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《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀后感
曾經(jīng)對(duì)風(fēng)水的只是所謂的道聽(tīng)途說(shuō)，既沒(méi)有極力排斥，也沒(méi)有過(guò)分迷信。如今，當(dāng)我認(rèn)真讀完了吳良鏞先生的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我才對(duì)其有了一定的了解。吳良鏞先生在書(shū)中極力倡導(dǎo)建筑師、規(guī)劃師要用系統(tǒng)論方法來(lái)看待人居環(huán)境問(wèn)題，我認(rèn)為分析得很有道理。 本書(shū)從兩部分對(duì)人居環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析：第一部分為人居環(huán)境科學(xué)釋義，闡述了人居環(huán)境科學(xué)的由來(lái)、構(gòu)成、人居環(huán)境建設(shè)的基本概念、人居環(huán)境科學(xué)的方法論,以及在保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境方面的研究實(shí)例;第二部分為道薩迪亞斯人類聚居學(xué)介紹。以下我將從人居環(huán)境的目的和規(guī)劃設(shè)計(jì)兩方面談?wù)勎业母邢搿? 一方面，人居環(huán)境的目的是創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境，將其劃分為五大系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、居住系統(tǒng)）、五大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）和發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)的五大原則（生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、文化）。這三個(gè)“五大”使我很清晰地認(rèn)識(shí)到人居環(huán)境的框架結(jié)構(gòu)，而不是像以往那樣把人居環(huán)境僅僅看成是社會(huì)的某一方面，或者籠統(tǒng)地看成一個(gè)獨(dú)立的整體進(jìn)而在處理問(wèn)題上出現(xiàn)了相對(duì)片面，使得人居環(huán)境的改善難以實(shí)現(xiàn)。 另一方面，人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的三項(xiàng)基本指導(dǎo)原則，要求從一個(gè)基本的理論原理中表現(xiàn)出形態(tài)的多樣化。這三項(xiàng)原則使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，復(fù)雜的事物總有其特定的規(guī)律，只要把握規(guī)律，從整體入手，就能系統(tǒng)地解決復(fù)雜的規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題。 盡管一本書(shū)的內(nèi)容不足以讓我完完全全的了解人居環(huán)境的具體方法，但是系統(tǒng)論“弄清各部分內(nèi)容的以及他們之間的相關(guān)性，從而使整體性能大于部分性能之和”的觀點(diǎn)一直深印在我腦海中，我想這種觀點(diǎn)在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域都能適用，我也將會(huì)在今后的生活中合理的應(yīng)用這種方法。【《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀后感】相關(guān)文章：
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