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論語雍也之二十七
子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！孔子說：一個博學(xué)廣知的君子，常用禮來約束自己，也就不至于離經(jīng)叛道了。
讀后感：
《中庸》強(qiáng)調(diào)：君子修養(yǎng)要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！笔祜八臅�、“五經(jīng)”、“六藝”，禮也就自然形成，志于修養(yǎng)的人，按照禮的要求去為人處事，其行為就不會背離道的要求。
君子行為，在于天下九經(jīng)：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、施柔、懷諸侯。這九條原則把握到無過無不及，君子修養(yǎng)也就禮成。反過來講，能夠按照禮的要求嚴(yán)格自律，縱不能行為盡善盡美，也差不到哪里去，即使存在瑕疵，也不會有原則性的錯誤。
俗話說：“不上哪家學(xué)，不識哪家字”。志于修養(yǎng)的人，必先博學(xué)，不學(xué)就無以知禮，不知禮就無以約束自身，就會導(dǎo)致該為的不為，或者不該為的為了，這就是心有余而力不足�？梢姡瑑H有修養(yǎng)之心是不夠的，還要有行為能力，而能力的大小來自于實(shí)踐領(lǐng)悟。
實(shí)踐足了，領(lǐng)悟也到了，如果不力行也是不行的。孔子施教就是圍繞四個方面“文行忠信”，力行是儒家修養(yǎng)最重要的一環(huán)，承前而啟后，不力行就無法體現(xiàn)仁的價值，不力行就無法實(shí)現(xiàn)忠信這個目標(biāo)。只有力行才能體現(xiàn)修養(yǎng)的社會道德價值觀。
向仁來自兩個方面的約束，一是自律，二是他律。自律就是自我約束，他律就是他人監(jiān)督。像孔子這樣的圣人也有過失的時候，何況是普通人呢？所以，修己以仁的人，除了虛心接受他人批評外，更多地是自律約束。只有真正做到不貳過，仁也就表現(xiàn)出來了。
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