淺談《三國演義》讀后感想

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淺談《三國演義》讀后感受

[提綱]

序論

引出中心議題

本論

1從寫作背景來的角度談

2與真實歷史對比的角度談

3具體從作品中主要人物舉例論述

4具體從作品中主要人物舉例論述

結論

1概括總結

2呼應開頭序言

千余年來，中國人的消遣談資之一，便是"說三國"。為何喜

歡說三國呢?因為歷史上的三國，是一個英雄群起、波瀾壯闊并且

極其燦爛炫目的時代，而人類的多數(shù)，命中注定了只能成為衣食俗子，

所以只佳通過"說英雄"來滿足自己有法實現(xiàn)的英雄夢想，盡管這種

滿足是相當有限的。到了元末明初之際，中國出了一個非常偉大的作家，

名喊羅貫中。他的生卒年大約在公元1310~1385年間。他的韜詳有

曹操之風，劍術可比肩周瑜，文才則不讓陳琳。總之，他屬于雄才大略

的品種。據說，他跟元末農民起義領袖之一的張士誠過從甚密。所以明

王圻在『迷史匯編》中，說他"有志圖王"。"圖"者，幻想也；"王"

者，風行網下載坐天下也�？上�他所生活的時代，并沒有賜予他一個可以讓他建立

萬世功業(yè)的機遇。于是他開初寫作，通過寫作來揮霍他那經天緯地的才華

與精力。他搜羅了無數(shù)的有關三國人物的民間故事、傳說、話本，同時

將干澀難懂的逝珠《三國志》讀得正背如流，然后以此為素材，輔之以

非凡的藝術想象力，歷盡艱辛，終于創(chuàng)作出中國四大名著之一的《三國

演義》。

《三國演義》問世后，"說三國"更加成為大眾的業(yè)余生活之一

了。從宮廷到市井，從仄本的陜湄，凡逢聚會休閑之際，氖柢是要來

一段三國故事的。猶記得小時候的鄉(xiāng)村夏夜，幾團體坐在籬笆邊，一

邊刮著土豆皮，一邊聽老者講"過五關、斬六將"，連夜堇閱一聲鳴

喊，也似乎是被關猿頦的青龍偃月刀嚇出來的；至于大雪滿山的冬季，

一個長夜懶覺起來，生一爐柴火，溫一壺老酒，往將那村里"最有教

問"的人請來，讓他再給大家講一遍"賠了夫人又折兵"，講得那個

回腸蕩氣呀。其實這個所謂"最有教問"的人，竟是個大字不識半拉

的文盲…還有電視劇《大染坊》的陳六子，和趙老大這兩團體物，他們

一個是讀私塾的趙老大，一個是要飯的陳六子，都懂三國，不過一個是讀

三國，一個是聽(評書)三國，然后通過自己對三國的理解，互相用計，

你樂饕往，非常出色。一部博得如此眾多之階層喜愛的文教作品，也恐怕只

有《三國演義》了。

《三國演義》與真實的歷史有著諸多的差別：十八路諸侯討董卓：

只有后將軍袁術，冀州牧韓馥，豫州刺史孔伷，袞州刺史劉岱，河內太

守王匡，勃海太守袁紹，陳留太守張邈，西郡太守喬瑁，山陰太守袁遺，

濟北相鮑疑，廣陵太守張超，長沙太守孫堅和曹操這十三家。孔融當時正

忙于湊合回祈賊，不可能分身往討董；陶謙當時只有貢獻一些金錢，并無

參加戰(zhàn)役；馬騰當時尚未接受招安，怎可以參加討董行列?當時公孫瓚正

要湊合鳥桓，亦不可能參加討董行列；至于張楊當時和劉備一樣，只是義

勇軍，而劉備當時亦只是跟隨出征…還有：徐庶入曹營：他本名喊單福，

化名徐庶。徐庶的母疏在當陽被俘虜，于是徐庶指著心向劉備說：〔逡和將

軍共建霸業(yè)，全靠此圓寸之地。而今娘疏失蹤，圓寸已亂(成語"圓寸大亂"

的由來)，留在這里對你沒有幫助，請就此別去。"于是拋斃燔操。

《三國演義》說徐庶因為曹操在南征之前就捉了徐庶的母親，并且偽造書疑，

誘騙他到曹營，這和正史分歧。劉備陣營似乎很體諒徐庶的離去，諸葛明

在益州時景極開稱贊過徐庶…還有：孫夫人拋江：孫夫人與劉備的婚事，

本來只是歷史上無數(shù)主政治性聯(lián)姻之一。是孫夫人去荊州，并沒有劉備跑到西吳去娶親。這里并沒有多少男歡女愛的色彩。二人成婚之時，劉備已年近半百，

而孫夫人不過二十上下，年齡相差約三十多歲。一個是貪圖皇位的梟雄，另

一個是任性而為的驕女，彼此互不信任，何來歡愛?所以，劉備入益州不久，

孫權就「大遣舟船迎妹」，而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家，還差點帶走了

劉備的寶貝兒子阿斗。從此，她一去不返，杳無音信，與劉備恩斷情絕。因而

后來孫夫人拋江自盡是假，絕無此事。而劉備呢?占領益州之后便娶了寡居

的吳氏(吳懿之妹，劉璋之嫂)，也看不出對孫夫人有什么留戀。正因為這樣，在《三國志.蜀書.二主妃子傳》中竟沒有一句話提到孫夫人！史書上沒有

記載孫夫人的最后結局，但可以肯定，她是絕不會為了劉備而殉情自盡的…

還有：刮骨療傷：關羽刮骨療傷時面不改色的事跡，在正史里頭有記載。

正史并未言明是誰幫他刮骨療傷。如果依三國演義情節(jié)，關羽是在北伐攻擊

樊城時受傷，那肯定不是華佗幫他刮骨療傷，因為那個時候華佗已經不在人世間。三國志正史記載：曹操的愛茲碥沖病危時，曹操不斷懊惱不該殺死華佗，

使愛墜瀅人可救。曹沖死于公元208年，所以華佗早在公元208年以前

就不在人世間了。關羽是在公元219年北伐，華佗至少已死了十幾年。

同樣的道理，曹于公元220年，三國演義說曹操在病危時殺了華佗。也

不符合史實。同時，據史書記載龐德射中的并非是關羽左臂，而是前額…

還有：曹真：還記得那個總是打敗仗，而且看到孔明寫的信就被氣死的曹真嗎?

三國演義為了突顯孔明和曹真的接班人司馬懿的智能，把曹真寫的一無長處。

曹真果真那么沒用嗎?實際上剛好相反，正史的曹真不但戰(zhàn)功彪炳，更讓

諸葛明吃了不少苦頭。諸葛亮第一次北伐時，曹真的部將張合在街亭大敗馬謖，使形勢順轉。曹真更精確算準了諸葛亮下次會攻陳倉，所以先派郝昭防守。

諸葛亮的第二次北伐大軍就是因為屢攻不下陳倉，只好撤兵。曹真還主動

率大軍想要大舉攻蜀，結果因為連續(xù)大雨造成路斷而班師。他最后是病死于

洛陽，并非被諸葛亮寫信罵死。曹真的長茲碥爽就真的是無能，他因為專權，

最后司馬懿發(fā)動政變，曹爽兄兄慌張不知所措，他的謀士桓范因此大哭說：

曹真乃一世英雄，沒想到卻生了一群從瓊…還有：青龍偃月刀、丈八蛇矛、雙股劍與圓天畫桿戟：(1)張飛的丈八蛇矛。丈八蛇矛來源于矟，西漢劉熙《釋名&#8226；釋兵》

說："矛長丈八曰矟，馬上所持"。即張飛所用的就是一衷祜兵所用的，長一丈八尺的長矛，也喊"馬矛"。按漢代一尺約23厘米計算，約長4米多一點，應是

一種極為細長的矛，此種兵器自西漢晚期到魏晉南北朝時代，在軍隊中極為盛行，由于其柄很長，在馬背上運用，應有較高的技巧，而張飛應是這方面的高手。

《三國志》中說"飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：'身是張益德也，可也共決死'！"，甚有英雄氣概。近世藝術家將丈八蛇矛的鋒芒繪成如蛇扭曲的形狀，是遭到

所文蛇矛的影響，實際上蛇矛只是一種抽象的比喻，只表達細長之意，歷史上

是不存在鋒芒象蛇一樣的武器的。

(2)關羽的偃刀大刀。在后世的描繪中，關圣人的青龍偃月刀已與其

本人完全融為一體，成為不可或缺的抽象代言物。但歷史上的關羽真的

是用刀作戰(zhàn)嗎?在漢末，騎馬用刀作戰(zhàn)者，均用環(huán)首刀，這種武器屬短兵器，

刀直窄長，長約一米，單刃無護格，柄首均是與刀莖連鑄一起的環(huán)型。騎兵

作戰(zhàn)時的用法相似現(xiàn)在的馬刀一樣左右還滂，向下劈砍，即使關羽用刀，

也只能用這種刀。長柄大刀至唐宋才出現(xiàn)，關羽的掩(偃)月刀之名見于

北宋《武經總要》，是當時名家健斗之人自造以標新立異來一般自己，這種刀很重，只能日常作練武之用，不能用于戰(zhàn)陣。實際上，關羽根本是不用刀作戰(zhàn)的，

《三國志》上說："曹公使張遼及關羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還。"與關羽生活在同一時代的陳壽說的很明白，一個"刺"字就

足以證明關羽是不用刀的。(3)劉備的雙劍。自西漢開初出霞樵刀作戰(zhàn)后，刀的長處逐漸顯露出來，騎兵作戰(zhàn)對敵次要以劈砍為主，由于刀背厚實，用起來比劍更有力，且不易折斷，所以騎兵以刀作戰(zhàn)日益盛行。至東漢末期，已完成了刀與劍的交替，劍基本

脫離了實戰(zhàn)，成為權貴佩服和把玩的飾品。劉備作為一方首領，親狀儈呂布

作戰(zhàn)純屬虛構，即使親自上陣，也絕不可能用雙劍，且馬鐙出現(xiàn)于兩晉，

試想，一團體以雙腿夾住馬肚，雙手舉著武器，這種技巧只有純技演員才能

勝任，更不用說上戰(zhàn)場了…諸如此類，不勝枚舉，這里就不能一一談起了。

演義不是歷史，但是，如果作品寫成了歷史，那我想，就不會有那么多的人

喜歡了。也就不會流傳的這么廣，這么深，這么久了。知道，了解，懂《三國志》的人，或者說是一般百姓就更是寥寥無幾了。這正是《三國演義》吸引人的地方。也是羅貫中的偉大之處。最近在網上看到網友對新片《見龍卸甲》頗為滿意，以至讓我感到'好心'。并不是我一團體滿意，而是很多很多的人都滿意。次要原因是因為這部影片違背了歷史，回過頭來看看，其實大眾接受不了的不是影片違背了歷史，而是違背了大家心儀已久《三國演義》。也就是說悖離人們多年的看待英雄的視角與習慣�？傊�《三國演義》中的這些東西都已經成為大家的一種崇拜心里，我們沒理由去追根溯源，我們不是史教家。我們也都不用去破壞大家的一些崇拜視角，就像詩人心中的月亮，永久不會是爛土一角…如果哪天人家對你說齊天大圣被耶穌打死了，你怎么想?一會舒服?我只想別讓大家的夢破碎了…

《三國演義》是章回體歷史小說，書中所講的故事，發(fā)生在東漢

末年，因政治糜爛、天災人禍而導致的天下大亂、軍閥割據之際。故事

完好，固然開始于回祈起義，收筆于西晉統(tǒng)一，但次要寫的是軍閥混戰(zhàn)

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