《簫聲劍影》讀后感

《簫聲劍影》是武漢大學(xué)教授劉緒貽教授在將近百歲（他生于1913年）的時(shí)候?qū)懙幕貞涗洝?劉教授是湖北黃陂人，也許因?yàn)槭且驗(yàn)轭愃频某砷L（教育）背景，我對這本書抱有濃厚的興趣，游泳歸來的周日晚上一直看到凌晨3點(diǎn)。 該書從文筆來說，是非常坦誠的。比如說自己的叔祖父，“按解放后的標(biāo)準(zhǔn)，可能是個(gè)小小的土豪劣紳”。評論自己鄉(xiāng)村老師，也經(jīng)常說“沒跟他學(xué)到什么”。特別是，對于大名鼎鼎的吳宓，有自己的評述。 對我而言，我覺得特別有意思的是他關(guān)于潘光旦學(xué)術(shù)思想的評述。潘先生出生世家，其父曾是清末翰林院編修，曾任職于京師大學(xué)堂。潘先生12歲看其父從日本帶回來的關(guān)于性衛(wèi)生的書。其父知道后說這是一本青年應(yīng)該讀、童年不妨讀的書。潘光旦深得梁啟超的贊賞，“以吾弟...望將趣味集中,務(wù)成就其（科學(xué)家、文學(xué)家）一”。 潘光旦對于婦女問題的看法，強(qiáng)調(diào)男女生理分化、不同心理的顯著特點(diǎn)，以及婦女在優(yōu)生學(xué)中的重要角色，認(rèn)為男女不應(yīng)該受一樣的教育，社會分工亦應(yīng)該有所不同。男女之間只應(yīng)求“性的均衡”而不是“性的平等”，鑒于婦女在子女的孕育、養(yǎng)育、及早期教育中的重要作用，婦女應(yīng)該安于家庭生活，應(yīng)該維護(hù)女人“做女人的權(quán)利”。初一看，雖然與我個(gè)人以前的觀點(diǎn)完全不一致（我對于女兒最大的理想是能做到美國大學(xué)的教授），但是貌似完全有道理的。 劉教授旗幟鮮明地反對潘先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)只是生物學(xué)、心理學(xué)一方面的看法。另一方面的看法（劉教授的看法）則認(rèn)為，男女生理、心理雖有差異，但并不顯著，而且20世紀(jì)人類社會發(fā)展的歷史事實(shí)愈來愈證明，這 后一種看法似乎更接近實(shí)際。其次，劉教授認(rèn)為，特別強(qiáng)調(diào)婦女扮演教育子女角色的重要性，將使婦女失去經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利。   經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對于女人的重要性，似乎不用明說。我認(rèn)識的一些女人，有些學(xué)位即使很高，仍舊認(rèn)為男主內(nèi)女主外天經(jīng)地義。實(shí)際上是沒有看到主內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)，特別是在婚姻家庭生活中的風(fēng)險(xiǎn)（不一定是危險(xiǎn)）。  關(guān)于新舊婚姻的看法，潘先生認(rèn)為：新式婚姻主張絕對自由，絕對沒有條件，他人不可質(zhì)疑。舊式婚姻注重婚姻背后的客觀條件的匹配，所謂門當(dāng)戶對。新式婚姻注重主觀性很強(qiáng)的戀愛情緒的強(qiáng)烈程度，但情人眼里出西施，終歸是自我戀在異性身上的投射，終歸是一種能被認(rèn)識到的假象。因此建立在客觀條件上的舊式婚姻比較穩(wěn)固。劉教授不同意潘先生的看法。認(rèn)為潘先生所說的舊式婚姻的客觀條件的般配，不是婚姻當(dāng)事人的客觀條件的匹配，而是其長輩客觀條件的般配。新式婚姻看起來雖不如舊式婚姻穩(wěn)固，但是一般來說，比舊式婚姻幸福。   這一段實(shí)際上和我認(rèn)為的婚姻是一種均衡的觀點(diǎn)是一致的。兩位社會學(xué)家其實(shí)都不否認(rèn)婚姻的般配。不過我的觀點(diǎn)中婚姻的均衡不光是包含物質(zhì)條件的般配，應(yīng)該包括婚姻當(dāng)事人的感情和精神共鳴，即世界觀、方法論、價(jià)值觀，興趣愛好的一致所帶來的效用。   劉教授關(guān)于中國古人的世界觀的看法也很有意思，具有啟迪意義。他認(rèn)為，知識分子認(rèn)識宇宙的方法大體分為2類，一類認(rèn)為，宇宙是個(gè)無限大的東西，包括一切事物，是無涯。而人生也有涯，以有涯追無涯，簡直不可能。如果人們一定要了解，只有把宇宙分成無限小的一點(diǎn)點(diǎn)，搞人海戰(zhàn)術(shù)，然后各人竭盡平生力氣，將這無限小的一點(diǎn)點(diǎn)，徹底了解清楚。等到經(jīng)年累月，從事這種了解的子子孫孫無窮盡，到了無限多的時(shí)候，則整個(gè)宇宙可能有被了解的一天。另一類認(rèn)為上述方法太笨，于是采用直覺的方法，利用想像在腦海中創(chuàng)造出一個(gè)宇宙，這個(gè)宇宙創(chuàng)造成功后，他們便以為是“頓悟”了，是“一旦豁然貫通，表里精粗無不俱到”，一個(gè)混溶圓滿的整個(gè)宇宙，便會從直覺跳到眼前。無疑這第二類人說的是中國古代知識分子。宋朝朱熹一派雖然主張格物致知，但是他們格物的方法，仍然是直覺，而不是實(shí)踐。   我認(rèn)為那些崇尚易經(jīng)、天人合一的人值得好好反思一下，看看劉教授說的有道理沒，那些擁護(hù)中醫(yī)的人也要好好想想，宇宙真的是黃帝內(nèi)經(jīng)說的那樣嗎，中醫(yī)藥真的是本草綱目說的那樣嗎？（我曾經(jīng)也對中醫(yī)感興趣，也對西醫(yī)失望，也曾經(jīng)有個(gè)有一定名望的中醫(yī)真誠地回答我為什么不讓兒子學(xué)中醫(yī)時(shí)告訴我他自己有時(shí)候也不知道經(jīng)書上說脈象的到底是什么，btw,李時(shí)珍還是我家鄉(xiāng)的名人。）

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