《非主活動(dòng)畫電影》讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《非主活動(dòng)畫電影》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　對(duì)于當(dāng)初可以走進(jìn)在國(guó)內(nèi)方興未艾的動(dòng)畫專業(yè)學(xué)習(xí)自己感愛好的東西，我已經(jīng)感到非常幸運(yùn)了。而且了解得越多，就發(fā)現(xiàn)自己愈加喜愛。經(jīng)過四年的時(shí)間，很興奮自己了解了不少的東西，但是同時(shí)也存在很多沒解決的題目和遺憾。由于我想，包括教授我們專業(yè)知識(shí)的老師在內(nèi)，他們也都會(huì)有很多并沒有完全搞懂的東西，而且也許這也是國(guó)內(nèi)各院校動(dòng)畫教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。我想其中一個(gè)很重要的原因就是理解上的題目，由于假如對(duì)動(dòng)畫的概念、動(dòng)畫的范圍、類型或者說假如根本就忽視忽略了“實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫”這一概念，那么我們所了解的就是不完整的動(dòng)畫概念了�！皩�(shí)驗(yàn)動(dòng)畫不僅是動(dòng)畫教學(xué)必不可少的元素，同時(shí)也是主活動(dòng)畫有利可圖的試驗(yàn)田……通過‘先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫’在視聽語(yǔ)言、外在形式與技巧上的探索與實(shí)踐，可以拓展動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法。而這一點(diǎn)正是中國(guó)動(dòng)畫最欠缺的。一個(gè)大全景、一個(gè)長(zhǎng)鏡頭、一個(gè)最普通的機(jī)位，這就是中國(guó)動(dòng)畫的特點(diǎn)——不是在拍電影，而是在拍畫……通過‘藝術(shù)動(dòng)畫’對(duì)各種哲學(xué)、美學(xué)題目的闡述，進(jìn)步動(dòng)畫從業(yè)職員的素質(zhì)，練好‘內(nèi)功’。”說到底，就是說：“任何一門藝術(shù)拼到最后都不是看創(chuàng)作者的技巧如何高超，而是看其對(duì)生活的獨(dú)到熟悉與良好的個(gè)人修養(yǎng)。”

　　在很多人的印象中，藝術(shù)大師們的生活多是由于作品在生前沒有被人認(rèn)可，導(dǎo)致生活艱難困苦、沒有保障的。但是大師們依舊在艱難的生活中堅(jiān)持創(chuàng)作，而他們的作品在很久之后才終極獲得巨大價(jià)值的承認(rèn)。比如藝術(shù)家高更的繪畫“當(dāng)他在世時(shí)遭到冷遇，而他往世后卻價(jià)值連城；荷蘭畫家梵·高的作品在他生前也只賣出了一幅；司湯達(dá)的《紅與黑》初版時(shí)只印了750冊(cè)，如今卻在全世界受到人們的喜愛，并多次被拍成電影；貝多芬的《英雄交響樂》首次公演時(shí)被觀眾與批評(píng)家罵為‘一部冗長(zhǎng)難懂的作品，它是任意追求獨(dú)特和怪誕的結(jié)果’。這種現(xiàn)象甚至被冠以專用名詞而作為一種普遍規(guī)律收進(jìn)彭吉象著的《藝術(shù)學(xué)概論》一書，理論工作者把它稱為‘藝術(shù)鑒賞中的守舊型與變異性’……由此可見，藝術(shù)作品欣賞者的審美是需要培養(yǎng)的，沒有人面對(duì)新生事物會(huì)熟視無(wú)睹抑或照單全收……由此看來(lái)，藝術(shù)之所以能夠一代代傳承下往，必須有超越那一時(shí)代的先鋒藝術(shù)家來(lái)猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)、引導(dǎo)受眾�！惫倘贿@些藝術(shù)家的藝術(shù)作品現(xiàn)在標(biāo)著天價(jià)，但是他們甚至不知道自己的藝術(shù)品被認(rèn)可的事實(shí)，也就更不可能用自己的藝術(shù)成就在生前養(yǎng)活自己。他們是成功的，固然在他們生前人們也許并不這么以為。既然這些藝術(shù)作品是有價(jià)值的，也是有貿(mào)易價(jià)值的，那么這些藝術(shù)作品就是可以賺錢的，賺錢不是壞事，假如這些藝術(shù)作品能夠賺到錢，那么說明：觀眾的欣賞水平進(jìn)步了；藝術(shù)家能更有保障地繼續(xù)創(chuàng)造藝術(shù)了�！懊绹�(guó)實(shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演說：‘我們的對(duì)策是針對(duì)電影生產(chǎn)的流行方式進(jìn)行造反。我們感到，重要的是往做電影能做而貿(mào)易電影沒有往做或者做不了的事情。把電影作為一種視覺的美或形式的詩(shī)加以運(yùn)用似乎有著無(wú)窮的可能性�！�”但是會(huì)碰到這樣的情況：“面對(duì)這些奇形怪狀（我覺得是形式多樣）的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫片，看慣了主流電影的觀眾需要一個(gè)適應(yīng)過程。而這一過程往往會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，甚至藝術(shù)家永遠(yuǎn)不被觀眾所理解�！�

　　在本書中分析的目前的動(dòng)畫市場(chǎng)來(lái)看，“非主活動(dòng)畫”固然還沒有大范圍地被接受，或者說還在不太被接受這一狀態(tài)，但是，已經(jīng)有一些“看似主流”實(shí)質(zhì)“非主流”的動(dòng)畫作品被廣大觀眾所接受了。在能夠獲得欣賞和貿(mào)易價(jià)值似乎一直是“主活動(dòng)畫”的標(biāo)志的時(shí)候，這些“非主活動(dòng)畫”的成功，就被稱為“披著主活動(dòng)畫外衣的非主活動(dòng)畫”了�！爸劣凇�披著主活動(dòng)畫外衣的非主活動(dòng)畫’的意義所在，就更加一目了然：賺錢！非主活動(dòng)畫并非是大家印象中只會(huì)賠錢的‘?dāng)〖易印�，恰恰相反，假如把非主活�?dòng)畫觀念與技巧因地制宜地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，其威力之大盡不亞于任何主流貿(mào)易動(dòng)畫片。”說這些話，并不是說“主活動(dòng)畫”和“非主活動(dòng)畫”是處在敵對(duì)的、對(duì)立的關(guān)系，他們并不像“唯物主義”和“唯心主義”一樣不可調(diào)和。那些“‘使非主活動(dòng)畫與主活動(dòng)畫完美結(jié)合的大師們’使‘主流’與‘非主流’不再處于敵對(duì)狀態(tài)，而是互相幫助，共同進(jìn)步�！庇捎凇啊�真誠(chéng)’依舊是一切的基礎(chǔ)。非主流與主流的轉(zhuǎn)化是發(fā)自內(nèi)心的，而盡對(duì)不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，為了賺錢而出賣靈魂的茍且行經(jīng)。”并且“另類并不即是‘?dāng)☆悺�，主流也并不是庸俗的代名詞�！�

　　相對(duì)于國(guó)內(nèi)目前的現(xiàn)狀來(lái)說，國(guó)外動(dòng)畫理論書籍的整體水平是很高的，而且涉及面廣，每一個(gè)題目都研究得比較深進(jìn)，所以固然非主活動(dòng)畫理論書籍未幾，但是作者在國(guó)外讀書的時(shí)候依然從其他動(dòng)畫書籍中得以獲取營(yíng)養(yǎng)與參考。作者在書中舉了一個(gè)例子：“一向追求怪異風(fēng)格的弗萊舍爾（Fleischer）兄弟把愛因斯坦的《相對(duì)論》拍攝成了一部60分鐘的動(dòng)畫長(zhǎng)片。愛因斯坦對(duì)該片頗為欣賞，稱贊他們‘找到了化抽象為具象的方法’。正是這種龐雜而細(xì)致進(jìn)微的研究體系保證了國(guó)外動(dòng)畫片水平的上升。從業(yè)職員的整體素質(zhì)進(jìn)步了，基礎(chǔ)理論研究工作完善了，才能使動(dòng)畫片質(zhì)量得以保證。”但是在國(guó)內(nèi)，“除了黃玉珊、余為政編寫的《動(dòng)畫電影探索》、張慧臨老師撰寫的《二十世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史》和祝普文主編的《世界動(dòng)畫史》外”，中國(guó)很少有像樣的動(dòng)畫理論書籍�！皶�店里堆積如山的是各種三維（3D）、二維（2D）動(dòng)畫制作技術(shù)教材。也就是說在中國(guó)‘教你怎么做動(dòng)畫片’的書不計(jì)其數(shù)，但是告訴你‘怎么才能做出好動(dòng)畫片？別人做過什么好動(dòng)畫片？好動(dòng)畫片的標(biāo)準(zhǔn)是什么？’的書籍卻寥寥無(wú)幾�！痹诤芏嘀袊�(guó)學(xué)生的概念里面，并不清楚‘叫一個(gè)東西動(dòng)起來(lái)’與‘叫一個(gè)東西有個(gè)性與生命地動(dòng)起來(lái)’是截然不同的兩個(gè)境界，而我們目前只停留在軟件如何使用、中間畫如何添加的低級(jí)階段。盡管動(dòng)畫曾經(jīng)輝煌過，但是現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)畫基本倒退回‘原始社會(huì)刀耕火種’的水平。因此，連‘溫飽’題目都還沒解決，又怎么可能拿出精力來(lái)研究‘毫無(wú)貿(mào)易價(jià)值’‘陽(yáng)春白雪’的非主活動(dòng)畫……簡(jiǎn)而言之，我以為，中國(guó)動(dòng)畫理論研究是一片空缺，非主活動(dòng)畫研究更是一片空缺�！�

　　作者在書中告訴我們，當(dāng)年他剛出國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)候，思想并不是一開始就像現(xiàn)在這樣的，對(duì)于歐洲學(xué)生的學(xué)習(xí)方式他曾經(jīng)看不慣、不理解。后來(lái)使他改變想法的是在一次電影專業(yè)本科生的作業(yè)展覽上，當(dāng)他看到那些高水平的本科生作業(yè)之后，他震動(dòng)了。后來(lái)作者就在找是什么原因讓他們能做出比國(guó)內(nèi)大部分的作品好很多的作品呢？書中是這么說的：“后來(lái)與英國(guó)人接觸多了，才慢慢明白其中的奧妙。傳統(tǒng)——多年寬松的意識(shí)形態(tài)與崇尚自由的傳統(tǒng)、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、多年的原始資本積累使歐洲人具有一種獨(dú)特的高貴、悠閑、無(wú)拘無(wú)束的氣質(zhì)。而千百年來(lái)對(duì)理性與感性、哲學(xué)與美學(xué)，特別是非主流藝術(shù)的系統(tǒng)研究與深刻理解使歐洲人搞起藝術(shù)來(lái)游刃有余。藝術(shù)已經(jīng)融合為生活的一部分�！�

　　不知是誰(shuí)說的：“打是親，罵是愛�！边@句話，作者在隨后盡不留情地描述了中國(guó)非主流藝術(shù)的現(xiàn)狀。這盡不是所謂“崇洋媚外”的表現(xiàn)，這是所有愛國(guó)的人的一顆客觀而且“恨鐵不成鋼”的火熱的、理性的愛國(guó)之心。我們對(duì)待任何一門藝術(shù)都應(yīng)該以一種良好的客觀的心態(tài)。 我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待非主流呢？首先，作者告訴我們：“非主活動(dòng)畫不是萬(wàn)能的�！倍�且列舉了現(xiàn)象：“所有藝術(shù)家在談到自己領(lǐng)域的藝術(shù)形式時(shí)都喜歡說：‘我所從事的是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)，是無(wú)所不能的。’”但是，我們從客觀事實(shí)來(lái)說，動(dòng)畫是電影的表現(xiàn)手段之一，并不是全部，不是萬(wàn)能的，盡對(duì)不能夠?yàn)E用“應(yīng)該因地制宜地加以使用，盡不要狹隘地孤芳自賞、閉門造車�！�

　　作為一個(gè)在動(dòng)畫系學(xué)習(xí)了四年之久的學(xué)生來(lái)說，我們最想知道的莫過于：動(dòng)畫片究竟能夠干什么。我們看的最多的動(dòng)畫片是將一個(gè)個(gè)美麗的故事展現(xiàn)在我們的眼前，是的，動(dòng)畫片是用來(lái)講故事的一個(gè)很好的途徑，會(huì)有相當(dāng)美妙的效果。但是同時(shí)我們也相信：動(dòng)畫片不僅僅可以講故事，還可以做很多事情……“中國(guó)學(xué)生與法國(guó)學(xué)生最大的差別在于創(chuàng)造精神而非技術(shù)�！北热缯f：“做一只以假亂真的三維老鼠誰(shuí)都會(huì)，只要你熟練把握一種電腦動(dòng)畫軟件作一個(gè)具象的東西，而對(duì)諸如為什么這么做，做完后會(huì)有什么效果，怎么做更好玩之類的題目很少考慮——即使考慮也是奔著‘寓教于樂’‘人生哲理’往了。因此我們培養(yǎng)的是郁悶的廉價(jià)技術(shù)工人，而法國(guó)人培養(yǎng)的則是歡快的藝術(shù)家。這也正是學(xué)生作業(yè)的魅力所在——看的就是無(wú)窮無(wú)盡的想象力與超前意識(shí)而盡非技術(shù)與金錢的比拼�！睔g快的藝術(shù)莢冬多么令人向往啊。在現(xiàn)在已經(jīng)工作的同學(xué)中，很少聽到有人說自己工作的如何歡快，只聽到大家說有多么累、多么不情愿、多么想趕緊換個(gè)工作的想法�？墒菗Q個(gè)工作就能解決題目嗎，假如永遠(yuǎn)是廉價(jià)的技術(shù)工人，恐怕也會(huì)永遠(yuǎn)是這樣郁悶的廉價(jià)技術(shù)工人了。

　　我們向往歡快地做藝術(shù)，但是很顯然我們還達(dá)不到這樣的程度，自身還不具備這樣的條件。既然提到“培養(yǎng)”，我想這和“教育”不無(wú)關(guān)系。“康定斯基在《論藝術(shù)精神》中這樣看待先鋒藝術(shù)家與藝術(shù)教育的關(guān)系：‘即使是最偉大的天才，也會(huì)或多或少地在這方面被學(xué)院磨滅幾分。而那些天賦較差的兒童，則會(huì)成千上百地遭到抹殺。一個(gè)受過學(xué)院教育而天賦一般的人的特點(diǎn)在于：他固然學(xué)到了一些帶有實(shí)用目的的技法，但卻失往了聆聽內(nèi)在共叫的能力。這種人固然能畫幾幅‘正確的’圖畫，但是這些畫都毫無(wú)生氣�！�”愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，由于知識(shí)是有限的……想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素�！痹诖蠹叶己荜P(guān)心的如何改善國(guó)內(nèi)動(dòng)畫藝術(shù)高等教育現(xiàn)狀的題目上，作者提出了一個(gè)就國(guó)內(nèi)目前處在這個(gè)低級(jí)階段的建議：“也許開設(shè)先鋒實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫課程是一條捷徑。這樣做最少可以給學(xué)生更多的選擇與自由，使他們相信離開紙、筆、電腦也可以制作出優(yōu)秀的動(dòng)畫片。但遺憾的是國(guó)內(nèi)目前開設(shè)類似課程的大學(xué)寥寥無(wú)幾，我們的藝術(shù)教育流水線正機(jī)聲隆隆地生產(chǎn)著千人一面的‘藝術(shù)家’。”隨后作者給出了一條很受益。

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