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《新建構(gòu)主義-網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)理論》讀后感-鐘韻鳴
讀了這篇文章，給我的感覺新建構(gòu)主義的“新”處在于意義建構(gòu)時不僅是對知識的理解和運用，還有知識的創(chuàng)新，因此圍繞著如何創(chuàng)新提出了“零存整取”學(xué)習(xí)策略和“包容性思考法”。對于文章所闡述的內(nèi)容，我有以下五點零散的思考和看法： 一、新建構(gòu)主義在理論上是適合于學(xué)習(xí)某一范圍某一性質(zhì)的知識。文中也承認新建構(gòu)主義不適合動作技能的學(xué)習(xí)。而對于知識，作者將其分為顯性知識和隱性知識，認為經(jīng)典建構(gòu)主義沒有區(qū)別這兩種知識，從而有“知識不應(yīng)該由教師傳遞”的誤區(qū)。而作者認為顯性知識是可以通過教師傳遞的講授，這也是新建構(gòu)主義“新”的一部分。但是，作者沒有在文章中重點闡述顯性知識和隱性知識在教師傳授時的嚴格區(qū)分和教師傳授隱顯性知識的基本原則。如果說顯性知識更適合于教師的傳授，那是否代表隱性知識不適合通過教師的傳授而更適合自己的建構(gòu)？但如果能把教師傳授的內(nèi)容作為建構(gòu)的資源，是否能夠認為教師傳授這種形式無論對于隱性知識還是顯性知識來說，都是很重要的一種手段？我認為，建構(gòu)固然重要，但也不可以忽視教師傳授甚至建立好的知識體系的作用。 二、理論上說，情境對于經(jīng)典建構(gòu)主義還是新建構(gòu)主義都是很重要的。文中在介紹“情境”的一部分內(nèi)容已經(jīng)比較詳細深入說明了情境的重要性，但事實上，也正如在文中其它部分提到的“學(xué)生們由于缺乏學(xué)習(xí)經(jīng)驗、協(xié)作技巧和信息素養(yǎng)，往往像無頭蒼蠅一樣尋找了半天、討論了半天，得到的依然是一堆知識的碎片，需要今后更長的時間才能把它們組合起來�！彼裕行У那榫车膶W(xué)習(xí)也是需要老師進行精心選擇并且巧妙引導(dǎo)，對老師的要求也更高。 三、文中提到“寫作是新建構(gòu)主義最關(guān)心的話題”。寫作也是貫穿著零存整取的學(xué)習(xí)策略之中。所以，作者強調(diào)了寫作在建構(gòu)中的作用。我認同寫作能“使思維清晰化、系統(tǒng)化” “有助于個人隱性知識的顯性化”。在寫博文的過程當(dāng)中，對文章的很多細節(jié)和觀點有了更透徹的認識，有的甚至還是之前沒注意到的。 而對于寫作“有利于個人化知識的交流與傳播”，王老師寫博文的實踐就是一個很好的例子。而對于 “零存整取”的學(xué)習(xí)策略，還要在以后的實踐中體會這些方法的優(yōu)劣。 四、“包容性思考”是這篇文章的創(chuàng)新點之一，我認為無論在學(xué)術(shù)研究上還是生活上都能夠用到，這也是創(chuàng)新的有效的思維方式。就像《關(guān)聯(lián)主義和新建構(gòu)主義》一文，很好的體現(xiàn)了包容性思考法。而且通過包容性思考法，把新建構(gòu)主義解釋得更透徹的同時，也得出了“新建構(gòu)主義與關(guān)聯(lián)主義的融合是未來網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)理論發(fā)展的方向”的新觀點。 五、對于新建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)意義，在理論上是一個新的方向和突破，既強調(diào)了學(xué)生自己的建構(gòu)，也不忽視教師在知識傳授的作用。不過在現(xiàn)實中并沒有如此理想，具體的操作方法也需要在實踐中不斷摸索與改進，在經(jīng)驗與“頓悟”中找到真正切實可行的教學(xué)設(shè)計的方案。【《新建構(gòu)主義-網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)理論》讀后感-鐘韻鳴】相關(guān)文章：
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