《閱微草堂筆記》讀后感1（2010-12-18）

  2010年冬，余孤身寓居河南新鄉(xiāng)，晚上頗有時(shí)間，閑來重讀紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，于世態(tài)炎涼，頗有感慨。古往今來，人殊不同，道卻相同。雖筆記以記錄鬼狐怪故事為主，但于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會之時(shí)弊，世態(tài)之炎涼，人性之卑微，頗多針砭。借《閱微草堂筆記》的故事，對照當(dāng)今之中華，余也發(fā)一回牢騷，詠嘆一下社會吧。 《閱微草堂筆記》讀后感1（2010-12-18） 先來看段作者簡介吧： 紀(jì)昀(1724-1805)，清代文學(xué)家。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉慶十年（1805年）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，謚文達(dá)。直隸河北獻(xiàn)縣人。學(xué)問淵博，長于考證訓(xùn)詁，乾隆年間修《四庫全書》，任總纂官，并主持寫定了《四庫全書總目》200卷。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號“文達(dá)”，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。   紀(jì)昀畫像 《閱微草堂筆記》以文言文為主，讀起來頗有些費(fèi)力，如一一進(jìn)行翻譯，浪費(fèi)時(shí)間。愿讀書不愿聞其詳，也是一種境界吧。個人的理解如有偏頗，也在情理之中。先來看一段盛時(shí)彥的序言： 【原文】：文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物一動一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣；降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小說，似無與于道矣。然漢書藝文志列為一家，歷代書目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟！河間先生以學(xué)問文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標(biāo)榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。灤陽消夏錄等五書俶詭奇譎無所不載，洸洋恣肆無所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲，故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒，而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生姑妄聽之，附跋書尾，先生頗以為知言，邇來諸板益漫漶，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校不敢憚勞，又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀于先生教世之本志，或亦不無小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申八月門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。   文以載道，讀書明理。但道豈在深山老林，密而不傳，在佛家的經(jīng)書里，道家的口訣里嗎？萬事萬物自然的規(guī)律，就是道！道在天地，像水銀倒在地上，每顆都是圓潤的，像月亮映在水上，處處可見。大到治國，平天下，小到一事一物，一言一行，無所不在。老子說：道法自然。道可道非常道，名可名非常名。道在高山流水，也在屎尿。   歷來，文字記載的東西，無非是一種“道”而已。不論是六經(jīng)、二十四史、諸子百集，甚至稗官野史，記載的東西都是作者理解的“道”。有人覺得稗官野史，小說之類的東西與“道”無緣，無非是博人一笑而已，但越是淺顯易懂的東西，其蘊(yùn)含的道理豈不是越深刻，豈不是越容易讓人理解？雖然有人覺得《閱微草堂筆記》記載的東西都是些神鬼狐怪的內(nèi)容，但其要旨不正是要使人歸于醇正，知道規(guī)勸和懲治？   現(xiàn)代的人，趨于浮躁，不讀書，不明理，紙醉金迷，心靈沒有慰藉，信仰缺失，只信當(dāng)世，不怕報(bào)應(yīng)，于是世風(fēng)日下，人心不古。如果能知道報(bào)應(yīng)不爽，“人心一動，神明知之”，或許，社會會更加和諧，生活會更加美好！

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