《師說》讀后感（精選16篇）

　　當讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《師說》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《師說》讀后感 1

　　通過閱讀文言課文《師說》，并且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。

　　《師說》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應(yīng)該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情�！稁熣f》當中的一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的'地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來說，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個領(lǐng)域的能手。

　　是的，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領(lǐng)域的問題時候，就要懂得去請教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。

　　總的來說，《師說》絕對是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中真意。

　　《師說》讀后感 2

　　今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀。《師說》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。

　　韓愈《師說》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當時社會恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

　　第一，《師說》談“師”與“道”。

　　“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的`要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè)；其次，應(yīng)該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。

　　第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。

　　韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。

　　《師說》讀后感 3

　　《師說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇論說從師道理的文章，文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。

　　生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的`身上有所不同而己。=

　　古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢？如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。

　　小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

　　通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當學(xué)習(xí)，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。

　　《師說》讀后感 4

　　韓愈先生是我國唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f》這篇文章是韓愈先生寫給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當時士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。

　　韓愈的《師說》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來重新閱讀，但我仍然不能說我對文章有很深的理解�；蛟S我能把整篇文章流利的背下來，有時在寫文章時能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說的那樣，我們?nèi)匀皇怯掴g的，因為我們還是沒能夠把這文章完全轉(zhuǎn)化為自己的思想，或者是說還沒有能力掌握到文章的精髓，解讀師說對于閱歷尚淺的我來說還是無從下手，因為自己的思想不夠成熟，會把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說：人非生而知之者，孰能無惑。人之所以區(qū)別于動物，那是由于人有思想，能夠進行獨立思考，在思考的過程中難免會產(chǎn)生許多的疑問。從小到大，我們都在不斷地提出問題，很小很小的時候，或許會問：我們是從哪里來的？

　　長大一點點后，我們會問：地球為什么繞著太陽轉(zhuǎn)？進入青春期后，我們會開始對周圍的環(huán)境感到不可理喻，或許你會問：為什么農(nóng)村和城市的孩子會有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人？而現(xiàn)在的我們更多的是對人生問題感到迷茫和困惑。 人并非生來就充滿智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當我們的腦海里產(chǎn)生一個問題，然而我們此時現(xiàn)有的智慧卻無法解釋這個問題時候，我們就需要一個能夠給這個問題配個合理解釋的人，至于這個人是美是丑是高是胖是老是少于問題本身是毫無沖突的，我們把能解答我們提出的問題的這類人一個代號：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己提出的問題過程，其實就是一種不斷地自我認識自我完善自我突破的過程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問題一個合理的解釋，這跟上面的從師而問焉并沒有絲毫的沖突。

　　因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個思考的方式，別人的知識永遠都只是停留在別人的大腦中，而我們其實并沒有得到真正的解答，沒有真正的從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現(xiàn)。如果沒有認識到這點，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍然都是別人的知識和智慧，并沒有自己的見解、沒有自己的想法并且沒有形成自己的一個知識系統(tǒng)，最終自己仍舊是愚鈍的，因為并沒有一個自己的只是系統(tǒng)和解決問題的方式和思考方式。

　　人只有真正去思考才會發(fā)現(xiàn)問題的存在，當我們翻開一本書去傾聽一些偉大智者的輕聲耳語，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當我真正打開心扉去接受一切事物所帶給我的感動時，我才發(fā)現(xiàn)自己原來是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸地度過一生而是用一生的時間去完成一份沒有標準答案的問卷。

　　文中說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。但在如今的社會中，卻早已超越了韓愈所說的那句話，周末形形色色的補習(xí)班，諸如奧數(shù)，英語，繪畫，唱歌，舞蹈等等�，F(xiàn)在雖然早已超越了受之書而習(xí)其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應(yīng)該是否定，也許會有人說真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現(xiàn)在的教育還仍然存在著很大的問題的，也一定要認清，真的不是教的多學(xué)的'多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專攻”才是最好，也是最重要的。

　　“其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會取笑渴望求知的人，只有無知的人才會認為像別人請教問題是“恥”�，F(xiàn)在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來教導(dǎo)孩子，韓愈說的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺得教師不應(yīng)是單純地把自己的思想強加在孩子身上，而應(yīng)該認真傾聽孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應(yīng)該交給孩子的不單單是書本的知識，還應(yīng)該交給孩子一種感受愛和美的能力，只有當孩子內(nèi)心充滿愛，他才會思考周圍的一切，去傾聽他人的內(nèi)心，只有當孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng)造力。

　　但在當今中國的社會背景下，實現(xiàn)這樣的一種教育方式還是需要一定的時間的，有很多專家學(xué)者對中國的教育制度提出批評和不諒解，但大多數(shù)的批評都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒人能夠真正提出一個確實可行的改變中國教育現(xiàn)狀的方法，我想在中國這樣的大背景下實行大刀闊斧的改革還缺乏一點魄力，實現(xiàn)自由教育的方式還有一段路要走。

　　《師說》這樣一篇不算很長的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對于知識，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來的知識也永遠都是別人而非自己的。同時，當今的教育也存在著一些問題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工作者和專家們，認真思考和解決。同時，我們以后作為一名教師，也是需要認真思考的。

　　《師說》讀后感 5

　　《師說》在上高中的時候就學(xué)了，但那時真的就是一種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很盲從。也許時代進步了，所以現(xiàn)在聽老師講《師說》又有了不同的感受，我認為同現(xiàn)實的社會有著不可推卸的聯(lián)系，無論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無不體現(xiàn)出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現(xiàn)代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來的，自古孔子就提出來：孝敬父母，奉侍師長。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。

　　所謂老師，那他某方面學(xué)問肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學(xué)生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

　　孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問絕對不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝��！泵耖g俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學(xué)問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會有什么進步呢?

　　老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒有學(xué)問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的'人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!

　　很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實，小到家庭生活，家庭的和諧幸福;事業(yè)的成功，大到到國家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢?海爾總裁張瑞敏說：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵大家把尊師種教發(fā)揚光大。

　　《師說》讀后感 6

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢於弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之.

　　這個是很不錯的一篇文章，讓我學(xué)到現(xiàn)在，希望大家跟我分享，并且可以把這個精神傳達給更多的.人和更多的需要幫助的人~~~~~~~不要放棄學(xué)習(xí)，年齡不是問題，什么都不是問題，只是你自己不去努力，不敢去面對而已。希望大家都有一棵謙卑的心。提高自己的知識文化水平，發(fā)揚中華精神。

　　《師說》讀后感 7

　　古者錚言，今猶在耳

　　老師，一個說不盡的話題。

　　師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人類的文明，就是在一代又一代老師的幫助下傳錄至今。有人說，那書呢？知識不是用書記錄的嗎？書是知識的載體，它們等待著求知者的閱讀，但它們并不能代替老師的地位。人類在地球上已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百萬年，積累的知識浩若煙海。有道是：老師領(lǐng)進門，修行在個人。沒有老師關(guān)鍵性的指引，你可能永遠在知識迷宮里瞎撞，甚至?xí)�誤入歧途。

　　韓愈這篇《師說》寫于1000多年前，但今天讀來，仍有黃鐘大呂的感覺。我們的社會，尤其是在行政單位里，師道之不傳也久矣！有的干部成天指手劃腳，好為人師，你想讓他當一回徒弟比登天還難；有的人在時下崗位競爭的壓力中，抓緊時間給自己充電，但在能力比他強的同事面前金口難開；更有的領(lǐng)導(dǎo)容忍不了能夠為己師的下屬所有人都該讀讀《師說》，讀完之后想想，該怎么學(xué)習(xí)？向別人請教就丟面子嗎？

　　另一個值得注意的就是曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。這比不愿意為人師或為人徒又要惡劣多了。如果你仔細推敲一下他們的理由，位卑則足羞，官盛則近諛，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這恰恰是現(xiàn)在官場上盛行的風(fēng)氣。局長寧可讓秘書跑斷腿，也不屈尊（其實談不上屈）問問局里的某個小科員。同時，確實有那么一批人借著求師學(xué)習(xí)的旗號討好大人物―因為對著老師大獻談詞不管從道義上還是從心理上似乎都套上了一個理所當然的項圈。這類已經(jīng)扭曲了的師生關(guān)系，大家還得多加提防。

　　巫醫(yī)樂師百工之人，今日已轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)的技術(shù)人員了，地位也早就與文人差不多了。如果說韓愈那個時候的百土之人，在君子不恥為伍的.狀況下互相學(xué)習(xí)、借鑒、豐富了頭腦，開啟了智慧之門，導(dǎo)致韓愈這樣的士大夫也哀嘆今其智乃反不能及，那我們現(xiàn)在做學(xué)生的是不是也應(yīng)該注意在與各行業(yè)的人打交道時，吸收一些有益的知識呢？他們可能沒上過中學(xué)、大學(xué)，甚至是文盲，但術(shù)業(yè)有專攻，古訓(xùn)又道三百六十行，行行出狀元，他們的頭腦中也必然容納著一些你聞所未聞的智慧，吸收過來就成為我們的新智慧，何樂而不為呢？

　　《師說》讀后感 8

　　“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。

　　《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的.一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。

　　少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？

　　其實我最開始內(nèi)心是認為兒子沒有認真聽講的，找來字典確認兒子做錯了，而后兒子確實說是老師教的，我立馬打了電話給老師確認，詢問他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當?shù)弥�老師給到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>

　　今天記錄這一細節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。

　　《師說》讀后感 9

　　教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門課從不同層次、角度促使我們對教育進行全方位的思考，幾堂課下來，通過辨析教育矛盾的焦點，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點等方式，使復(fù)雜問題簡單化，糊涂問題明白化，抽象問題具體化，深奧問題淺顯化，及時有效地探討教書育人新方法。

　　課程接近尾聲，讓我頗有感觸：

　　“太崇高的理想教育使大多數(shù)學(xué)生既當不成偉人，也當不好普通人”—— 在小學(xué)，你隨便問一個學(xué)生的人數(shù)理想是什么？學(xué)生會不假思索地回答：當科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個學(xué)生如果說自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動者，他一定會被說成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實世界絕對是平凡人的世界。當遠大的理想變得遙遙無期，絢麗的美景還是那樣的虛無縹緲，從一個壯志凌云的學(xué)生到最后做一個普通的勞動者，心靈上定會備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。

　　大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來必是國家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。我們的理想教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹立正

　　確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實實一步步向上攀登，每前進一步，心中都會感受成就、成功，收獲幸福和快樂。

　　有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。

　　“學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是最需要愛的時候”

　　愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學(xué)生�？蓯鄣膶W(xué)生人見人愛，不足稱道，愛“不可愛”的學(xué)生才是真正的'愛。不可愛的學(xué)生之所以不可愛，是因為他們時常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯誤。他們這樣做事因為缺少愛而叛逆的表現(xiàn)。面對這些不可愛的學(xué)生，如果一味地批評指責(zé)，學(xué)生可能會對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來越僵。

　　站在學(xué)生的角度想一想，此時他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是他最需要愛的時候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語言，或許一個批評的眼神，一個無聲的撫摸，一句理解的話語，就可以使他們感受到被愛的溫暖。教師的表揚或鼓勵，對可愛的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對這些不可愛的學(xué)生而言卻是雪中送炭。

　　教育的藝術(shù)魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學(xué)生改正身上的缺點，把他

　　們變成可愛的學(xué)生。作為教師，我們沒有理由挑選學(xué)生，孩子們無論是可愛的或者是不可愛的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對他的成長負責(zé)。愛所有的學(xué)生是教師的天職，要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自信和自強。 “教師要學(xué)會用孩子的眼光看問題”

　　時刻站在孩子的立場上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗，我們會發(fā)現(xiàn)一個光彩奪目的世界，我們就會感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會載遇到問題時，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。

　　日后，作為一名教師，或為人父母，都應(yīng)該意識到，教育是一門藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯誤不能期望”立竿見影“，要平和地看待學(xué)生成長中的錯誤，留給學(xué)生寶貴的反思時間。教育不可”目中無人“。每個孩子都是鮮活的生命，都是單獨的個體。我們要努力使他們健康快樂的成長。

　　《師說》讀后感 10

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯處熓且粋�神圣的職業(yè)，老師更是一種高尚的存在，作為一種社會模范和智慧典范，老師們一直潛心教學(xué)、培養(yǎng)人才，為社會的發(fā)展作出了巨大貢獻。從古至今，老師們除了傳授給我們無數(shù)的道理真諦之外，他們更是一絲不茍的教授我們學(xué)業(yè)和知識，更重要的是他們還會耐心細致的為我們解答疑難問題，擁有這樣無私的他們，這真真是社會的福音，也是學(xué)生的幸運。

　　“道之所存，師之所存也�！睂ξ覀儊碚f老師并沒有年齡和貴賤之分，只要是比我們懂道理的'人那就是我們的老師，只要是會我們不擅長的東西那也是我們的老師，所以不管旁人是什么身份，只要他們能教會我們一些知識和技能，那他們就是值得我們虛心請教的恩師。此外，就算是圣人也沒有一個固定的老師，對學(xué)子來說老師是可以有很多的，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！辈徽撌裁磿r候，我們一定要虛心請教別人，只要可以從旁人身上學(xué)到有所受益的東西，那我們就必須去潛心學(xué)習(xí)，切不可盲目自大，也不可目中無人。

　　向老師請教學(xué)習(xí)并不是一件可恥的事情，相反那是一種特別明智的選擇，因為在學(xué)習(xí)上切不可不懂裝懂，只要是我們不懂不會的，那我們就應(yīng)該不恥下問，因為只有潛心求教了才會知其紋理。

　　世人以為折腰去跟別人請教是一件很沒有尊嚴的事情，所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道，因此他們一輩子也不會有好的長進，也難怪他們成不了圣人。而與之相對的是，那些圣人明明已經(jīng)智慧超群了，但是他們并沒有停下學(xué)習(xí)的步伐，盡管他們的學(xué)問已經(jīng)超出常人很多了，但是他們還會孜孜不倦的去學(xué)習(xí)、去請教，他們這樣敏而好學(xué)的品質(zhì)很是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和品鑒。

　　總之，學(xué)習(xí)必須要有一個好的學(xué)習(xí)態(tài)度和好的學(xué)習(xí)心態(tài)，只要我們可以做到尊師重道、不恥下問，敏而好學(xué)這三點，我們一定可以成為一個有智慧、有前途的人。

　　《師說》讀后感 11

　　這周和女兒在讀韓愈的《師說》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當初是為了考試而學(xué)，今時今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。

　　為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細反思，我們這個老師合格嗎?或許從《師說》中能找到答案。

　　《師說》開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識和技能相對是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。

　　“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！泵總�孩子來到這個世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，如果不精心打造、恰當引導(dǎo)，想成長為一塊美玉也是很難的。

　　“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！焙秃⒆酉啾�，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒有孩子，我想很多父母大概不會在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。

　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的`天性，但這個“師”一定要當?shù)姆Q職。

　　“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！弊鳛槔蠋�，只教授一些書本的知識，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。

　　“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師�！备餍懈鳂I(yè)的人，年長的、年幼的或者同齡的，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞�，真不愧圣人啊，不僅說到，而且也做到了。

　　“圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強的人學(xué)習(xí)呢?

　　重讀《師說》，努力做一個樂學(xué)、善學(xué)的好家長、好父母，向他人取長補短，做到茍日新、日日新、又日新!

　　《師說》讀后感 12

　　在學(xué)生時代，唐代哲學(xué)思想家韓愈有一篇著名論文《師說》，給我留下深刻印象。今天重新細讀，仍覺得對我們學(xué)練太極拳，很有意義。

　　“古之學(xué)者必有師”�！稁熣f》第一句就點出了老師在我們學(xué)習(xí)中的重要作用。如今我們雖然可以利用各種多媒體自學(xué)成才，但真正想學(xué)習(xí)繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，還必須師承學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)太極拳如同學(xué)習(xí)中華瑰寶---京劇一樣，都需要從師學(xué)藝，一步一個腳印，循序漸進地跟著老師學(xué)。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。老師的職責(zé)，是專門傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的.。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那些成為疑難的問題，終究不能解決。

　　學(xué)練太極拳，一招一式，虛實變換，運動路線，攻防含義等等細節(jié)，都需要老師逐一言傳身教。套路學(xué)會了，時間一長，就容易走樣，也還需要老師不斷糾正和規(guī)范動作，老師就像一面鏡子，時時刻刻提示和提醒我們出現(xiàn)的毛病，使我們的技藝不斷改進提高。

　　老師是太極拳站的核心和靈魂人物，他（她）的作用是站長等其他人無法替代的。沒有老師這個領(lǐng)軍人物，拳友們就沒有了標桿樣板，集體晨練可能打不齊，打不規(guī)范，成為烏合之眾。沒有老師管理，在短時間內(nèi)，一些拳友可能會自己以為自己打得不錯，而沾沾自喜，但時間一長，就會喪失自信，感覺危機。這是因為沒了鏡子，照不到自己，看不到自己的毛病問題，無法繼續(xù)提高，失去了前進的方向。

　　“圣人無常師”孔圣人曾從師郯子、萇弘、師襄、老聃等數(shù)位老師。我們剛蹣跚入門，初學(xué)太極拳，都曾師從一位啟蒙老師。隨著不斷進步，可能要跟隨數(shù)位老師學(xué)習(xí)各式各路拳劍。人一生中不可能只有一位老師，就像孩童上學(xué)，小學(xué)一位老師又教數(shù)學(xué)又教語文。到了中學(xué)，數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)各科有各科的老師教，正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”。

　　“孔子曰：三人行，則必有我?guī)��！碧珮O拳站拳友們中，人才濟濟，藏龍臥虎，每人各有所長。學(xué)習(xí)別人長處，為我所用，對照別人長處，彌補自己不足，就能不斷進步。 “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！狈灿兴�長者，皆為我?guī)熝伞?/p>

　　《師說》讀后感 13

　　師者，對于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對老師這個職業(yè)有過多少了解呢？古代的韓愈就對“師者”有過獨特而富有深意的見解。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了�！暗乐�所存，師之所存也”頁在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會載體，總的來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。

　　在我看來，對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇�；叵腠n愈在《師說》中的所言，我認為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進行了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉”，就要做到學(xué)無止境、不恥下問，才會“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會“愚益愚”。例如有時，我們在學(xué)習(xí)遇到困難的時候，很難會開口向他人請教，然后問題就會越攢越多，最后就不知道從何解決了。

　　在《師說》中，令我印象最深刻的.是孔子了，他是一位出色的老師，同時也是一個虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當我老師的人。人無完人，每個人都不是完美的，必定會有些方面不如別人�？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問不如他們這些人嗎？不！他只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢互補�？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會有什么進步呢？

　　不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！闭f的就是每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面而已。

　　《師說》中還蘊含著許多人生道理，有時或許會被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說的就是這個吧！

　　《師說》讀后感 14

　　讀完了《師說》，我對老師的了解更深了，老師費盡心血教我們知識、幫我們解決疑惑，我們應(yīng)當尊重老師。老子說過“不恥下問，可以為師焉”，人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。我們自己沒有學(xué)到知識并不是老師的損失，而是我們自己的損失，《師說》里說到過，拜一個比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見老師生氣大部分都是因為某些同學(xué)不但沒弄懂知識而且還不敢提問，這是老師看見同學(xué)們沒學(xué)到知識而為他們著急，從沒有為自己的利益著想過，而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。

　　于是，對老師產(chǎn)生了意見，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導(dǎo)著他們。圣人都要向老師學(xué)習(xí)，他們的學(xué)問還遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，他們又會有什么進步呢？

　　幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。

　　比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車輛面前，奮不顧身地用身軀護住路過的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車輛撞飛25米遠，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的`先進教育工作者。追悼會那天，相識的，不相識的，都為她感天動地的愛心而熱淚滾滾。誰能說這不是一位好老師！老師是偉大的！

　　《師說》讀后感 15

　　我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問比你淵博，你就可以拜他為師，還有會你不會的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實我們也有很多老師，例如：家教老師、補習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······

　　每個人都有自己的老師，像我的補習(xí)老師，我有些時候喜歡他，又有些時候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時候，和我們班的小朋友笑著講話時，這時我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時，罵我們時，我又討厭他，又對他有一些喃喃怨語。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的？

　　在讀這篇文章的時候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說的就是：有三個人并肩走在大道上，有一個人知識淵博，有一個人是武術(shù)高手，還有一個是音樂家，三個人都有自己的'長處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個人可以學(xué)到，自己不會的本領(lǐng)，自己學(xué)會了別人的長處，也就可以當自己的長處，教會每個人。所有人都可以當學(xué)生，還可以當老師。在這句話中我體會到了：所有的人都可以當師傅和徒弟。不是三個人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。

　　現(xiàn)在的老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒有聽懂許多，老師講課只是簡簡單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒講到，我們的缺點老師一律沒有見到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。

　　《師說》讀后感 16

　　“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程�！叭朔巧�而知之者，孰能無惑?”而答疑解惑的人就是教師。

　　早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔�、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當然;教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”�！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。

　　作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標兵。誠然，教師也是人，但教師擔當?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、遵紀守法、尊老愛幼、愛護公共財物等等，教師必須具備這些良好的'社會公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。

　　作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待!

　　作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生�！吧斫讨赜谘越獭�。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果�！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!

　　教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。

　　那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職!作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!

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