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《西方的智慧》讀后感(通用8篇)
當(dāng)品味完一本著作后,一定有很多值得分享的心得吧,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編精心整理的《西方的智慧》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《西方的智慧》讀后感 1
這個(gè)寒假我看了一本書(shū),叫做《西方的智慧》,作者是羅素。是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū),是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū),看這本書(shū),讓我知道什么是哲學(xué),我現(xiàn)在覺(jué)得哲學(xué)家是最聰明的人,因?yàn)樗麄兯伎嫉膯?wèn)題不是一般人可以懂的, 而且最重要的是我發(fā)現(xiàn)其實(shí)真正的`科學(xué)家或者專(zhuān)家必須是哲學(xué)家。其實(shí)原來(lái)世界是這樣的,當(dāng)面對(duì)自己不知道的東西時(shí),常常會(huì)覺(jué)得很容易,拿我自己做個(gè)例子吧,以前我知道一點(diǎn)亞里士多德的思想,老是覺(jué)得他實(shí)在是太笨了,誤導(dǎo)了人類(lèi)兩千多年,可是現(xiàn)在我不這么想了,因?yàn)閬喞锸慷嗟碌呢暙I(xiàn)還有很多,不是一兩句話可以說(shuō)清的,他的思想影響了整個(gè)西方。 所以多看書(shū)真的很好。
《西方的智慧》讀后感 2
寒假期間,我閱讀了《西方的智慧》這本書(shū),這本書(shū)回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后,有所體會(huì)。
人類(lèi)思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬,能把光亮傳到心靈最黑暗的地方,能使弱者成為勇士,能使強(qiáng)者滿懷仁愛(ài)之心,從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的,正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄(gè)人類(lèi)的思想歷程一樣,思想的圣火一代代的傳遞,終于得來(lái)今天的思想盛宴。
我正享受著人類(lèi)思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問(wèn)題如貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而,我們終將找到答案。也正是這些問(wèn)題需要我們重新漫步人類(lèi)的`思想之路。
我們可以不再經(jīng)歷身體上的磨難,需要的是心靈上的洗禮!
歷史上諸位大師的智慧結(jié)晶是一條從歷史通向未來(lái)的心路!心路是人類(lèi)最寬闊的路,需要每一個(gè)人去修繕?biāo),否則個(gè)人的生活就會(huì)被孤立。
——于《西方的智慧》
《西方的智慧》讀后感 3
羅素的這本書(shū)中某些話而引發(fā)了我的一些看法,他說(shuō)——如果我們是哲學(xué)的陌生人,我們無(wú)異于那些囚犯。我們看到的只是些影子,事務(wù)的表象而已。一旦我們成為了哲學(xué)家,我們就在理智與真理的陽(yáng)光下去看外界的事物,這才是真實(shí)。
蘇格拉底則認(rèn)為人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。但其實(shí)他并不認(rèn)為知識(shí)是高不可攀的東西,真正重要的正是我們必須去追求知識(shí)。所以他之所以認(rèn)為我們一無(wú)所知是告誡我們不要以為人是這個(gè)世界上最高級(jí)的生靈,面對(duì)自然我們要學(xué)會(huì)謙遜。他還認(rèn)為為了達(dá)到善,我們必須有知識(shí),因此知識(shí)即善。因此羅素說(shuō),善與知識(shí)的聯(lián)系是始終貫串于希臘思想的一個(gè)標(biāo)志。
我現(xiàn)在所教的數(shù)學(xué),你們也許一生都用不到,但我還要教,因?yàn)檫@些知識(shí)是好的,應(yīng)該讓你們知道。所以我覺(jué)得無(wú)論誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了新大陸的智慧都應(yīng)該告訴其他人知道,因?yàn)檫@些知識(shí)的.智慧是好的。
一個(gè)思維健全的人都會(huì)熱愛(ài)知識(shí),我們都要這樣來(lái)認(rèn)同。同時(shí)我們還必須認(rèn)識(shí),知識(shí)既是智慧。而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本規(guī)律,所以我們應(yīng)該熱愛(ài)哲學(xué)。讀了這本書(shū),讓我得到了很多的智慧,這就是我讀這本書(shū)最大的樂(lè)趣。
《西方的智慧》讀后感 4
這個(gè)寒假我看了一本書(shū),叫做《西方的智慧》,作者是羅素。是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū),是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū),看這本書(shū),讓我知道什么是哲學(xué),我現(xiàn)在覺(jué)得哲學(xué)家是最聰明的人,因?yàn)樗麄兯伎嫉膯?wèn)題不是一般人可以懂的,
而且最重要的是我發(fā)現(xiàn)其實(shí)真正的科學(xué)家或者專(zhuān)家必須是哲學(xué)家。其實(shí)原來(lái)世界是這樣的,當(dāng)面對(duì)自己不知道的.東西時(shí),常常會(huì)覺(jué)得很容易,拿我自己做個(gè)例子吧,以前我知道一點(diǎn)亞里士多德的思想,老是覺(jué)得他實(shí)在是太笨了,誤導(dǎo)了人類(lèi)兩千多年,可是現(xiàn)在我不這么想了,因?yàn)閬喞锸慷嗟碌呢暙I(xiàn)還有很多,不是一兩句話可以說(shuō)清的,他的思想影響了整個(gè)西方。
所以多看書(shū)真的很好。
《西方的智慧》讀后感 5
上大學(xué)時(shí),一位哲學(xué)老師說(shuō)過(guò):“愛(ài)哲學(xué)就是愛(ài)智慧”,現(xiàn)在回想起來(lái),這可能是大學(xué)四年學(xué)到最有用的一句話。哲學(xué)是思考的結(jié)果,不是用來(lái)學(xué)的死知識(shí)。本書(shū)分為上下兩冊(cè),系統(tǒng)介紹了西方哲學(xué)從蘇格拉底時(shí)代到當(dāng)代哲學(xué)時(shí)期興起的背景、發(fā)展的過(guò)程及以后形成的'分支學(xué)派學(xué)說(shuō),為我們展示了一部西方哲學(xué)發(fā)展的歷史,也為我們鋪開(kāi)了一副古色古香、活靈活現(xiàn)的西方智慧畫(huà)卷。
書(shū)中涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的思想、不時(shí)激起智慧的火花,引人閱讀,逼人思考,催人奮進(jìn)。作者用通俗形象的語(yǔ)言言其利、揭其弊,給我們一種教育、一種啟發(fā),更使我們感覺(jué)到某種學(xué)說(shuō)并不是永恒成立的。學(xué)說(shuō)在特定時(shí)期可以起到一定的社會(huì)作用,還需要有人大膽提出質(zhì)疑,推動(dòng)學(xué)說(shuō)的成熟,“博采眾家,為己之長(zhǎng)”,形成智慧,豐富社會(huì),造福人類(lèi)。只有這樣,社會(huì)科學(xué)和文化等各項(xiàng)事業(yè)才能得以發(fā)展,社會(huì)才能得以進(jìn)步,民族才會(huì)吐故納新,永葆機(jī)體的青春活力。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、康德、盧梭、斯賓諾莎、克爾凱郭爾等的觀點(diǎn)有古有今,時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近,對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),要多讀多思,拂去時(shí)人世人給他們蒙上的塵幔,自己輕輕去讀,細(xì)細(xì)品味,從品讀傳記,到細(xì)讀原著,了解其為人,品評(píng)其作品,豐富自己的思想,提高自己的思維能力。哲學(xué)是智慧,熟能生巧方為精。智慧就是思辨,兩小兒辨日,辨的便是智慧,其誰(shuí)又能說(shuō)不是呢?
《西方的智慧》讀后感 6
這本書(shū)的作者也是一位相當(dāng)偉大的哲學(xué)家,伯特蘭羅素。在《西方的智慧》問(wèn)世之前,羅素寫(xiě)過(guò)一本大部頭的哲學(xué)名著《西方哲學(xué)史》,但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō),這樣的鴻篇巨著讀起來(lái)是艱難的,羅素本人也意識(shí)到了這一點(diǎn),于是對(duì)《西方哲學(xué)史》進(jìn)行了通俗化,就誕生了《西方的智慧》。
與其它哲學(xué)史不同,《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無(wú)疑是西方哲學(xué)的亮點(diǎn),應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點(diǎn),但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是,這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的,每個(gè)人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒(méi)有黑暗時(shí)代的經(jīng)院哲學(xué),可能就不會(huì)有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨,沒(méi)有休謨就不會(huì)產(chǎn)生康德,沒(méi)有康德,黑格爾的辯證法就無(wú)從說(shuō)起,沒(méi)有黑格爾辯證法的'揚(yáng)棄,馬克思就不可能提出辯證唯物主義,羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系,使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個(gè)個(gè)亮點(diǎn),而是一條延綿的長(zhǎng)河。在這本書(shū)中,作者將歷史的來(lái)龍去脈闡述得非常清楚,讀者心中不會(huì)是孤零零的哲學(xué)史,而是一幅有環(huán)境有背景的哲學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)卷。他花了相當(dāng)?shù)钠鶃?lái)闡述在科學(xué)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展,但側(cè)重方向并不是科學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身,而是著眼于成就背后的思想以及對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)。
讀者看到的可能會(huì)是一個(gè)在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進(jìn)的思想有利于我們?nèi)¢L(zhǎng)補(bǔ)短。
《西方的智慧》讀后感 7
一個(gè)字?jǐn)?shù)甚少的提綱居然可以成為流傳后世的著作,雖然有點(diǎn)不可思議,但也確實(shí)說(shuō)明了它是一份透露著新世界觀萌芽的天才大綱。
正是它的問(wèn)世,才標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)開(kāi)始形成。全文由11條大綱構(gòu)成,全都緊緊地圍繞著“實(shí)踐”這個(gè)中心,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定性作用。費(fèi)爾巴哈由于不理解實(shí)踐的概念和意義,因此他的人本主義唯物主義思想是直觀的、非實(shí)踐的,這導(dǎo)致他在社會(huì)歷史領(lǐng)域無(wú)法擺脫唯心論的巢臼。馬克思正是對(duì)費(fèi)爾巴哈進(jìn)行了揚(yáng)棄,在提綱中主要提到這樣幾個(gè)觀點(diǎn):舊唯物主義是沒(méi)有把事物、現(xiàn)實(shí)等當(dāng)作感性活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐;人的思維是否具有客觀的真理性是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題;環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的,都是實(shí)踐;人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。從中我們可以看得到現(xiàn)在大量被引用的關(guān)于實(shí)踐的理論的雛形。
這本書(shū)闡述了什么是哲學(xué)、智慧的痛苦、思想與思想的對(duì)話、“是什么”的問(wèn)題、科學(xué)之科學(xué)、傳統(tǒng)形而上學(xué)的終結(jié)、終極關(guān)懷、天路歷程、理性與信仰、上帝是否存在、實(shí)踐智慧、自由的難題、善的困惑、幸福與德性的沖突、主體性原則、我思故我在、哥白尼式的革命、主體性的黃昏等等。 哲學(xué)是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn),是人類(lèi)的精神家園。通過(guò)修讀西方哲學(xué)智慧糾正了我對(duì)哲學(xué)的成見(jiàn),哲學(xué)不等于智慧,哲學(xué)即為“愛(ài)智慧”。
哲學(xué)并不只有一條路而是有許多條路,任何一條路都不足以代表哲學(xué)本身,所有的哲學(xué)運(yùn)思之路“綜合”在一起,才構(gòu)成了一幅比較完整的哲學(xué)圖畫(huà)。我們不能一眼望穿哲學(xué)的背景,但是我們可以一點(diǎn)一點(diǎn)的接近智慧。 學(xué)習(xí)哲學(xué)是一件和快樂(lè)的事情,因?yàn)檎軐W(xué)就存在于我們身邊,更容易被我們接觸,卻不容易被我們所理解,在蘇格拉底的故事里,從他的生平和死亡,我可以領(lǐng)略到很多東西,他認(rèn)為德性是人之為人的本性,由神平均分配給了每一個(gè)人,因而人人都具有德性。但是說(shuō)人人都有“德性”,并非指現(xiàn)實(shí)地?fù)碛,而是潛在地(fù)碛。換言之,人并不是生來(lái)就符合人的本性,只有在理性指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)自己的德性,才能使之實(shí)現(xiàn)出來(lái),成為現(xiàn)實(shí)的.和真正的善。所以蘇格拉底認(rèn)為,未經(jīng)理性審慎的生活是沒(méi)有價(jià)值的,一個(gè)人只有真正認(rèn)識(shí)了他自己,才能實(shí)現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個(gè)有德性的人。
因此,他把德性與知識(shí)等同起來(lái),得出了“知識(shí)即德性,無(wú)知即罪惡”、“無(wú)人有意作惡”的結(jié)論。蘇格拉底認(rèn)為:認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)事物的“是什么”,或者說(shuō),認(rèn)識(shí)事物的定義或概念,亦即我們所說(shuō)的“本質(zhì)規(guī)定”。 我們也許會(huì)在人生的滿滿道路上不停的追尋,沒(méi)有落腳點(diǎn)。而哲學(xué)給了我們?nèi)松穆淠_點(diǎn),讓我們可以不停的回味自己的人生到底做了什么,為了什么而做,得到和失去的是什么。
由此我覺(jué)得我們的人生應(yīng)該永遠(yuǎn)的思辨著,給自己的心靈找一個(gè)落腳點(diǎn)。
《西方的智慧》讀后感 8
靜靜地佇立在窗前,感受秋天那份令人感到舒適的涼意,一邊想著某本書(shū)。越是讀書(shū),越是為自己懷中的空虛而感到惆悵。每個(gè)過(guò)去的一秒鐘都已經(jīng)成為歷史,而我們看到的歷史,又是經(jīng)歷過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的磨礪呢?隨著時(shí)代的變遷,文化的沉淀變得珍貴而難得。這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,同時(shí)也是屬于個(gè)人的時(shí)代。在茫茫煙云里尋找到能讓自己情感升華的書(shū)籍是難能可貴的,但若是能因此確定自己對(duì)世界的心意那就是一種修行了。我看的書(shū)并不多,也不是什么書(shū)都能看的求學(xué)者,我只是跟隨著自己對(duì)書(shū)本的感覺(jué)去尋找,去得到。沒(méi)有帶著對(duì)文化深沉的情感而作的書(shū),無(wú)論是書(shū)本本身或是內(nèi)容,我是一定看不下去的。但我本身又不是什么真正的學(xué)者,因此我總感覺(jué)自己抱著書(shū)在思維的空間玩耍。濟(jì)慈書(shū)道,每個(gè)詩(shī)人,都是和只豬一般用自己的本質(zhì)來(lái)織就自己的空中樓閣的。而每本讓我傾心不已的書(shū)籍,就是這樣的詩(shī)人所造出來(lái)的物,而我在其中探索,有時(shí)甚至只是坐坐而已,并不強(qiáng)求獲得歡娛。書(shū)的'本身就有一種讓人安心的力量,你會(huì)因此了解,里面所有的字都是蠟燭的芯,它照亮內(nèi)心的小小的角落。
如果說(shuō),記憶,是生命經(jīng)驗(yàn)的縮影。那么,我們只需要通過(guò)語(yǔ)言去遺忘,繼而發(fā)現(xiàn)與參與另一段生命旅程。當(dāng)我們站立在懸崖邊,有多少人敢往下看?我必須承認(rèn),有時(shí)候看書(shū)就好象站立在懸崖邊,搖搖欲墮,為了與內(nèi)心到處的魔抗?fàn),并且有可能在痛苦地掙扎一番后仍然無(wú)法自拔。但我希望很高興能有這樣的經(jīng)驗(yàn),它是感性與理性相交的表示。正如我從《閱讀與書(shū)》系列文選中看到的一段話:對(duì)于讀書(shū),一個(gè)人所能給別人的唯一忠告便是--不必聽(tīng)人家的勸告,盡管追隨你的本能,運(yùn)用自己的理智去獲得你的結(jié)論。僅以此言贈(zèng)與每個(gè)讀書(shū)的人……
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