初中語文作文

時間：2022-12-15 03:01:34 初中作文我要投稿

關于初中語文作文集合6篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的初中語文作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

關于初中語文作文集合6篇

初中語文作文篇1

　　翻開語文書，除了看到一篇篇的有趣的課文和一幅幅精彩的圖畫，我們還能看見藏在語文書里的故事。它們有的藏在成語中，如“立雪求道”、“葉公好龍”的故事；有的藏在課文里如《聞官軍收河南河北》的背景故事，發(fā)生在《林沖棒打洪教頭》前后的故事。而當我學了課文《輪椅上的霍金》之后，我對霍金產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　霍金到底是個怎樣的人呢？他是一個神話，一個當代最杰出的物理學家，一個科學巨匠，一個挑戰(zhàn)命運的.勇士。

　　霍金生于19xx年1月8日。在他不幸患上盧伽雷氏癥后，就永遠的被禁錮在了輪椅上。坐在輪椅上的霍金還有一些生活趣事呢。19xx年3月，霍金在一次坐輪椅回柏林公寓時，被小汽車撞倒，右臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時后，他又回到辦公室投入工作。還有一次，他和友人去鄉(xiāng)間別墅，上坡時拐彎過急，輪椅向后傾倒，不料這位物理大師卻被地球引力翻倒在灌木叢中。可是他就是面對如此境況，還是露出了他招牌微笑。

　　雖然身體的殘疾日益嚴重，霍金卻力圖像普通人一樣的生活。完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的一個人，因為在他身體已經(jīng)完全無法移動的情況下，仍然堅持用唯一可以活動的3根手指驅動著輪椅，在前往辦公室的路上“橫沖直撞”。在莫斯科的飯店中，他建議大家來跳舞，他自己也在大廳里不停地轉動著輪椅，那個身影真是一大奇景。有一次，他查爾斯王子會晤時，旋轉著自己的輪椅來炫耀結果軋到了查爾斯王子的腳指頭。

　　正是這位全身只有三根手指能動的，但卻依舊是那么活潑好動的科學巨人寫的《時間簡史》等書受到了廣大讀者的熱烈歡迎，為人類作出了巨大的貢獻。他的意志的堅強幾乎能和他的殘疾的程度能成為正比。我也要好好向他學習這種精神了。

初中語文作文篇2

　　【摘要】

　　在初中語文教學中，作文教學不僅是教學難點，又是教學重點。如果語文教師不注重作文教學，那么學生自然也不會喜歡寫作。因此，語文教師要重視寫作課，引導學生挖掘自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮自身的想象力，慢慢提高自身的寫作能力。

　　【關鍵詞】

　　初中語文作文教學創(chuàng)新途徑

　　在初中語文作文教學中，教師要努力尋找不同的途徑來提高該課堂的效率。假如教師所采用的教學方法較為落后，那么學生的寫作興趣自然不能得到提高。因此，教師要依據(jù)不同的寫作任務，采取不同的教學方法，增強學生的寫作興趣。

　　一、從害怕到喜歡，激發(fā)寫作興趣

　　為了能夠促使初中生的作文能力得以提高，這就要引導著學生從害怕寫作向著喜歡寫作的方向轉變，換句話來說，就是要培養(yǎng)學生寫作的興趣。在平時的教學過程中，初中語文教師要正確的引導學生，讓學生將身邊的所見、所聞、所想記錄下來，養(yǎng)成愛寫的好習慣。以前，學生僅僅在考試時才進行寫作，這就導致學生缺乏寫作興趣。在語文教學中，教師要將寫作穿插到其中，給學生寫作提供了良好的機會。在平時教學中，教師要讓學生多多寫作，從而慢慢地培養(yǎng)學生的寫作興趣，并且久而久之，也會促使學生的寫作能力得以提高。

　　二、從生活到課堂，拓展寫作素材

　　新課程標準曾明確指出：語文教學活動要與學生的實際生活密切聯(lián)系起來，借助學生所積累的各種生活經(jīng)驗來促使學生的學習能力得以提高。特別是在學生寫作過程中，生活經(jīng)驗起著基礎性的作用。通常情況下，作文的寫作過程分為以下幾個步驟：第一，用心觀察周邊的生活、周邊的事物；第二，積累生活經(jīng)驗；第三，從生活經(jīng)驗中篩選與本次寫作有關的信息；第四，加工這些信息。因此在作文教學中，教師要引導學生觀察周圍的事物，在觀察中來讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣。

　　比如：當老師講解完朱自清的《背影》、鄒韜奮的《我的母親》、川端康成的《父母的心》這些課文之后，教師要給學生安排這樣一個寫作任務：描寫自己身邊最親近的一個人，并且要描述出是他做的哪一件事情感染了你。在學習完本單元的課文之后，學生了解到朱自清借助“背景”來表現(xiàn)出父親對自己的愛。在寫作之前，教師要讓學生來回想一下發(fā)生在他們身上的事：有的學生腦海中會浮現(xiàn)出媽媽、有的學生腦海中會浮現(xiàn)出爸爸、有的學生腦海中也會浮現(xiàn)出奶奶、爺爺?shù)热耍@些親人用他們的行動愛護著他們的孩子。因此，教師要鼓勵學生參照本單元所學到的手法，還要充分結合自身的生活經(jīng)驗來寫這篇作文，這樣做不僅豐富了學生的寫作素材，還可以激發(fā)學生寫作的興趣和寫作積極性，為寫作能力的提高奠定基礎。

　　三、從模仿到創(chuàng)新，豐富寫作構架

　　學生寫作的一個基本方法就是模仿。所謂模仿并不是全部照抄，而是要求學生基于當前的寫作能力來仿照范文框架、立意的一種方法。在學生寫作過程中，語文教材是模仿的范本，因此，在初中語文教學過程中，教師要將作文教學與課本教學、作文教學與閱讀教學有機結合起來，這樣做不僅讓學生掌握了更多的寫作技巧，又幫助學生積累了豐富的`寫作素材。當學生在模仿的過程中，教師要鼓勵學生在模仿的基礎上進行創(chuàng)新，以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

　　比如：當老師講解完柳宗元的《小石潭記》這篇課文的時候，教師要給學生安排這樣一個寫作任務：寫一篇參觀瀏覽的文章。當學生在動筆寫這篇文章的時候，教師可以讓學生回想一下《小石潭記》這篇課文的寫作順序，然后教師讓學生模仿該篇文章的寫作順序來完成本次作文的寫作。同時，教師要求學生要凸顯出景物的特點，參照柳宗元的寫作技巧，將自身的感受表現(xiàn)出來，在不斷的模仿訓練過程中，逐步提升自身的寫作能力和情感表達能力。

　　四、從觀察到積累，提升寫作能力

　　如果僅僅具備了寫作興趣是無法順利完成寫作任務的。因此，教師要鼓勵學生多多觀察，在觀察中積累更多的材料，從而可以慢慢地提高自身的寫作能力。在觀察過程中，教師要教給學生相關的觀察方法，在觀察過程中，學生要發(fā)現(xiàn)同類事物中存在的細微差異。當學生觀察完之后，教師要讓學生投入到實踐寫作中，以此來提高學生的寫作能力。

　　比如：當老師要讓學生完成這樣一個寫作任務時：寫一篇關于春天的文章，教師可以帶領學生到學校周邊的公園來感受春天，了解春天的變化，并且，教師要讓學生觀察小草、樹木、花朵的變化，在觀察中讓學生真正感受到春天是萬物復蘇的季節(jié)。當學生觀察完之后，教師帶領學生回到教室，讓學生動筆將剛才所觀察的現(xiàn)象記錄下來。通過這樣做，不僅為學生的本次寫作積累了豐富的素材，并且又讓學生真正感受到語文寫作的樂趣，有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)作能力。

　　在初中語文教學中，作文教學是一個重點內(nèi)容。因此，教師要鼓勵學生觀察周邊的事物，養(yǎng)成觀察生活的好習慣，從而為學生日后的寫作奠定了堅實的基礎。與此同時，教師要鼓勵學生創(chuàng)新，以此來提高學生的寫作水平。

初中語文作文篇3

　　遠遠站在山頂任面前的瀑布一頃而下，多少人駐足停留去贊嘆水的雄偉，卻沒有發(fā)現(xiàn)那角落中的傲骨。眼簾中本只有那一抹淡雅的黃色，但當雙腳踏在嫩綠色前行幾步時，才看清在那直沖而下的水柱旁，是一朵朵野菊默然綻放。水流的更急、更洶涌了，不時濺出幾朵水花。

　　來與干涸的土地為伴。其中騰空而起的水珠飛躍著，蹦跳著，在天空中留下自己的百種姿態(tài)，不經(jīng)意間在那柔弱的野菊。本以為迎來的將是一個生命的夭折。那黃色的頭顱終是低下了，它也彎腰了，隨之而來的又是一次水的洗禮，那深綠色的葉片與莖一遍一遍地搖晃著，擺弄著。

　　可當那一切都靜止時，只剩微風與它共舞，那夕陽下的斜影一點一點悄悄挺立，不屈服的毅力使它重新堅強起來。我才明白，原來暫時的屈服是為了更好地站起來!

　　一朵朵野菊，看似柔弱無骨，可它們由內(nèi)到外都有著一股傲氣，一抹不屈服的勇氣，縱然風再狂水再猛，也不會輕易放棄。然而，正是這風平浪靜的一刻，我向它走去。赤著腳從鵝卵石上淌過小溪。終于觸到了那柔弱的身軀。微風拂過面頰，不知多少人從我身旁走過一睹那高山瀑布。

　　而我，則不然，只是輕輕蹲下，用手指輕觸花瓣，只見夕陽的余暉在我的`指間跳動，形成一個個極小的光斑。忽地一抹若有若無的暗香摻雜著泥土的清香闖入我的鼻腔。一個個手指大小的花瓣在我的節(jié)奏下有力地舞動，挺立。它，從不躲在花間柳下，只愿輕輕綻放，自賞孤芳……

　　幾年了，當那些高山流水已成虛幻泡影，當那些蒼松勁柏已成了遠夢記憶，卻仍有一抹傲骨在我腦海中揮之不去……

　　從此，愛上那抹傲霜之菊。

初中語文作文篇4

　　一、引導學生走進社會生活

　　社會生活具有豐富多彩的特點，教師要積極培養(yǎng)學生勤思考以及多觀察的習慣，從而全面提升學生的作文寫作水平。教師在平時可以組織學生積極地走進社會生活，走進大自然，在社會和自然中對人生的美好進行感悟。比如在春天的時候，教師就可以組織學生在田野中踏春，對花朵、梨園、麥田進行認真觀察，學會用自己的語言對春天進行描述，這樣學生就能夠將一幅幅春意盎然的春景圖描繪出來。教師在對學生觀察事物的習慣進行培養(yǎng)的時候要引導學生不只是局限于事物的表面，必須抓住事物的特征和閃光點。比如在對冬天的小草進行觀察的時候，大部分學生只會看到小草雜亂的葉子以及枯黃的外表，這時候教師就要對學生進行積極的引導，使學生透過小草的外表而聯(lián)想到地下深埋的根，再由根聯(lián)想到其所具備的默默奉獻的精神和頑強的生命力。在對人物進行描寫的.時候也是一樣，人物美好的心靈往往能夠在外表的平凡中更有效地襯托出來。所以教師應該積極組織學生去對繁華的街道以及高大的廠房等進行觀察，使其在不斷接觸人和物的過程中抓住其各自的特點，并且隨時將記錄好，這樣自然能夠有效提高學生的作文寫作水平。

　　二、選擇靈活多樣的教學方法

　　如果教師采用單一的教學方法就會使學生失去學習作文寫作的興趣，因此教師必須要對靈活多樣的教學方法進行充分利用，從而全方位以及多角度地對學生的思維能力、應變能力以及參與能力進行鍛煉，讓學生能夠在高漲的熱情中不斷提升自己的作文寫作水平。比如教師可以將班級的界限打破，以學生的興趣愛好為根據(jù)使學生組織作文興趣小組，并且可以對每周五下午兩節(jié)課的時間進行充分利用，讓學生共同對作文寫作中遇到的各種問題進行積極探討。在這個自由討論的時間中，教師必須要保證不要用應試教育的方式對其進行束縛，要充分激發(fā)學生的學習興趣。與此同時，教師在對每節(jié)課的教學內(nèi)容進行設計的時候必須要不斷更新，積極地采用新的教學方法，將學生的創(chuàng)作靈感激發(fā)出來。在作文活動課中，教師要鼓勵學生說出來，讓學生針對某個事件或者一個題目，展開踴躍的討論和發(fā)言，從而能夠有效增強學生的作文思辨能力。教師還可以利用多媒體播放一些故事片，讓學生在看完之后談談其中的情節(jié)，并且說一說自己的感受，同時也可以將學生的優(yōu)秀作品挑選出來進行配樂朗誦，這樣就能有效地激發(fā)學生的作文寫作興趣，使學生能夠在作文寫作中積極地參與進來。通過這種教學方式不僅可以使學生欣賞相互之間的佳作，同時還能相互學習和促進，在生動活潑的教學環(huán)境中對學生的作文寫作能力進行培養(yǎng)，必然會取得事半功倍的效果。

　　三、結語

　　對學生的寫作能力進行培養(yǎng)的根本目的就是對學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神進行培養(yǎng)，因此教師必須要充分重視初中語文作文教學，在具體的教學過程中積極地拓展學生的想象能力，鍛煉學生的思辨思維能力，對學生善于觀察以及勤于觀察的好習慣進行有效培養(yǎng)，使學生積極參與社會活動，獲得更多的閱歷經(jīng)驗，從而具備豐富多彩的寫作素材，最終能夠全面地提升學生的寫作能力，確保初中作文教學的有效性。

初中語文作文篇5

　　“文化人類學”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的.。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的

　　當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學習主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調(diào)語文閱讀教學的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規(guī)約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

　　我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。

　　再次，要重視有利于學生將其所學內(nèi)化為自己的知識結構和人格構成的教學環(huán)節(jié)的構想。時下教師們都比較重視教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環(huán)節(jié)構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構想中，要以有利于學生將其所學，內(nèi)化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學生將其所學、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學生的既得知識，能激發(fā)學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經(jīng)驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環(huán)節(jié)的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節(jié)課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數(shù)次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構想教學環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！

初中語文作文篇6

　　我的語文老師長著一張憔悴的臉，但又顯得那么精神。挺直的鼻子嵌在慈祥的面龐中間，一雙明亮的眼睛緊挨著粗黑的眉毛，再加上一頭烏黑油亮的披肩發(fā)，顯得格外精神。

　　我的語文老師40多歲了，她把全部的身心都投入到教育事業(yè)中去了。我把她比作園丁，可有人更形象的說她是一直默默燃燒的紅燭，照亮著我們照亮我們前方的路。

　　原來上語文課的時候，同學們都很靦腆，不是太積極發(fā)言。這時候語文老師就會說：“機會給每個人都是平等的，就看你能不能抓住機會�！泵慨斦Z文老師說了這句話，同學們就都會躍躍欲試。為了提高我們的寫作水平，語文老師還監(jiān)督我們每天寫日記，果然，我們班同學的寫作水平提高了一大截，還獲了獎呢！當我們聽寫作業(yè)的時候，語文老師就會讓我們在心中默念：“誠實比一百分更重要�！笨�，我們的語文老師考慮的周到吧！

　　語文老師為我們講課的時候，總是站著給我們講。望著那毒辣辣的太陽，我坐在下面還口干舌燥的，何況是在講臺上站著給我們講課的語文老師呢！于是下課的'時候，我走到語文老師身邊，問：“老師，您站在講臺上為我們講課，不累嗎？”語文老師笑了笑，用她那溫和而憔悴的聲音對我說：“本來是很累的，但一想著你們一個個出人頭地，老師就不累了！”我注視著老師，心情久久不能平復。

　　我的語文老師很愛笑，她總是笑得那么甜，那么可愛，那么親切。語文老師對付我們班上的那些“困難戶”很有一套，她總是用她那“伶牙俐齒”向那些沒有完成作業(yè)的同學“要賬”。

　　我的語文老師為了我們的學習成績不斷提高，她不辭辛苦，想方設法的讓我們進步。她—我的語文老師像魯迅先生一樣，為自己想得少，為別人想得多。

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