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眠松存熱土-《冬日感懷》讀后感
五言一首 冬日感懷 春早 數(shù)序離春近，分節(jié)暖日遙。 眠松存熱土，形外任憑凋。 意淡凝思緒，硯冷滯狼毫。 陋室還堪賦，覽古欲神交。 2011-1-4 冬日感懷 眠松存熱土——《冬日感懷》讀后感 不知從何時開始，天地間的四季就被納入到人文的視野中進(jìn)行觀察和記述，僅憑印象，借用四季完成的比喻幾乎占到了各種文體中修辭的大多數(shù)，這不完全是靈感和藝術(shù)使然，人類的文明之初，就已經(jīng)將自身的命運(yùn)絞合進(jìn)天體的運(yùn)行之中；人類大概是萬物中對自然的節(jié)奏最感興趣的生靈，這不是說其他生物在這方面的欠缺，實(shí)際上，對于節(jié)氣的變化，植物和動物比人類更加敏感、精準(zhǔn)，甚至在它們身上引發(fā)的現(xiàn)象往往成為節(jié)氣本身的的征候，而人類在這方面卻是望塵莫及，但是，人類比動植物的高明之處就在于，動植物只是出自本能或習(xí)性對外界的改變做出的應(yīng)激的反應(yīng)，而人類卻將節(jié)氣的運(yùn)行賦予形而上的認(rèn)知和明晰，這是動植物所無法比擬的。在農(nóng)耕時代，節(jié)氣對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著舉足輕重的指導(dǎo)價值；現(xiàn)代化進(jìn)程以城市為根據(jù)地，在一點(diǎn)點(diǎn)地吞噬耕地、生產(chǎn)關(guān)系和思維模式，對于城市人而言，節(jié)氣變成了日歷上的小字號注釋，與土地、種子、農(nóng)具、播種、收割等等事物和活動沒有關(guān)系，除了公休的節(jié)日——比如清明——以外，節(jié)氣再也提不起人們的興趣，對于出行而言，天氣預(yù)報更有參考意義，并且現(xiàn)在的天氣預(yù)報已經(jīng)細(xì)化到“穿衣”、“晨練”、“洗車”這樣的指數(shù)選項，不但節(jié)氣已經(jīng)成為月份牌的點(diǎn)綴，似乎季節(jié)都已經(jīng)淡出人們的視線和意識……真的如此嗎？難道這就是現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程必然要支付的文明代價嗎？當(dāng)人們告別了節(jié)氣、季節(jié)的實(shí)用和文化功能后，是否就儼然以一名現(xiàn)代人自居了呢？而在這種貌似跳脫時間的愜意中，為什么有一股無家的苦澀在人們的臉上和心底升起？在我看來這種舉動類似于掩耳盜鈴和作繭自縛的混合心態(tài)，人類是無法擺脫自然存在的，就像要提著自己的頭發(fā)將身體從大地上拉起一樣，無論人們?nèi)绾喂室夂鲆暋⒒乇芗竟?jié)的轉(zhuǎn)變，將目光和身體躲在帽檐和雨傘下面，人們的靈魂卻無法對宇宙的運(yùn)行視而不見，而注定以某種或顯或隱的方式作用于我們的肉體和精神，而這，就是一個凡人（mortal）的宿命和界限，所謂“有動于內(nèi)，必?fù)u其精”是也；因此，中文經(jīng)典中那些關(guān)于季節(jié)的文字自然是車載斗量、汗牛充棟，但這些文人墨客的深情吟詠仍然不能表達(dá)人們對季節(jié)的全部感受，人們開始用成色各異的詩情和文字回敬季節(jié)的饋贈，這非但未能將四季從文字的通天塔中解放出來，反而讓它在人文視野中走得更遠(yuǎn)；如果說每個人都有屬于自己的四季風(fēng)光，恐怕沒人反對，而對于詩人來說，玲瓏剔透的心靈，以及體察入微的敏銳，在季節(jié)的變化中，天然獲得了心有靈犀的領(lǐng)悟，而如何將這種天賜的靈感變成可以寄托，甚至人人傳誦的篇章，這就要看詩人的功力和造化了。 所幸，我不是詩人，不必為詩句苦惱；但是，進(jìn)入冬天以來，我也感到在自己身上發(fā)生的變化，時間正在慢下來，以凝結(jié)的方式停止流動，夏日里奔騰的靈感正在結(jié)冰，我聽見思絮最后一聲吶喊，從一場被狂風(fēng)吹散的黎明夢境中傳來再無回音；我懷疑有人在那些秋冬交匯的日子里，在我仰望天空形容一朵云彩、凝視一隊南歸的鴻雁尋找想象的飛地、聆聽秋風(fēng)吹起時的天籟、感受手臂和肩頭上輕輕落下的肅爽涼意時，秋天在不知不覺間為我蒙上了雙眼，然后將前面的言路轉(zhuǎn)向別處，當(dāng)我發(fā)覺的時候已經(jīng)為時已晚，文字的熱烈和彭湃的情感留在了短暫的秋天，我不得不孤身面對這個漫長的冬天，赤手空拳向凜冽的北風(fēng)索要被冬天隱藏的思路。坦率地承認(rèn)，冬天是我最不喜歡的季節(jié)，它寒冷且漫長，每到這個季節(jié)，我的手總是冷的；冬天掏空了我心靈的熱量，凍結(jié)世界和內(nèi)心的風(fēng)景，直到春天真正來臨時，時間和旋律才會解凍、融化，匯入生命的呼吸。入冬以來，我寫得很少，原因是思想已經(jīng)進(jìn)入冬眠，感受和思維變得遲鈍和僵滯，中間又病了一段日子，痊愈后懶惰反而變本加厲，一直沒有心力和精神組織起有效的寫作和反擊。不久之前，與春早先生通電話，我抱怨這又是一個漫長、難熬的冬天時，春早先生的一句話讓我豁然開朗，他說“冬天的漫長正是我們所希望的，因為我們需要時間來思考……”不愧是一個詩人的眼界和認(rèn)知，如果寫作乃至生活離開了思考，生命將會索然無味；如果不能以思想的視閾來返觀自身和世界，我們仿佛一葉障目、盲人摸象；思考，不僅超越了個體的生活和想象，甚至超越了季節(jié)和時間，也許唯有在這個向度上，我們才能真正讓四季從人文評說中返回永恒的自然。在這個時候，閱讀先生的這首詩，在文字之外，也就有了形上的韻味。 首聯(lián)“數(shù)序離春近，分節(jié)暖日遙�！背它c(diǎn)題“冬日”外，還透露出更為細(xì)密的時間節(jié)點(diǎn)�！靶『睂⒔�，過完“大寒”之后，冬天和陰歷年即將過去，而春天和陰歷新年正在向我們走來；首聯(lián)中，一“近”一“遙”，讓文字和時間的張力盡露無遺，從歷數(shù)上來看，距離春天還有一個月的時間，這讓我有了十足的心情期待春天的到來；而另一方面，春天并不代表溫暖也一并到來，經(jīng)驗上，春天里一半，甚至一多半時光，都是在延續(xù)冬天的寒冷與冰封；而且，初生的春意還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法暖化冬天遺留的冰涼與堅硬，這是一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)，春天必須耐心地積累能量和溫度，催生嫩芽、東風(fēng)和暖意；它必須沖破寒冬的冰層，用春水滋潤大地和干渴的生命；它必須醞釀更長久的白晝和光照，為侯鳥與情思的回歸指引方向；它從冬天冰涼的手掌中接過天空、大地、山川、森林、湖泊、土地、植物、動物的地圖與名冊，按照春天的語法和風(fēng)格重新描繪、書寫它們的模樣……它要做的事情太多了，而它的時間太短了，在冬天離開和夏天到來之前，它甚至來不及展現(xiàn)自身的美；這讓等待春天，并要一睹她的容顏的人們心碎，這讓開始于冬天的期待，蒙上了一層憂郁的色彩，在呼嘯的風(fēng)中從薄暮的黃昏向未來的天空發(fā)出無聲的嘆息；仿佛許下一個不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，而需要用恒久的祈禱來澆灌埋入凍土的希望；而春天是否會因此變得更加完美？我想不會，春天不因人們的愿望而縮短或延長，收獲是在春暖花開之外，讓每一個希望在春天破土發(fā)芽，這才是春天的禮物與漫長等待的回報。 二聯(lián)“眠松存熱土，形外任憑凋�！表嵨队七h(yuǎn)，文字描寫的是一棵矗立于寒冬中的松樹，但是詩人寓情于物，就使得這棵松樹獲得了蒼翠之外的光彩，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語·子罕》）顯然，古人也在使用比興，只是沒有更多的文字揭示孔子的所指為誰；而這一聯(lián)中的意象符號，為讀者提供了更為寬廣的想象空間和附會指稱，眠松和熱土，該如何理解它們的象征含義呢？我斗膽試著做一種個人解答。松樹在漢語中的文化能指有目共睹，但是在這里，詩人為松樹加上了定語從“松”變成“眠松”，通俗地說就是“睡著的松樹”；這是在“松柏之后凋”外的另辟蹊徑，詩人輕輕地繞道松樹的反面，接近一棵睡著的松樹，在詩人的慧眼中，沉睡的松樹又做著什么樣的夢呢？在詩人筆下，松樹已經(jīng)不再單純扮演一個沉默的守候者的形象，相反，松樹不但卸下了守候者的責(zé)任，還成為一個遁入睡眠的犬儒；如果解讀停在這一層面，對于詩人在文字中的構(gòu)思和用力就是一種暴殄天物，因為這里還有一個意象——熱土，如果不能理解“熱土”的含義，對于這一聯(lián)的理解將差之千里；土壤，在各種文化語境中都是生活和孕育的象征，而我本人對土壤的所指有著天然的偏好，自然不會疏忽它在詩句中的驚鴻現(xiàn)身；如果考慮到這首詩的主題和時間背景，就會發(fā)現(xiàn)，這首關(guān)于冬季的詩篇，似乎出了一點(diǎn)兒地理學(xué)的問題，因為在這個時節(jié)，土壤應(yīng)該是冷的，甚至是凍土、蘊(yùn)涵著冰晶的土壤，又怎么會有“熱土”存在呢？這不是詩人的常識錯誤或行文疏忽，恰恰這體現(xiàn)了詩人的情懷和認(rèn)知；“熱土”就是我們的生活，一種值得我們?nèi)ハ蛲妥非蟮纳�，而正是朝著這種生活的努力，讓我們即使置身現(xiàn)實(shí)的土壤——在寒冬封鎖之下，也仍舊得到一種超越季節(jié)的熱烈——對于未來的執(zhí)著和希望，正是在這種熱烈中，現(xiàn)實(shí)被理想的灼熱加溫，滲入這片古老、遼闊的土地，一雙雙薪盡火傳的的手骨，正以血的火熱和真切給養(yǎng)灌溉著扎根于土壤深處的植被；所謂“眠松存熱土”，哪怕是再冷的寒冬、哪怕是沉睡的松樹，在拆骨為炬的大義和光照之下，也在萬物凋零的天地間抱緊最后一絲脈動的信念，而“眠松”的宿命，就是覺醒；沉睡者必將睜開眼睛，從一場場五光十色的迷夢中掙扎醒來；春天不會喚醒沉睡，而是當(dāng)沉睡者自覺地蘇醒時，春天才真正到來。 “形外任憑凋”也是玄機(jī)重重，僅從字面來看，“形外”至少有兩種解釋：一是指“眠松”之外的世界；一是指“眠松”的外表。第一種解釋在上半句的鋪墊下就順理成章了，當(dāng)“眠松”抱定覺醒的信念來孕育春天的時間里，外面世界的苦寒和風(fēng)雪，對于心靈熱烈的人們來說，只是冬天的絕唱、春天的前奏；而第二種解釋在第一種的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，它不僅淡然于外部世界的封鎖和圍困，甚至將自身做為承載道義流淌的河床，任憑風(fēng)剝雪壓，無私忘我已經(jīng)到達(dá)菩提無樹的境界。 我在這一聯(lián)中，除了看到詩人在文字中攤開的意象圖畫外，也看到了詩人的深遠(yuǎn)寄意；“眠松存熱土”，它是一幅時代精神的素描，它揭示出我們的生存狀態(tài)和精神面貌；普遍的意義上，做為草根的百姓就是一棵棵“眠松”，都曾是“沉默的大多數(shù)”中的一員，但是，歷史潮流并不在我們身上例外，那些先知先覺的人們，正在點(diǎn)燃我們心中荒廢已久、不曾留意，卻永不熄滅的火種，在我們的周圍，有越來越多的人們正在醒來，甚至就連我們自己也不再沉溺、留戀那虛幻的睡眠，而是在一片冰雪的大地睜開眼睛，并發(fā)出亙古的第一聲吶喊；當(dāng)更多的聲音加入到這潮流的吶喊中來的時候，聲音的力量就可以穿透那風(fēng)雪的迷障和冰筑的墻壁，將春天迎接到這片外表天寒地凍，地下卻熔流奔涌的大地上。在這個意義上，如果春天不僅盛開在我們的想象中，也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中桃紅柳綠的話，我們就不應(yīng)該滿足于“眠松”的境遇和地位，希望植根在這片熱土上的億萬棵“眠松”，可以早日蘇醒；而對于那些曾經(jīng)【眠松存熱土-《冬日感懷》讀后感】相關(guān)文章：
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