個(gè)老師同樣的教學(xué)方法，因?yàn)槔蠋煹?教學(xué)依賴于成績(jī)較低學(xué)生的知識(shí)水平，知識(shí)水平較高的學(xué)生在這種教學(xué)方式下，有些資源浪費(fèi)。這是很可惜的事情。避免這些問題的做法有多種。教師可以讓學(xué)生自己看書或者做試驗(yàn)來感悟知識(shí)，一個(gè)同學(xué)遇到了問題，可以通過另一個(gè)已經(jīng)解決這個(gè)問題的同學(xué)來解決，全班同學(xué)都不能解決了，老師再引導(dǎo)學(xué)生試探性地解決問題。在探究的過程中，教師應(yīng)該提供不同的見解，把各種看法擺在學(xué)生面前，學(xué)生能從中做出選擇的就讓他選擇，無法做出選擇時(shí)，他會(huì)提出問題。通過思考接收到的思想就變?yōu)樗�自己的思想了，跟著別人亦步亦趨等于無所追隨，無所發(fā)現(xiàn)，甚至在學(xué)習(xí)上一無所獲。對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握，可以通過檢測(cè)來進(jìn)行。老師不僅要檢查學(xué)生是否掌握了詞語的語法結(jié)構(gòu)，而且還要看他們是否掌握了詞語的實(shí)際意義。要評(píng)估學(xué)生的收益情況，不是依據(jù)他們記住了多少，而是看他們是否認(rèn)識(shí)了人生�，F(xiàn)在的學(xué)校，考試已經(jīng)變成標(biāo)準(zhǔn)化的東西，答案是唯一的、確定的，因此可以用計(jì)算機(jī)來判卷。這種檢驗(yàn)主要側(cè)重于考察學(xué)生的記憶能力，不僅不能考察學(xué)生的理解能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力，反而壓制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。這實(shí)際上是要求學(xué)生吃進(jìn)什么就吐出什么。學(xué)生的心思受制于別人的知識(shí)和觀念，受他人權(quán)威的奴役和擺布，不會(huì)對(duì)學(xué)問進(jìn)行深入的研究。我們順從于這種束縛，就無法自在地按自己的步伐行走，我們的活力和自由也會(huì)消失殆盡。學(xué)生所受的教育，其目的不是為了別的，就是為了形成自己的見解。所以教師、教法、學(xué)習(xí)都應(yīng)該以此為中心進(jìn)行。只有這樣，才能使學(xué)生變得更加優(yōu)秀，更有智慧。

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