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花未全開(kāi)月未圓
這是禪宗推崇的一個(gè)人間最美的境界，意思是說(shuō)：花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了；月亮一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)，未全圓，仍是人的心中有所期待，有所憧憬。
最近看了于丹教授講的《論語(yǔ)》心得，再次重溫這些孔子的教誨，比起十年前，感觸更深了很多。這句話是“處事之道”當(dāng)中很經(jīng)典的一句話�，F(xiàn)代人常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，實(shí)際上跟這句話有著異曲同工之效。孔子推崇“過(guò)猶不及”，“過(guò)”和“不及”都是不科學(xué)的。如何把握這個(gè)度，是我們需要思考的問(wèn)題。
一直以來(lái)，我們對(duì)朋友之間的交往都渴望達(dá)到一個(gè)“零距離”，覺(jué)得好朋友就應(yīng)該無(wú)所不談，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。其實(shí)，這是完全錯(cuò)誤的。在《箭豬的故事》當(dāng)中，渾身長(zhǎng)滿刺的箭豬為了取暖而緊緊的靠在一起，而到第二年春天的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，彼此都把對(duì)方給刺傷了�？鬃犹岢觯骸爸腋娑频乐�，不可則止，勿自辱焉�！本褪歉嬖V我們，看到朋友做的不對(duì)的事情，我們要真心的勸告，善意的引導(dǎo)，但如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，不要自取其辱。
其實(shí)，在現(xiàn)代的社會(huì)里，交朋友本事一件很不容易的事情，而交到一個(gè)知心的朋友，則更是難上加難。陶淵明不會(huì)彈琴，但卻有一把無(wú)弦的琴，每每彈到動(dòng)琴處，還會(huì)淚流滿面，他的朋友就坐在他的對(duì)面，感同身受，同樣淚流滿面，這就是交心的朋友。能夠了解你，懂得你的人，不需要過(guò)多的言語(yǔ)，這就是朋友！
對(duì)于做事，《論語(yǔ).里仁》中有這樣的一句話：事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是，如果跟領(lǐng)導(dǎo)走的太近，在一起的時(shí)間長(zhǎng)了，同事就會(huì)對(duì)你看不慣你，辱沒(méi)你。而跟朋友走的太近了，太親密了，那么離疏遠(yuǎn)的時(shí)候也不遠(yuǎn)了。仔細(xì)想一想，這也是不無(wú)道理的。我們希望找到一個(gè)人際交往的度，就要把握好親疏遠(yuǎn)近，懂得多看，多聽(tīng)，不多言。
孔子提倡“慎言”，喜歡少說(shuō)話，多做事的人。在孔子的心目中，“巧言令色，鮮矣仁”，愛(ài)說(shuō)漂亮話，做出取悅于人的樣子在這樣的人里面找不到仁者。何為仁，孔子認(rèn)為，愛(ài)人，知人，即為仁者。要懂得愛(ài)別人，了解別人的人才能成為一個(gè)仁者。在我們現(xiàn)代的社會(huì)里，達(dá)到這兩點(diǎn)都是很不容易的�，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的戒備和競(jìng)爭(zhēng)使得我們少了許多的同情心，更不要去談愛(ài)。至于了解別人，那也是有需要而為，視乎對(duì)方的價(jià)值而言。至于孔子所提倡的“慎言”與“重行”，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是：少說(shuō)話，多做事。一個(gè)愛(ài)說(shuō)漂亮話的人，往往是虛有其表。而踏實(shí)工作的人才是我們可以信賴的。
孟子曾經(jīng)用“浩然正氣”來(lái)形容孔子，其實(shí)，從孔子的這些教誨中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)圣人，他并沒(méi)有很高深的理論，反而使一些很簡(jiǎn)單的，很溫馨的道理，曾經(jīng)有人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》可以治理天下！所謂，修身、齊家、治國(guó)、平天下！最基本的還是要從修身做起
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