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獨(dú)立宣言讀后感
讀完一本書(shū)以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的獨(dú)立宣言讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
獨(dú)立宣言讀后感1
我有一個(gè)夢(mèng)想,終有個(gè)好女人,無(wú)論繁華,孤寂,輝煌,落魄,都在身邊,不離不棄.夢(mèng)想的女人,智慧,大度,包容,體貼,是我一生不變的靈魂伴侶.
人生會(huì)坎坷,路上有她相伴,人生有低落,她鼓舞你的'勇氣.人生難免寂寞孤單,有她溫柔纏綿可以排解.
人生會(huì)疲憊,她如港灣可以靠歇,人生又會(huì)厭倦,她會(huì)讓你明白平凡一樣要珍惜.
人生難免喜怒哀樂(lè),人生難免聚散離別,有她在那里,就算身處絕境,也想著她的身邊才是最后的棲棲地.
當(dāng)你成功,有人分享,當(dāng)你得意忘形,有人取笑你的俗氣.
人生難免放縱,人生難免尷尬，人生難免挫折不如意,但她總會(huì)在一轉(zhuǎn)身就能看到的春天里.
男人總好奇,男人總冒險(xiǎn),男人總好色,
男人總會(huì)發(fā)脾氣.
她包容,她諒解,她輕嘆一聲,驕縱著你.
有個(gè)好女人似母似姐似女兒,
能偎你懷里,能駐你心里.
獨(dú)立宣言讀后感2
是什么左右了少年的獨(dú)立 ——讀《獨(dú)立宣言》有感
歐洲的教育是否彰顯了人性？
老實(shí)說(shuō)，天下的母親都有“戀子情結(jié)”人和動(dòng)物都不例外�！笔聭烟�，一朝分娩“的幸福，像一根血脈系成的、凝結(jié)了千萬(wàn)母親愛(ài)與溫暖的長(zhǎng)繩，將母親與孩子緊緊相連。舐?tīng)偾樯�，更是被人們奔走相告，用�?lái)作為成人”母性教育“的范本。母親，在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著不可替代的作用，母親直接決定了一個(gè)人的體格和人生觀，用脈脈溫情為子女勾畫(huà)生命的藍(lán)圖�？墒�，同樣是母愛(ài)，在不同國(guó)家、不同文化的影響下，有了不同的表現(xiàn)形式。
龍應(yīng)臺(tái)在聽(tīng)到兒子安德烈向她鄭重地發(fā)出獨(dú)立宣言的時(shí)候，她“極不適應(yīng)“：”你根本不知道大多數(shù)的亞洲母親是怎么對(duì)待她們的兒女的……老實(shí)說(shuō)（當(dāng)看到其他孩子與父母很親密的時(shí)候），安德烈，我好羨慕啊�！斑@樣的差異產(chǎn)生的時(shí)候，安德烈已經(jīng)是一個(gè)二十一歲的成人。從他十四歲起，他度過(guò)了四年沒(méi)有母親在身邊的生活，接受純西方的教育。在他的觀念里，成人的時(shí)候就應(yīng)該完全獨(dú)立于父母，擁有自己的世界；他試圖說(shuō)服母親：“你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！”當(dāng)然，在學(xué)生滿十四歲老師就要稱其為“您”、十六歲就可以合法地喝啤酒的國(guó)度，安德烈無(wú)法理解中國(guó)的文明，自然是情有可原的�？墒亲鳛槟赣H的龍應(yīng)臺(tái)自有滿心的失落和惆悵——看著安德烈的同齡人還在和父母親密地有說(shuō)有笑，而自己的兒子卻依然為自己負(fù)責(zé)、為未來(lái)的人生負(fù)責(zé)，一方面為兒子感到高興，另一方面……唉，缺失了四年的母愛(ài)，就真的`無(wú)法彌補(bǔ)了嗎？
成長(zhǎng)，一定會(huì)帶來(lái)痛和憂傷。
曾有學(xué)者指出 ，人類的成長(zhǎng)需要兩次斷乳：一次是生理意義的斷乳，另一次是精神上的斷乳——也就意味著，第二次斷乳代表這個(gè)人已經(jīng)有了自理能力、判斷是非的能力和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)可以依靠自己踏入社會(huì)，已經(jīng)能夠盡自己贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
歐洲國(guó)家“精神斷乳”的教育開(kāi)展較早，他們的孩子在很小的時(shí)候，甚至國(guó)人的孩子還坐在父母腿上撒嬌的時(shí)候，就能夠自己學(xué)會(huì)清潔自己、整理自己的的房間，合理安排自己的衣食。歐洲的家長(zhǎng)明白，一味任由自己對(duì)孩子的愛(ài)泛濫成災(zāi)，只能滿足自己一時(shí)的欲望，對(duì)孩子有百害而無(wú)一利。他們知道，只有教會(huì)孩子自立，才能為他們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是對(duì)孩子最好的愛(ài)。而轉(zhuǎn)頭看看中國(guó)人，他們?cè)趹?yīng)試教育的背景下，在各種“不要讓孩子輸在起步線上”的口號(hào)聲中，心甘情愿地以“我都是為你好”的名義拼命地往自己孩子的大腦里灌輸知識(shí)，然后在親友們艷羨的目光和此起彼伏的贊嘆聲中極力掩飾心中膨脹的得意。到了孩子大一些的時(shí)候，又以“孩子學(xué)習(xí)忙”為由，包攬下所有的家務(wù)活，并在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)督促孩子努力學(xué)習(xí)。這樣只注重知識(shí)的積累而忘記了自我管理的訓(xùn)練，真的是教育的悲哀。在歐洲家長(zhǎng)教會(huì)了孩子如何安排生活的時(shí)候，中國(guó)家長(zhǎng)卻認(rèn)為“孩子還小“”舍不得孩子干活“而把對(duì)孩子自我管理能力的培養(yǎng)一拖再拖，于是中國(guó)的孩子上知天文，下知地理，出口成章，滿腹經(jīng)綸，卻連鉛筆都不會(huì)削；在一次實(shí)驗(yàn)中，研究人員對(duì)世界各國(guó)孩子的能力作了測(cè)評(píng)，結(jié)果中國(guó)孩子計(jì)算能力世界第一，自理能力到數(shù)第一，這一切都不能不令人大跌眼鏡。
中華民族擁有燦爛的文明，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我們毋庸置疑擁有驕傲的資本。那么，是什么左右了當(dāng)今少年的獨(dú)立？我想這個(gè)問(wèn)題有待所有國(guó)人去思考。
獨(dú)立宣言讀后感3
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國(guó)的國(guó)慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見(jiàn)，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國(guó)式自由主義思想也在其中顯而易見(jiàn)。
《獨(dú)立宣言》開(kāi)篇不長(zhǎng)的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府�！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求�！丢�(dú)立宣言》為美國(guó)的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的.法國(guó)大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國(guó)大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說(shuō)明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無(wú)情的印地安蠻子來(lái)對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論�！庇幸欢ǖ姆N族歧視。此外，最近看一些美國(guó)批評(píng)家的文章，都在罵美國(guó)的平等有問(wèn)題。還有，眾多國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)都有指責(zé)美國(guó)式民主思想無(wú)禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國(guó)第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說(shuō)出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國(guó)不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國(guó)的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國(guó)歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
獨(dú)立宣言讀后感4
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過(guò)歷史的人都可以大略說(shuō)出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過(guò)幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來(lái)？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺(jué)得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠(chéng)，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開(kāi)始，這兒的人們的災(zāi)難就開(kāi)始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷(xiāo)和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來(lái)克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺(jué)得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒(méi)有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛(ài)又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋�(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠(chéng)度的'問(wèn)題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過(guò)多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
獨(dú)立宣言讀后感5
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語(yǔ)上看就不是一份僅僅要讓人們拿來(lái)讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來(lái)而戰(zhàn)！如果先不管后來(lái)各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來(lái)的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛?guó)議會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國(guó)議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么？不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國(guó)弟兄把無(wú)理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國(guó)議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的`掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國(guó)過(guò)慣了自由生活的北美殖民者來(lái)說(shuō)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無(wú)法忍受的。所以當(dāng)英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬(wàn)萬(wàn)的被殖民者追求生存和自由的斗爭(zhēng)做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無(wú)限大義斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問(wèn)到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提？”這是一個(gè)很尷尬的問(wèn)題，美國(guó)的幾個(gè)建國(guó)之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易�；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫(xiě)出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國(guó)的承諾，所以又有一種說(shuō)法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買(mǎi)賣(mài)，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過(guò)一致意見(jiàn)，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國(guó)人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國(guó)現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過(guò)林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
獨(dú)立宣言讀后感6
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫(xiě)道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止�！�
委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·R·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫(xiě)，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的.起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買(mǎi)賣(mài)的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫(xiě)的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過(guò)他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中�！保�1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)駐法大使。1800年他競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫(xiě)道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來(lái)爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
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