《刑法哲學(xué)》讀后感
理性的思維能力中國人一直都很強(qiáng)大，但必須是在“年少輕狂”時。站在費爾巴哈、康德、貝卡利亞等人的肩膀上，陳興良教授提出了自己的“罪刑關(guān)系中心論”，對抗古典學(xué)者的“行為中心論”、實證學(xué)者的“行為人中心論”，對抗有中國特色的“社會危害性中心論”。其實不管怎樣去“論”，始終要考察人，要考察人和行為的關(guān)系，要考察行為和環(huán)境的關(guān)系，要考察在特定的條件下特定的人為什么要做出特定的行為，而大多數(shù)人為什么不這樣去做。犯罪動機(jī)形成的過程就是沖破社會普遍認(rèn)知的過程，因此要使犯罪的心理逆轉(zhuǎn)，確實需要最強(qiáng)有力的心理強(qiáng)制——刑罰的一般預(yù)防作用是刑法的立足點。而作為一個共同體中的一員，侵害了共同體或者其成員的利益就應(yīng)當(dāng)受到懲罰——刑罰的特殊預(yù)防作用必然要體現(xiàn)等價的因果報應(yīng)。而這種報應(yīng)必須是及時、準(zhǔn)確和合法的，有公正的司法訴訟機(jī)制，有罪刑法定和罪刑均衡原則，特殊預(yù)防作用和一般預(yù)防作用才能相互生輝。
"罪刑關(guān)系"就是一個有責(zé)任能力的人對自己的行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的公眾評價和來自于刑法的處分，這種評價和處分的合法性來源于公正。什么是公正？法有實定法與自然法之分，有現(xiàn)實和理想之分。現(xiàn)代中國法學(xué)家大都借鑒西方或者前蘇聯(lián)的研究成果，更多考慮社會需要的功利原則，很少予以更深層次的理性辯駁，這是受到客觀環(huán)境的.制約——因為“實定法”就是“自然法”，不容質(zhì)疑。
1991年，“年少”的陳興良教授用“輕狂”的心寫就了《刑法哲學(xué)》，是八十年代思想大解放結(jié)出的碩果之一。
“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律�！薄獊喞锸慷嗟�
“公正涉及培養(yǎng)德行和推理共同的善”——哈佛大學(xué)邁克爾.桑德教授
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