學(xué)會生存讀后感（精選20篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的學(xué)會生存讀后感（精選20篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)會生存讀后感1
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學(xué)會生存》一書中指出："小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著"衣來伸手，飯來張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來"很正常"的'事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，"人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己"。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是"一個未完成的動物"。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程"，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程"。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把"學(xué)習(xí)化社會"的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
學(xué)會生存讀后感2
“書是人類進步的階梯�！鼻皫滋�，我看到一本名為《學(xué)會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里[注：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開始就取得成功。]。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的'奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能！
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口�！钡牟涣剂�(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨立自主[注：多指國家或政黨維護主權(quán)，不受別人的控制或支配。]的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
學(xué)會生存讀后感3
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛�。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
合上《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜劇？還是悲劇？自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的.意志搏斗的二十一天。
當二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……
有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學(xué)會生存，我的堅強那里去了？在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
學(xué)會生存讀后感4
本學(xué)期我們看了《學(xué)會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關(guān)的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學(xué)會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學(xué)習(xí)和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習(xí)者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟運行，于是專門的教育機構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)�；�，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會運轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應(yīng)社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò)教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力，用分數(shù)制度來評價學(xué)生，我認為這并不能真正起到人才選拔的.最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學(xué)生會出現(xiàn)一些差異。
學(xué)會生存讀后感5
今天，我拜讀了丹尼爾.笛福的傳世名作《魯冰孫漂流記》，果然不負盛名，故事情節(jié)跌宕起伏，蘊藏著深刻的哲理。我讀后腦海里有兩個字久久不能散去--生存!
生存還是毀滅?這是魯迅先生對生命的質(zhì)問。孤身一人漂流到荒島的魯冰孫卻毫不猶豫地選擇了前者，面對惡劣的自然環(huán)境，他沒有退縮，反而越挫越勇，用雙手創(chuàng)造了自己的'生活，在荒無人煙的孤島上生活了二十八年。二十八年，這是一個多么驚人的數(shù)字!這個讓人震撼的故事告訴我們每一個人，要學(xué)會生存。
學(xué)會生存，學(xué)會自力更生。我們這一代，是泡在蜜罐子里長大的一代，每天除了學(xué)習(xí)，就沒有什么可操心的事情了。父母的溺愛讓我們變成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很難想象，如果把我們放在孤島上，我們能生存多久?會不會壓根就不去嘗試怎么生存，就直接等死?想著都讓我不寒而栗。
學(xué)會生存，學(xué)會笑對逆境。其實，有時打敗我們的不是環(huán)境，而是我們自己的心境。我們總是把逆境視為洪水猛獸，殊不知困難就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。陽光總在風(fēng)雨后，在風(fēng)雨里奔跑過，才能在陽光下微笑。司馬遷堅貞不屈，為了完成《史記》，在牢獄中仍然不輟筆耕，堅持寫完了這部名垂青史的巨著——《史記》;劉禹錫豁達樂觀，三次被貶謫，但仍在狹小的寓所里寫下了《陋室銘》，為后人稱道。
學(xué)會生存，學(xué)會不畏艱難。面對荒島上未知的危險，魯冰孫通過各種努力，最終戰(zhàn)勝了他們，戰(zhàn)勝了二十八年的歲月，得以生存。我國的大文豪蘇軾曾經(jīng)講過一個“小兒不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小兒尚在咿呀，老虎卻沒有吃掉小兒。何故?就是因為小兒心里的“不害怕”。面對未知，面對坎坷，別害怕，要冷靜。很多時候就會絕處逢生，問題迎刃而解。
學(xué)會生存，學(xué)會運用智慧。人類是萬物之靈，我們的潛能無限。面對困難，不要不思考對策，只是唉聲嘆氣的耗盡了自己，要開動腦筋，讓智慧之花在我們心中綻放，堅信人定勝天!
人生路上還會有很多暗礁險灘，曲折磨難。我們要學(xué)習(xí)魯濱孫身上可貴的精神，要學(xué)會生存!
學(xué)會生存讀后感6
“學(xué)會生存”這個理念是我在擔任心理健康輔導(dǎo)教師的時候，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會上聽著名的心理學(xué)者孫云曉老師說的。后來有幸在網(wǎng)上堆到了這本書。《學(xué)會生存》一書，把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考。
在21世紀“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會結(jié)合起來�！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
而當學(xué)習(xí)成為一種生活方式時，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是“如何學(xué)習(xí)”�！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”是“學(xué)會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向“會學(xué)”，即培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會學(xué)習(xí)”在當前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的.，表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平，有學(xué)歷就有能力。隨著時代的發(fā)展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。
我們常常說這樣的一句話“受人以魚，不如受人以漁”。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，領(lǐng)會學(xué)習(xí)的技巧，體會學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂趣。為他們終身學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，這是我們的職責(zé)。當然，如果教師能更好地履行職責(zé)，也自然成了“學(xué)會生存”的典范和榜樣。
學(xué)會生存讀后感7
今年暑假，“鄰居家”的銀座書店，我依舊是那里的“�？汀保易x了許多本名著——《魯濱遜漂流記》、《湯姆?索亞歷險記》等，汲取到了許多知識，其中，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬千，心潮澎湃。
這本書最先引人入勝的，就是那起伏跌宕、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個具有冒險精神的英國人——魯濱遜，不聽父母勸阻，去外國歷險不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上，孤苦伶仃、生存艱難。但他并沒有放棄希望，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來，歷經(jīng)千辛萬苦，終于頑強的活了下去來，并且還救活并教化了野人“星期五”，成了孤島的島主。最終經(jīng)過了28年的等待，找準時機，回歸了祖國。
一開始讀的時候，我不禁為魯濱遜以后的生活擔心了：一個在父母的翅膀下精心呵護的雛鷹，怎么能承受以后的狂風(fēng)暴雨，經(jīng)歷如此的坎坷磨難呢？
而事實卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后，流落至荒島的魯濱遜，以人們難以想象的堅強和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。
生活是一臺多變的鋼琴，有人用它彈出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收獲、冬天的美麗；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁、秋天的單調(diào)、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的，他在有限的生命里彈出了無限的`精彩！他在黑白的五線譜上畫出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅韌，描繪出了五彩繽紛，萬紫千紅、為人類畫出了永恒的希望于明天!
想想魯濱遜絕境之下義無反顧的堅守與信念，對比之下，我真是“小巫見大巫”。記得上一次，我做一個模型，一開始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難、挫折時，以超凡的勇氣、毅力、智慧面對，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄、舍棄，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬分。
《魯濱遜漂流記》這本書，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用。
學(xué)會生存讀后感8
《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》讀后感臨平一小 范劍朝通過近期網(wǎng)上學(xué)習(xí)，讀了《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》我讀到了如何學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存。其核心是學(xué)會生存。學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導(dǎo)。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。
學(xué)會生存是當前各國教育所面臨的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，要求教育以學(xué)會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用。“學(xué)會生存”成為教育工作的.一個熱點問題。
這樣的新聞屢見不鮮：很多大學(xué)生，本身具備一定的學(xué)習(xí)能力，具有良好的素質(zhì)，但是，離開家庭之后，他們在人際交往方面的表現(xiàn)卻不能盡如人意。究其原因，教師和家長過分注重學(xué)習(xí)能力和知識水平的教授，而忽視了對他們的交往方面、處事方面的培養(yǎng)。目前的中學(xué)生中也同樣存在著這樣的狀況，在動手能力和心理承受方面都存在著類似的問題。一些學(xué)生無法承受一些突如其來的打擊。我不禁要問：現(xiàn)在我們的孩子究竟怎么了？為什么這么不堪一擊？
人人都可以說出許多社會大環(huán)境的因素，但尋根問底，最關(guān)鍵的問題在于我們對于孩子生存能力教育的忽視，而過分重視了智力培養(yǎng)。這種問題在中國也顯得尤為突出。相反，在日本等一些國家，學(xué)校和社會則專門會在一些特殊年齡段對孩子進行一些十分有針對性地訓(xùn)練活動，比如野外生存訓(xùn)練；家庭中，他們也十分注重對孩子生存和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，比如孩子到了一定年齡便不會再依賴父母而出門謀生，比如家長們會有意讓他們減少衣物來增強御寒能力等等。在這些看似簡單的細節(jié)方面，他們卻顯現(xiàn)出了對生存能力的重視，當然也受益匪淺。這都是值得我們中國人、中國學(xué)校及家庭教育需要重視的�，F(xiàn)在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫！
學(xué)會生存讀后感9
學(xué)會生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風(fēng)箏，盲目無目標地被線牽著走，要為追求而生存。學(xué)會生存，就要學(xué)會堅強。無論弱者與強者，智者與愚者，窮者與富者無一例外要面對順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話叫：北風(fēng)啊，你盡情的刮吧！冬天來了，春天還會遠嗎？在漫漫人生路中，只要我們學(xué)會了遇險自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語文書上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個維吾爾族小姑娘運用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學(xué), 和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過法律保護了自己和同學(xué)不受傷害。從這兩個故事中，我明白了：人們應(yīng)該提高自我保護的意識，學(xué)會將愛心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽過一個故事：某校學(xué)生在家休息，中午2時左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時，火勢已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學(xué)校真正普及了生命教育知識，并進行了相應(yīng)的生存技能訓(xùn)練，也許是另外一種結(jié)局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類事故的發(fā)生，必須讓每一個學(xué)生學(xué)會生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長。人自從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命的徘徊，開始了新生活。學(xué)會生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會做有用的事用自己的力量奉獻給大家，這才是生存。
學(xué)會生存，就要學(xué)會堅強。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的'精力, 我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭。
在社會中生存，要有奮斗不止的意志和豁達的樂觀精神，如果遇到危險，向人求助，不是本身的錯誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅強、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學(xué)會生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。
學(xué)會生存讀后感10
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進人民控制自己命運的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境——“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強安全意識。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導(dǎo)學(xué)生過十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的`技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂、樂中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學(xué)生意識到團結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學(xué)期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學(xué)會生存讀后感11
“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)�！边@句話是令我印象最深刻的一句話。
學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“學(xué)會生存！”
家庭是生存教育的第一站。抗擊挫折是生存教育的首要一環(huán)。有的父母對孩子進行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有八九”，教會孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅強的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。這樣培養(yǎng)出來的孩子，堅強、勇敢、樂觀、堅韌不拔，很有出息。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護、保護，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。具有健康的體魄和健康的心理，也應(yīng)是生存教育問題中應(yīng)有之義。試想，未來社會的競爭越來越激烈，人類個體作為社會人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會是一種怎樣的`情形？
現(xiàn)在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問題。那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。教育的共同趨勢是必須把理論，技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，我們的教學(xué)達到真正理解并不是最終的目的，而是能將所學(xué)的運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
在孩子的成長過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來打好基礎(chǔ)。相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。
學(xué)會生存讀后感12
書，就像我的一位最貼心的朋友，他教我做人，伴著我成長；書，就像一盞明燈，在云霧迷茫中照亮我的心靈；書，就像是一座燈塔，指引我邁進成功的道路。
古人有云：“腹有詩書氣自華”，的確，書讓我充實，讓我快樂，從書中，我感受到了《三國》，《水滸》的英雄豪氣；從書中，我感受到了唐詩宋詞的豪邁婉約，從書中，我感受到了朱自清如臘梅般的傲骨不屈，從書中，我感受到了冰心文字的晶瑩剔透……書，為我沖刷心靈，讓心靈變得明亮清澈，在我的人生畫卷中添上了精彩的一筆。
翻開《魯濱遜漂流記》，我的腦海里泛起陣陣漣漪，這本書是英國著名作家丹尼爾·笛福的作品，講述了書中主人公魯濱遜幼年就有著航海周游世界的理想。而他的父母卻極力反對。但他很固執(zhí)，就在1651年，他背著父母，做了一名水手，在一次航行中，暴風(fēng)雨把船吹翻了，魯濱遜很幸運，沒被淹死，獨自漂流在一個荒島上，接著他探查了這個島，開墾了一片土地……魯濱遜用辛勤的勞動換來了令他欣慰的`回報，最后他變得非�！案挥小保河行〈�，有面包吃，有陶器，還有植物園，農(nóng)場，牧場，兩處“豪華”小屋，并且還有了一個忠誠的仆人――星期五，這些都是魯濱遜不知道花了多少力氣，克服了多少困難才得來的。
讀完了這本書，忽然，我懂得了人生的每一分每一秒都是寶貴的人生如一條小溪會遇到不同的困難和艱辛如果沒有了困難沒有了艱辛一路暢通無阻那樣的人生也就毫無價值和意義了……
文字之所以比煙花更燦爛，是因為，我可以看著它在光滑的紙頁間靜靜旋舞，演繹出永恒。淺吟低唱著歲月的旋律，書，就像綿綿春雨，潤物細無聲。滋潤著我這棵幼苗茁壯成長，書，就如一杯咖啡。只要細細品味，就能品出其中的韻味。步入樂之境。
徘徊在書林中，笑看陽光雨露，日月星辰，大漠孤煙，靜聽風(fēng)雨雷電，滔滔波浪，悠悠蟬聲，享受閱讀，就是享受生活，享受人生，書，豐富了我的文化底蘊，拓寬了我的思想境界。給我?guī)硇腋�，和快樂�？|縷書香別樣濃！書是人生的指南，是幸福的源泉。讓我們都來熱愛讀書，多讀好書吧！
學(xué)會生存讀后感13
英國作家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島，戰(zhàn)勝困難，艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。主人公在孤島上種莊稼，搭木屋，歷經(jīng)了千辛萬苦，生存下來。但想回到人間的心切，使他著迷般的只想如何走出這個鬼地方，結(jié)果還是失敗了，最終于1868年回到闊別已久的英國。
翻開書的第一頁，“僅以此書奉獻給那些處處依賴父母，依賴別人的青少年朋友們。”當我從扉頁上讀到這句話時，便對這本書產(chǎn)生了莫名的反感。任性、嬌氣、依賴心強而動手能力差，這的確是我們大多數(shù)人的缺點。但我們不甘心承認這些，我們不也希望做得更好嗎？可為什么，周圍的人總要給我們帶上這頂“帽子”呢？
可是，當我鄭重的翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我想我真的被震撼了，那是一種心靈上的震動。一個個問號不由得縈繞在我的心頭，如果我是他，當船在暴風(fēng)雨中失事的時候，我會像他那樣不像命運低頭繼續(xù)遠航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會去接受那充滿困那和挫折的生活，因為我沒有那份自信。
如果我是他，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)叫地地不靈時，我會像他那樣，不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時順便，積極自救，因為我沒有那種能力。
如果我是他，當看到野人用自己的同類開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎？不，換做是我，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發(fā)現(xiàn)我，因為我沒有那種膽量。
我不得不承認自己的軟弱與無能，從呱呱墜地到背上書包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的道路上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天到處抱怨。我根本沒有咀嚼過生活中的.苦澀，我是幸福的，然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，每天接受家人的關(guān)愛，社會的關(guān)注是一種莫大的快樂。
在魯賓遜認為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要充分利用自己的雙手與智慧，一起問題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，要相信自己有能力把各個學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進，同時，還必須在做好每一件事后精益求精。
“一本好書能拯救一個人�！爆F(xiàn)在我百分之百相信這句話。他向我展現(xiàn)了魯賓遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸的精神；告訴我魯賓遜靠自己的誠實、善良、智慧與堅毅，去創(chuàng)建和開拓。他的精神值得我們學(xué)習(xí)！
學(xué)會生存讀后感14
《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話:“未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個人自己的教育�！�
《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》同時教會我們怎樣去做到7個尊重和4個贊賞:
①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生;
�、谧鹬貙W(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生;
③尊重被孤立的學(xué)生;
�、茏鹬赜羞^錯的學(xué)生;
⑤尊重有嚴重缺點的學(xué)生;
�、拮鹬睾妥约阂庖姴灰恢碌膶W(xué)生;
⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。
做到4個贊賞:
①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛好、專長;
②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績;
�、圪澷p每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意;④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速,城市化進程不斷加快,在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計,目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡,平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長階段,在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?如何從容面對危險?這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此,聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的'教育提出了一個極具震撼力的口號:“學(xué)會生存!”
在孩子的成長過程中,父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人,而不是決策者,不管孩子處理問題采取的是什么辦法,即使是最次的,對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓(xùn),總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來打好基礎(chǔ)。相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。
學(xué)會生存讀后感15
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？
《學(xué)會生存》一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。
這種在他們自己看來“很正�！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑�(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的.工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。
它認為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
學(xué)會生存讀后感16
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。
我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的`，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
學(xué)會生存讀后感17
魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個平凡而樸實無華的英國人，但他還是一個永不疲累的冒險者，書中生動地描寫了他因為海上失事漂流到一個無人荒島上，初上島時，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因為這些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？
在第二十六年時，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會了他英語和各種各樣的.生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨了，直到第二十八年時，一艘英國船只停泊在海上，原來是因為船員背叛了船長，魯濱孫救下了船長，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長帶著魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。
當我合上這本書時，我被魯濱孫那頑強生存的精神打動了，是啊魯濱孫那頑強的生存能力，怎能令人不為之所動呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會怎樣呢，會生存，能耐得住寂寞，孤獨，膽大的人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會生存，耐不住寂寞，孤獨，膽小的人的結(jié)局可能會與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會生存是多么重要啊！
誰能理解，二十六年的孤獨，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！
學(xué)會生存讀后感18
《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。
《學(xué)會生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：
第一，需要和要求之間的`相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。
第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);
第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的;
第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。
在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(學(xué)習(xí)型社會)結(jié)合起來�！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。而當學(xué)習(xí)成為一種生活時尚時，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)在當前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時代發(fā)展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。
一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當永遠銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。
學(xué)會生存讀后感19
這些天，看了一本書——《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》。讀了這本書，我收獲很大。
《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》這本被譽為當代教育思想發(fā)展里程碑的著作。學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存。學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加。富稱謹倡導(dǎo)的。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。
學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》包含三個部分。
第一部分，研究結(jié)果。從回顧教育發(fā)展的歷史談起，指出存在的教育問題、教育發(fā)展過程中的需要與限制；指出教育與社會之間的相互作用關(guān)系，倡導(dǎo)教育民主化和教育平等。
第二部分，未來。著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)，同時也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向。“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動；教育正日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展�！薄敖逃辉偈且环N義務(wù)，而是一種責(zé)任了。”
第三部分，向?qū)W習(xí)化社會前進。指出了關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作問題。正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類社會正在或?qū)⒁M入一個空前需要教育的時代。而教育的發(fā)展主要依靠各個國家團體提供給教育的資源。一切國家都有這個義務(wù)。
《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話：“未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。”教學(xué)過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過主體能動的實踐活動才能實現(xiàn)。學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動性、積極性被壓抑，個性、創(chuàng)造性被束縛，主體作用也就得不到發(fā)揮，也就缺少學(xué)生的自學(xué)、自悟、自得、探討的教學(xué)現(xiàn)象。
教育的使命就是使人學(xué)會生存。要把著眼點從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，借以充分發(fā)掘每個人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來，于是終身學(xué)習(xí)成為人促進自身發(fā)展和社會發(fā)展的一種必然選擇。
曾看到這樣7個尊重和4個贊賞，做到7個尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績不良的`學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過錯的學(xué)生；⑤尊重有嚴重缺點的學(xué)生；⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。做到4個贊賞：①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛好、專長；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越。我覺得，《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》就是教會我們怎樣去做到這7個尊重和4個贊賞。
這本書書讓我們記住：“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”
學(xué)會生存讀后感20
最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了更新的體會�！秾W(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。讀過《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜�。窟�是悲�。孔匀皇侨收咭娙�，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……《學(xué)會生存》把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的.要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
《學(xué)會生存》一書中指出：“教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正�！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑�(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。
一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著？教育是現(xiàn)代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
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