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母豬的覺(jué)醒讀后感
母豬的覺(jué)醒讀后感豬肉已經(jīng)是大家不可或缺食品之一，而豬從哪來(lái)?這個(gè)問(wèn)題在一般人看來(lái)，一定是不假思索的回口大罵:"還不如豬!"拋開(kāi)豬作為一個(gè)動(dòng)物的生物進(jìn)化史以及在中國(guó)文化概念中所引申的各種意義不談，單就目前現(xiàn)代社會(huì)中豬從哪里來(lái)的問(wèn)題，不免也作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧:農(nóng)民先會(huì)去找一頭母種豬，然后再找一頭公豬，交配后產(chǎn)下豬崽。豬崽的命運(yùn)無(wú)外乎幾種:一是直接被賣出去，而是養(yǎng)大后被賣出去，三是養(yǎng)大后變成新的母種豬，進(jìn)行繁育。所以豬從哪里來(lái)的問(wèn)題取決于三個(gè)要素:農(nóng)民、母豬和公豬。動(dòng)物世界的交配法則亙古不變，本是沒(méi)有什么好懷疑的。有了公豬和母豬自然就有了小豬，可是農(nóng)民起什么作用呢?有了農(nóng)民和公豬缺少母豬是肯定不能生出小豬的，有了農(nóng)民和母豬，沒(méi)有公豬，也生不出小豬，可有了母豬和公豬，沒(méi)有農(nóng)民，母豬和公豬就不可能在一起(農(nóng)民伯伯都是將公豬和母豬分開(kāi)圈養(yǎng)的)，畢竟不是繁衍野豬，因?yàn)檗r(nóng)民要控制交配所產(chǎn)生的結(jié)果的優(yōu)劣以便他們變賣豬賣肉來(lái)?yè)Q取其他的需要。看是一個(gè)很簡(jiǎn)單的連"豬"都會(huì)答的問(wèn)題，其實(shí)組合起來(lái)結(jié)果并不簡(jiǎn)單，三個(gè)因素缺少任何一個(gè)因素都無(wú)法解決豬的問(wèn)題�？v觀一球兩極五洋七洲，對(duì)于豬肉的需求，有著數(shù)千年歷史和文化的中國(guó)是最饑渴的，以致于豬肉的價(jià)格一躍成為自改革開(kāi)發(fā)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)CPI指標(biāo)的排頭兵，所以豬的問(wèn)題是歷屆中國(guó)政府所要考慮的民生乃至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的頭等大事，改革前豬的問(wèn)題如此，改革后豬的問(wèn)題依然如此，既然豬的問(wèn)題上升到如此的高度，又怎能僅僅只是一個(gè)"豬"的問(wèn)題?
中國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，來(lái)自各大洲大量的黃金白銀涌入了中國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展在這些資本的催化作用是分不開(kāi)的。而作為資本的載體，外資公司便也順理成章的進(jìn)入了中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。于是乎，那自然法則的一幕又出現(xiàn)在了我們的眼前:政府將原本在別的圈里(不同文化環(huán)境或者缺少飼料)發(fā)展的外資公司"牽"進(jìn)來(lái)，與本地"圈養(yǎng)"的工廠(當(dāng)時(shí)大部分企業(yè)還稱之為工廠，因?yàn)槭菄?guó)有性質(zhì))進(jìn)行"交配"，"生"下了很多中外合資企業(yè)。這樣的法則在中國(guó)各地迅速而廣泛的以相同的方式演繹著，外資公司和各種"皮質(zhì)"、各種"毛色"以及各種充滿濃郁地方"體味"的"圈養(yǎng)"工廠"交配"著，生下了很多"豬崽"式合資企業(yè)。可隨著時(shí)間的發(fā)展，政府卻沒(méi)有看到合資企業(yè)的這些"豬崽"們成長(zhǎng)為可以交配的"母豬"，反而都一一夭折了，尤其在遇到類似于金融危機(jī)這樣"飼料"緊張的年代，夭折的就更快。而外資公司這頭健碩的"母豬"卻沒(méi)有一個(gè)餓死的。其實(shí)，僅從一個(gè)樸素的農(nóng)民意識(shí)角度上來(lái)分析，當(dāng)飼料缺乏時(shí)，肯定是要犧牲"小豬"的性命來(lái)保證"母豬"的生存。"母豬"是不能夠被餓死的，這樣看來(lái)是無(wú)可厚非的�？杉幢闶�"飼料"充足的時(shí)候，"母豬"也清醒的知道自己的價(jià)值所在，更何況是一只聰明的"母豬"，是不可能培養(yǎng)豬崽成為自己的替代者，"母豬"給"豬崽"斷奶的事件比比皆是。否則，"母豬"就吃不到"農(nóng)民"喂的飼料了。更可怕的是，當(dāng)"母豬"覺(jué)醒了(可能是飼料吃飽了)，要離開(kāi)豬圈的時(shí)候，就開(kāi)始討厭這樣的"交配"生活并也開(kāi)始討厭政府給他們安排的"豬圈"，不愿意再和本地工廠進(jìn)行"交配"了，那么，中國(guó)經(jīng)濟(jì)該何如?只能是大量的"豬崽"企業(yè)紛紛關(guān)門(mén)，留給"農(nóng)民"的是即不能變成"母豬"也不能變成"公豬"出售的豬崽的"尸體"。于是，豬肉(CPI)真的漲價(jià)了，而飼料的采購(gòu)量(PMI)卻大大的減少。
經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的各種高深的知識(shí)確實(shí)不懂，單借文化一隅苦心思辨:為什么中國(guó)培養(yǎng)不出來(lái)"母豬"?這興許和我們上下五千年的文明史有關(guān)吧，太多文化上的強(qiáng)勢(shì)造成了我們"公豬式"的思維模式，擁有太多輝煌的過(guò)去真的就意味著擁有更多輝煌的現(xiàn)在嗎?一直奉承著孔孟之道的文化又如何指導(dǎo)者現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的思維，禮數(shù)之教固然重要，可吃飯穿衣更是禮數(shù)之根本。陰謀論、強(qiáng)國(guó)論、東方不敗論等泛濫于國(guó)世，幾本書(shū)，幾個(gè)案例激蕩著無(wú)數(shù)荷爾蒙分泌旺盛的鼓手、號(hào)手，搖旗吶喊，一定很壯觀，此時(shí)，可那怎么能說(shuō)是壯觀呢?那是相當(dāng)?shù)?壯觀"!民族的崛起了嗎?我們可以對(duì)"母豬"說(shuō)不了嗎?再激起壯觀的波瀾了嗎?未然，這樣的歷史淵源和所謂的雄心壯志所注定的文化理念是斷然不可能產(chǎn)生那樣的效果，因?yàn)槲覀兲珮?lè)意扮演公豬的角色而不愿意充當(dāng)像母豬一樣處于被支配的角色，太渴望得到世界的認(rèn)可甚至是膜拜了，這樣的文化理念我是沒(méi)有看出來(lái)有什么優(yōu)勢(shì)性存在反倒讓人越來(lái)越覺(jué)得這是明顯的一種劣根性:"公豬"式的雄性文化。蕭伯納在《英國(guó)佬的另一個(gè)島》對(duì)一個(gè)人的生活態(tài)度作了如下描述:"一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結(jié)果他自己也變成了那片土，那只豬…."可是，我們的"農(nóng)民"連那只"豬"也不會(huì)養(yǎng)了，因?yàn)槿珖?guó)正在搞農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，他可能是想盡快洗去身上養(yǎng)"豬"的味道吧…
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感慨吧.我們要自己成為母豬.然后在成為農(nóng)夫.
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