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卡爾·威特的教育讀后感
熟讀世界歷史的同學也許會知道十九世紀的德國曾出現(xiàn)過一個小天才,這個小天才便是小卡爾·威特。他八九歲就能自由運用德語、法語等六國語言,并通曉植物學、動物學、物理學和化學,尤其擅長數(shù)學;9歲考入哥廷根大學,14歲被授予哲學博士學位,16歲獲得法學博士學位,并被任命為柏林大學法學教授;23歲發(fā)表《但丁的誤解》,成為研究但丁的權(quán)威……如若只是閱讀這份官方的數(shù)據(jù),我想,大家也許只會驚羨于他所擁有的如此耀眼的成就,可,若看過《卡爾·威特的教育》后,我想,你們不再只會停留在驚羨這一步,更多的應(yīng)是傾佩卡爾·威特與他妻子對孩子的用心良苦,以及他在教育過程中所表現(xiàn)出來的精湛的教育技巧。
卡爾·威特是德國哈勒洛赫小村莊的牧師,曾受過良好的教育,在兒童早期教育上有自己獨特的看法,因此,當小卡爾·威特出生后,他便開始著手實施自己的教育法,盡管所有的人都安慰他說,孩子有點癡呆,是與生俱來,你就順從自然吧。
后來證明他的堅持與執(zhí)著都是正確的,被認為是癡呆嬰孩的小卡爾·威特所取得的突出成就便是最好的證明。
當小卡爾·威特14歲時,即1818年,卡爾·威特將自己的教育心得體會寫成了一本書,即《卡爾·威特的教育》。該書詳細記載了小卡爾·威特的成長過程,以及自己教子的心得和獨辟他徑的教育方法,是卡爾·威特對小卡爾·威特14歲以前的教育總結(jié)。但,此書問世后并未立即引起人們的重視,原著幾乎絕版,保留至今的只有很少的幾本,因此,真正看過原著的人極少,但,他的教育理論散見于其他教育著作。就是今天手中的這本書籍的內(nèi)容也只是原著的冰山一角。然,透過這冰山的一角,我們還是可以略知作者在對兒子進行教育中所體現(xiàn)出來的某些教育原則。
首先,身教性原則。不管是要兒子做什么,他們夫妻都是身體力行,首先努力讓自己做到,并透過行為盡可能地對孩子起到潛移默化的作用。比如他希望孩子長大以后對別人的幫助能夠心懷感激,對推薦過小卡爾·威特的校長,卡爾·威特與兒子商量禮物的選擇,并親自帶著兒子去拜見了那位校長。這其實是告訴我們說,想要讓孩子成為什么樣的人,你得先成為那樣的人。不然,孩子從哪里去模仿呢?
其次,貫徹性原則。通讀全書,我發(fā)現(xiàn)一點,卡爾·威特對于孩子有點“狠”,他認為該怎么樣的,就真的是一點都不客氣,絲毫沒有容情之處。印象較深的是他為了改掉孩子的“慢性子”,培養(yǎng)他珍惜時間的好習慣,他堅決將孩子的牛奶送給女傭,在其他方面也是如此,說到便做到,態(tài)度之堅決足以讓一些父母認為他是狠心?,認真一想,其實不然。他這么“狠”心,正是為了將孩子的翅膀訓練硬朗,為孩子他日能夠搏擊藍天作好準備,想想,這是不是可以給那些總是狠不起心來的溺愛孩子的家長們一些啟示呢?
其三,適度性原則?枴ね卣J為,不管是批評,還是贊揚,我們都需要把握好一個度。這就好比是水,多了便是泛濫成災(zāi),起不到它實際的作用;少了也不好,依舊是得不到應(yīng)有的效果。所以說,作為家長,我們應(yīng)該準確得把握好那個“七寸”。這不禁讓我想起當今贊揚成災(zāi)的教育現(xiàn)象。自從賞識教育得到廣泛傳播之后,不少家長都開始擯棄“棍棒教育”,開始實行“賞識教育”,這是教育的好氣象,但,不久家長卻發(fā)現(xiàn),孩子越來越?jīng)]有出息了,于是,他們便埋怨教育理論與現(xiàn)實實際是不相吻合的。其實,并不是教育理論與現(xiàn)實實際不相適應(yīng),而是父母急功近利的世俗之心掩蓋了他們自己的愛心,愛被塵埃掩蓋,他們又怎能靜下心來認真的尋找教育方式的那個“度”呢?
實際上,教育并無常法,但卻需要你有一顆愛心,平常心和耐心,以及信心。有此四心,你便總能找到適合你家孩子的那一套教育方法;有此四心,你也會是一個優(yōu)秀的教育專家。因為,我們每一個父母都是無師自通的教育專家。關(guān)鍵是,你是否放下攀比功利之心,真正地為了孩子未來著想?
縱觀《卡爾·威特的教育》,其實我們會發(fā)現(xiàn),它所體現(xiàn)出來的教育原則不止這三種,還有很多,比如是尊重性原則、自然性原則、快樂性原則等;其次,我們還能發(fā)現(xiàn),所有的這些原則都不是單獨存在的,而是有所重疊,并貫穿于他教育的整個過程。由此可知,卡爾·威特不愧是位成功的世界級教育專家;其三,本書不僅通俗易懂,而且將原著與我國實際相結(jié)合,對國內(nèi)家庭教育中存在的諸多普遍問題進行分析和指導,并力求做到全面,不僅適合在教育迷途中徘徊的家長們,更是成為年輕父母的教育指導書。
By Kelly
2011-10-25
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