《孤獨(dú)六講》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感

  最近讀了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，最大的體會(huì)是關(guān)于存在主義的，我相信這也是作者留法生涯很大的收獲之一。該思想核心的內(nèi)容是存在先于本質(zhì)。因此就應(yīng)該盡可能地避免在預(yù)設(shè)結(jié)論的前提下去進(jìn)行思考、分析或觀察，很多情況下我們并沒有覺得自己有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提，因?yàn)楹芏嗟募僭O(shè)在我們認(rèn)為是顯而易見的或先驗(yàn)的。   在我記憶里，中學(xué)語文課上總會(huì)讓你總結(jié)文章的中心思想，段落大意云云，反正是把我對(duì)語文課的興趣搞得蕩然無存。現(xiàn)在回想起來這是典型的再明顯不過了的預(yù)設(shè)前提�？戳艘黄�文章，如果我覺得用詞很美，這很好；如果我覺得立意獨(dú)特，這也很好；哪怕我覺得這篇文章從反面讓我有所反思，這也是好的。我想這應(yīng)該是讀文章應(yīng)該有的狀態(tài)。   經(jīng)典的文學(xué)集中反映人類最普遍的價(jià)值或情感，越是在廣泛的時(shí)間和空間尺度下反映人類情感的作品就能擁有最廣泛、最持續(xù)的生命力。如陳子昂《登幽州臺(tái)》的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。然而現(xiàn)代的文藝越來越把焦點(diǎn)集中到那些人類社會(huì)存在著的邊緣狀態(tài)，并非人類社會(huì)主流的狀態(tài)，如反映同性戀主題的《費(fèi)城故事》、《斷背山》等等。用張愛玲的說法來理解，經(jīng)典的文學(xué)體現(xiàn)的基本是“是這樣的”類別的主題，而現(xiàn)代文學(xué)很大程度上把眼光聚焦到“是有這樣的”類別的主題。我認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變是以存在主義為意識(shí)的背景的。   讀了霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，也可以看到存在主義對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的影響。人類越是能拋開傳統(tǒng)思維的束縛，就越是能接近物理世界的真實(shí)屬性和規(guī)律。從亞里士多德的絕對(duì)時(shí)間、空間觀，到牛頓的絕對(duì)時(shí)間觀、到愛因斯坦的相對(duì)論和光速極限觀以及作為量子物理基石的測(cè)不準(zhǔn)原理。   上面的就當(dāng)是《孤獨(dú)六講》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感了！

【《孤獨(dú)六講》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感】相關(guān)文章：

《時(shí)間簡(jiǎn)史》閱讀心得05-02

關(guān)于時(shí)間簡(jiǎn)史閱讀心得08-22

2022年《時(shí)間簡(jiǎn)史》心得05-03

時(shí)間簡(jiǎn)史閱讀心得體會(huì)05-15

時(shí)間簡(jiǎn)史的讀后感09-19

時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感03-13

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感02-23

時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感08-31

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感01-11

時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感01-20