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世界本該如此讀后感
《世界本該如此》作者:李端(曾用名李桂飛) 香港精英文化出版社出版。本書的作者是我的同學(xué),當(dāng)聽到同學(xué)出了本書,心里還是蠻驚訝和佩服的。因?yàn),能出本自己寫的書,那絕不是一件簡(jiǎn)單的事,要付出很多常人想不到的艱辛和勞作,他畢竟還有自己的工作,在工作之余,利用自己的業(yè)余時(shí)間,寫下洋洋灑灑的十多萬字的書并出版,值得我欽佩。
用了兩天的業(yè)余時(shí)間通讀了這本書,感慨頗多。
全書是站在作者自己提煉的一個(gè)“人性是利己的”這個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)來“重解人類文明的基因”,雖然“重解人類文明的基因”口氣有點(diǎn)大,但作者敢于沖破固有觀念的束縛,敢于表達(dá)自己對(duì)人性的體悟及對(duì)讓在人性的角度上對(duì)世界的重新認(rèn)識(shí),這種精神是值得我們贊賞和致敬的。
作者對(duì)“利己”做了自己的定義:“是指一切事物都力求使自己達(dá)到一種平衡或者說最舒適的狀態(tài)。這種平衡或舒適狀態(tài)會(huì)隨著事物的發(fā)展變化或者欲望的增加而打破,從而便會(huì)追求新的平衡或舒適,我把這種追求平衡或舒適狀態(tài)的意愿和過程叫做利己!,雖然作者對(duì)“利己”做了自己的定義,但一下子讓讀者接受這種定義,我覺得還是有很大難處的。因?yàn),在中國人的傳統(tǒng)思維或者閱讀習(xí)慣中,“利己”一定是個(gè)貶義詞,看一下“損人利己”、“利己主義”、“毫不利己”等等,一定是對(duì)這個(gè)人的否定和批判,而絕對(duì)不是對(duì)他的褒揚(yáng)。所以,“人性都是利己”的,先不說它定義是否準(zhǔn)確,是否客觀,大部分的人看了,如果是在說自己,那一定是否認(rèn)并先和自己瞥清,這也一定是很多人想和和作者辯論或者不辯論也不認(rèn)同的一個(gè)重要原因。因?yàn),說我“利己”,這傷害了我的自尊,雖然,可能我真的是利己的。所以,“人性都是利己的”這種表述,是不是換一種說法,如“人性都是趨利”的,或者“人性都不是利他的”等中性詞更為合適。
作者的很多觀念或者說“思考”,其實(shí)也是我曾經(jīng)思考過的,只不過我有時(shí)思考不出答案來,就不再想它。但作者卻有一種“鍥而不舍”的精神,給出了他自己的答案。這些答案,有些讓人茅塞頓開,有些讓人拍案叫好。當(dāng)然有的讓人不可思議,有的讓人不屑一顧。
作者文筆老練,用詞準(zhǔn)確,用作者的話是“沒有什么文彩(應(yīng)該是:文采),通通都是大白話”,但我卻認(rèn)為真正的大家,不需要文采,能把一個(gè)道理用準(zhǔn)確、通俗、讓人一看就明白的文字描述出來,不是誰都可以做到的,需要深厚的文字功底和長(zhǎng)期的生活積累。而真的把一件很復(fù)雜的事用“大白話”的語言描述出來,這才是本事,才算是把文字玩好了,作者在這方面的能力很強(qiáng),是大家!
全書文筆幽默又不失辛辣,上至天文,下到地理;從古到今,由中到外;引經(jīng)據(jù)典,旁證佐引,顯示出作者寬闊的知識(shí)面和其娓娓道來的文風(fēng),閱讀此書,好像是和一個(gè)智者在進(jìn)行時(shí)空對(duì)話,是和作者同時(shí)進(jìn)行對(duì)人性的全方位思考。
但也有些觀點(diǎn)或者說法,實(shí)在不能認(rèn)同,需要一吐為快。
雖然作者文筆老道,但在表達(dá)某些觀點(diǎn)時(shí),有些過激,如“喪心病狂”、“極為憤慨”這種表達(dá)激烈情緒的詞語很多,閱讀這些文字,讓我感覺前面站的是一個(gè)“青面獠牙”的糞青,而不是一個(gè)文文雅雅的書生,把這些激烈情緒的詞語用于表達(dá)類似人性等這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中,這對(duì)于一個(gè)有著“重解人類文明的基因”這樣一個(gè)偉大抱負(fù)的人來說,顯然不“文明”。
“香港制造”在我們心中一直是個(gè)“正品、高質(zhì)”的同義詞。但,看了由香港精英文化出版社出版的《世界本該如此》,讓我對(duì)“香港制造”產(chǎn)生了巨大的質(zhì)疑。
一個(gè)文字水平再高的作家,在寫作過程中,由于各種原因,不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)字、別字,甚至語法問題,所以,出版社在編輯過程中,會(huì)有一個(gè)專門的流程——“校對(duì)”,來糾正這些作者在寫作中或者在印刷廠排版時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤,一般是要進(jìn)行過“三!,才能“對(duì)紅”簽字付印。
但這本經(jīng)過香港精英文化出版社正式出版的書,我以一個(gè)讀者的身份用通讀的方式看了一篇,卻發(fā)現(xiàn)了近20處類似筆誤的錯(cuò)誤,讓人大跌眼睛,以為我在看一本盜版書籍,如果說書中的一些觀點(diǎn)還可以討論、爭(zhēng)論的話,但這些不容討論的硬傷,卻大大地影響了整書的質(zhì)量和讀者的胃口。如果以“校對(duì)”者的身份去推敲這本書的話,我相信還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的類似這樣的錯(cuò)誤。
雖然作者本人對(duì)這些錯(cuò)誤負(fù)有責(zé)任,但主要責(zé)任還是香港的“精英文化出版社”,因?yàn)樗麄兛赡芫蜎]有經(jīng)過“校對(duì)”這個(gè)流程,或者說有校對(duì)流程,那校對(duì)者也一定是個(gè)“三流”水平,在這里鄙視他們一下。
把發(fā)現(xiàn)的這些錯(cuò)誤做了一個(gè)勘誤表附在后面,算是對(duì)出版社的提醒,如果有可能再版,作者也可以進(jìn)行修正或者直接請(qǐng)我去當(dāng)一回編輯,相信你的再版書的質(zhì)量一定會(huì)大有提高:
原文
修改
雖然中國已經(jīng)在開始尋找美圓儲(chǔ)備的替代選擇,但其他金融工具尚不能被證明有用樣的吸引力
“用樣”應(yīng)該為:“同樣”或者“這樣”
還把環(huán)境搞亂了,道德水準(zhǔn)也低了,假冒猥劣多了
“假冒猥劣”應(yīng)該為:“假冒偽劣”
如果不需要或者暫時(shí)不需要的話,那么拉動(dòng)內(nèi)許就是典型的浪費(fèi)了
“內(nèi)許”應(yīng)該為:“內(nèi)需”
我們也只好裝瘋,與魔公舞
“與魔公舞”應(yīng)該為:“與魔共舞”
日子過得不是很充裕,但是也馬馬乎乎
“馬馬乎乎”應(yīng)該為:“馬馬虎虎”
人地關(guān)系將越來越不和諧,人類滅亡的進(jìn)程也就越來越快了
“人地”應(yīng)該為:“人的”
我們就沒有必要拼著命來爭(zhēng)錢了,我們的心理壓力就小了
“爭(zhēng)錢”應(yīng)該為:“掙錢”
即使有人想深入探討,也僅僅是局限于表面的東西,而禁不得深究
“禁不得深究”應(yīng)該為:“經(jīng)不得深究”
人應(yīng)該是大公無私的,應(yīng)該是豪不利己、專門利人的
“豪不利己、專門利人”應(yīng)該為:“毫不利己、專門利人”
所以才有了“背水一戰(zhàn)”、“破釜沉舟”的典故故事
“典故故事”應(yīng)該為:“典故”,典故是典型的故事。所以重復(fù)了。
政府用不著到處尋找內(nèi)需,建高鐵拉!造
小汽車?yán)」膭?lì)人們消費(fèi)而發(fā)消費(fèi)券拉!
“建高鐵拉!……”應(yīng)該為:“建高鐵啦!……”
盡管傳統(tǒng)文化當(dāng)中總教育我們應(yīng)該:施恩不圖抱
“施恩不圖抱”應(yīng)該為:“施恩不圖報(bào)”
當(dāng)“怨聲在道”的現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候,關(guān)于交通消費(fèi)和管理的行為就一定不會(huì)是正確的。
“怨聲在道”應(yīng)該為:“怨聲載道”
告訴他太陽高度的大小直接決定了地面得到熱量的多少
“太陽高度”應(yīng)該為:“太陽高度角”,這樣叫更為通俗些。
牛頓第三定律告訴我們,有作用力便了反作用力
“便了反作用力”應(yīng)該為:“便有反作用力”
大家經(jīng)常說對(duì)于孩子不能性慣
“性慣”應(yīng)該為:“嬌慣”,只有河南人才可能聽懂“性慣”這個(gè)詞,而即使在“漢語詞典”里也并沒有這個(gè)方言。
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