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哲學(xué)與人生讀后感之二--人性是什么
一、人性是什么歷來就是哲學(xué)家和思想家考慮的命題。哲學(xué)史上都人性的拷問大致分為幾個階段：第一階段：古希臘時期。荷馬史詩中對人性的理解就是"能夠=應(yīng)該=必然"。我覺得這是和那個特定時期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴充領(lǐng)地。理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻?yīng)該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應(yīng)該去攻占它，否則的話我的能力就是無謂的。這個思想傅佩榮教授也認(rèn)為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。
第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認(rèn)識你自己，凡事勿過度。這樣的認(rèn)識是人第一次理性的認(rèn)識自己。經(jīng)典吧，這句話遠古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時至今日，這樣的話還是我們生活的方向標(biāo)。我們年經(jīng)人常常因為氣盛而武斷，冷靜之后才感到后悔。所以無論做任何事，到了某個程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點余地。孟子也說個這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過分。
第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動物。人有理性可以學(xué)習(xí)。但是人也不能徹底的擺脫動物的特性，因而有時候也會沖動，所以就要不斷地學(xué)習(xí)才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動物性。
二、人的兩個特點：神的形象和原罪
這是基督教的觀點。人的神的形象代表正義，原罪代表負面。每個人都有惰性和劣根性，所以總會出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個人心中所想的來判定他，應(yīng)該看他實際做的。否則世界上恐怕不會有真正的好人啦。換個i角度說：一個人想過壞事不可怕，因為只有知道好事和壞事的區(qū)別，才會知道犯錯可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。
這個原理我國古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、
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