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上善若水讀后感
上善若水--讀后感
被譽(yù)為“中國(guó)和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德經(jīng)>>第八章云：上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處適應(yīng)任何之地，心胸沉靜高遠(yuǎn)，待人真誠(chéng)友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。正是由于不與人爭(zhēng)的美德，所以永遠(yuǎn)也沒有過失。
這篇文章雖然表面上是對(duì)水的頌歌，但實(shí)際歌詠的對(duì)象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個(gè)“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對(duì)有關(guān)水德的進(jìn)一步寫狀，介紹善之人所應(yīng)具備的品格。
為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因?yàn)樗哂衅渌f物所沒有的獨(dú)特的幾種稟性。
其一、 水能滋養(yǎng)萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭(zhēng)利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田”。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。
其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物，但卻從不居功自傲，更不會(huì)占據(jù)高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人不愿處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天�！钡馁澴u(yù)！
其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會(huì)聚集巨大的.能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅(jiān)硬的物品擊穿。
其四、水能因勢(shì)而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動(dòng)——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動(dòng)不居的性情，才使它能滋潤(rùn)萬物，并且一路流過沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。
正因水具有上述特質(zhì)，不僅老子愛水，而老子的學(xué)生孔子也喜水，每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”的感嘆！
當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會(huì)生靈涂炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認(rèn)為水德“近于”而不是等于道。既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。更何況，人非圣賢、孰能無過。
對(duì)當(dāng)今世人來講，老子講的一連串人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則和品格，不可能集中在一個(gè)人身上，那樣要求實(shí)在太難、太苛刻了。不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為。我們做事做人當(dāng)如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭(zhēng)，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱負(fù)重、任勞任怨盡其所能地貢獻(xiàn)力量幫助別人，而不要與人爭(zhēng)功爭(zhēng)名利。
總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。我們?yōu)槿颂幨赖囊迹褪且I(lǐng)悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭(zhēng)，故無。只有奉獻(xiàn)不爭(zhēng)，才能沒有過失。這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。
感悟：水有形卻無憂。誰也不能說清水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。它柔弱的好像沒有自己的性格，好像誰都可以任意欺負(fù)它。壘個(gè)水壩攔它，它就靜止不動(dòng)。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤(rùn)的飄散開來。它遇熱成氣，遇冷結(jié)冰，遇風(fēng)起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。誰都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。
老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。水的特點(diǎn)是能夠滋潤(rùn)萬物，使它們盡情生長(zhǎng)，而又不與萬物爭(zhēng)功奪利。始終保持著平靜，可以說最溫柔最善良的東西。它具有的廣闊胸懷和毫無所求，甘居人下的德操是最接近大道的本質(zhì)的，這正是我們?nèi)祟愖顟?yīng)效法的德性。
在老子看來。誰的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)它遇到阻礙時(shí)，它就會(huì)迂回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前進(jìn)，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)水的這種與世無爭(zhēng)的寬容，學(xué)習(xí)水這種滋潤(rùn)萬物而不圖回報(bào)，功成而不局傲的謙遜美德。而這也是大道的德操，這與許多人在取得成就時(shí)只知道夸耀自己的努力及運(yùn)氣是多么不同啊。
如果我們想體會(huì)大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達(dá)到最和諧的境界。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報(bào)，避免針鋒相對(duì)的矛盾沖突，不去爭(zhēng)奪一時(shí)利益得失，面對(duì)困境依然堅(jiān)持。取得成績(jī)是不搶功自傲，謙虛禮讓，唯有如此，才不會(huì)遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱和痛苦。會(huì)得到人們的贊揚(yáng)和認(rèn)同。使自己生活的更快活逍遙。
老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會(huì)攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠(chéng)待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意，才能體會(huì)到水謙卑的本質(zhì)，才能懂得奉獻(xiàn)不爭(zhēng)的深刻。
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