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本次主題團日的大主題是:以我火紅青春
先讓我們先來談?wù)?民族精神".
我想作為一個十三億多人的大國,中國需要強大的民族凝聚力.如果一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林.在十六大報告中,曾對民族精神有過這么一段論述:民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐.在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的偉大民族精神.
那么首先我想請同學們談?wù)勛约盒闹械拿褡寰褡钔怀龅奶卣?(希望大家結(jié)合一些示例.比如:中華民族在遇到百年不遇的洪水時,團結(jié)一致,保衛(wèi)家園.等等.)
材料1:
eg1.近代以來在反對外國侵略,爭取民族獨立和解放的斗爭中表現(xiàn)出的一致抗外.近代愛國主義思想中所體現(xiàn)的中華民族精神,在反侵略斗爭中發(fā)揮了重要的歷史作用.
Eg2.崇尚氣節(jié)與勇于獻身
從孟子提出的浩然之氣與"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"到見義勇為,當仁不讓,殺身成仁,舍生取義等許多古老的格言,都充分體現(xiàn)了崇尚氣節(jié)的精神.
Eg3.憂患意識與奮發(fā)有為:居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠,則憂其君.""憂其民者,憂民生之艱辛也;憂其君者,憂肉食之失德也."從屈原的憂君憂國到范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",陸游的"位卑未敢忘憂國",顧炎武的"天下興亡,匹夫有責",都反映了古代土大夫深沉的憂患意識.
Eg4.尚變意識與變革精神:所謂"窮則變,變則通,通則久".這種思想起源于西周的《易經(jīng)》,經(jīng)明末清初王夫之的生生不息的變易思想發(fā)展為中國傳統(tǒng)哲學文化精神的基調(diào)之一.這種思想是歷代社會改革家推動社會變革和倡導(dǎo)觀念轉(zhuǎn)變的依據(jù)和武器.中國近現(xiàn)代面對民族和國家的種種危機,人心思變,要求變革弊政以求自強成為時代的主旋律,表現(xiàn)在愛國志上一代接一代的對救國真理的探索.從經(jīng)世致用到師夷之長技以制夷,從戊戌變法到辛亥革命,從五四運動到中國共產(chǎn)黨的成立提出全新的救國救民的道路,在謀求中國獨立富強的道路上,人們的認識由變法到而革命,從而推動社會的不斷進步.
基于同學們以上的思考,今天我們著重要談的是"學問之道"中的民族精神.
眾所周知,"學"是中華民族優(yōu)良民族精神的一個重要組成部分.古往今來,為了中華民族的昌盛,有志之士們投身學海,刻苦學習,在中國歷史上閃耀著不朽光輝,也留下了不計其數(shù)的苦學故事.下面,我們就主要圍繞"學"這一民族精神的組成部分展開討論.
北大一位著名的導(dǎo)師--林毅夫,曾經(jīng)做過一個關(guān)于學問之道的報告.
他說道:"韓愈《師說》有云:"師者,所以傳道,授業(yè),解惑也".道是什么呢
道是指做人,做事,做學問的目標,準則及方法.學問究竟怎么學
怎么問
在《論語-為政篇》中,孔子提出:"學而不思則罔,思而不學則殆".字面的意思是"如果只學習不思考就會很迷茫,而只思考不學習就會很疑惑".《中庸》里主張的:"博學,審問,慎思,明辨",是對《為政篇》里這幾個字的最好的注腳."學而不思則罔,"
這個"學"字指的是學習現(xiàn)有的各種理論."學"應(yīng)該做到"博學".理論是用來解釋現(xiàn)象的,同一個現(xiàn)象,從不同的角度觀察,就會有不同的理論,解釋同一現(xiàn)象的各種理論,有共同的地方,也會有不同的側(cè)重.所以,我們學習不能只聽一家之言,而應(yīng)該是"博學".但是,單單"博學"還不行,學了還需要會思考,如果光學不思考,頂多也只能達到一部百科全書的水平.博覽群籍,看書過目不忘,這在古代可能還有一定的功能,現(xiàn)在有電腦,一張光碟就能儲存一整套大英百科全書,敲幾下鍵,各種知識都能查到,百科全書式的學者的功能已經(jīng)今不如昔.更重要的是現(xiàn)有的許多理論有真有假,各種理論,學說之間經(jīng)常相互矛盾,如果全部記下來,照單接受,可能會使一個人,越學越迷糊,成了"學而不思則罔"了.
"博學"后要怎么思考才能做到"不罔"
這就是"審問"的功夫了."審問"時要遵循兩個原則,第一,任何理論的功用都是在解釋現(xiàn)象,解釋現(xiàn)象要講因果關(guān)系,是什么因?qū)е率裁礃拥墓?只有內(nèi)部邏輯自洽的理論才能告訴我們因為什么樣的因,經(jīng)過怎樣的作用,導(dǎo)致什么樣的果,而這個果就是我們要解釋的現(xiàn)象.其次,理論的作用在于解釋現(xiàn)象,因此,在"審問"時除了要求一個理論必須內(nèi)部邏輯自洽外,還要求根據(jù)理論的邏輯,所得到的推論跟我們所要解釋的現(xiàn)象是一致的.
博學的人特別要有孟子的"盡信書不如無書"的批判精神,在"審問"上下功夫,尤其,不僅要重視一個理論觀點的新穎,內(nèi)部邏輯的自洽,而且,要重視理論的推論和現(xiàn)象的一致.社會是像流水般變動不居的,所以,任何理論都不是真理.老子《道德經(jīng)》開篇之言"道可道,非常道",就是提醒我們?nèi)魏我呀?jīng)被提出來的理論,都不是"放諸四海而皆準,百世以俟圣人而不惑"的常道.佛教《金剛經(jīng)》里說"如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法"表述的也是同一個道理."在學習上只有這樣,才能從"學"升華為"博學"再到"
"的境界提升.
我覺得在中國50XX年歷史的長河中,文化的博大,確實是我們值得驕傲的,在這種種學問的產(chǎn)生中,無不浸透著人們對于未知事物的探索.正是這種勇于探索敢于實踐的精神,才造就了中華民族的輝煌,改革開放開放以來,我們的國家正以飛速的發(fā)展之勢,重新邁向世界之巔.而這項事業(yè)是需要我們在座的各位,為之而努力的.我們是年輕的,年輕意味著什么
應(yīng)當是拼搏與奮進,"早晨八,九點鐘的太陽"是年輕的,他的光芒不應(yīng)被烏云遮蓋.它應(yīng)當照亮東方的神州.那么我們的同學是怎樣看待做學問的吶
18,19世紀引導(dǎo)世界哲學,社會科學思潮的大師多數(shù)出現(xiàn)在歐洲,一次世界大戰(zhàn)以后,大師大多則出現(xiàn)在美國.這是因為,經(jīng)濟是上層建筑的基礎(chǔ),工業(yè)革命以后直到一次世界大戰(zhàn)前,歐洲是全世界的經(jīng)濟中心,發(fā)生在歐洲的社會經(jīng)濟現(xiàn)象也就是全世界最重要的社會經(jīng)濟現(xiàn)象,解釋歐洲社會經(jīng)濟現(xiàn)象的理論,也就是最重要的理論.由于近水樓臺之故,哲學,社會科學的大師也就大多出在歐洲,到了一次世界大戰(zhàn)以后,美國崛起,成為世界經(jīng)濟的中心,所以,哲學,社會科學的大師,也大多轉(zhuǎn)而出現(xiàn)在美國.隨著中國經(jīng)濟地位在21世紀的復(fù)興,中華文明再次由衰而盛,中國有可能逐漸取代美國成為世界的經(jīng)濟中心,同時成為世界的學術(shù)中心,中國將會迎來世界級大師輩出的時代.
我們的同學想必也一定希望自己能干出一番事業(yè),有這個壯志雄心做世界級大師.為國家作貢獻.那么要實現(xiàn)這個愿望,就必須從現(xiàn)在起,踏踏實實地做學問,我們還年輕,年輕無極限.
本次團日的最后一個環(huán)節(jié)是有關(guān)足球的,在中國人們總是喜歡把足球與政治聯(lián)系起來,其實足球就應(yīng)當是純凈的足球,但不能否認足球場上的運動員們應(yīng)當有協(xié)作精神與奮勇拼博的斗志.我們班的足球隊,已經(jīng)進入最后的決賽,有望奪冠.作為龍的傳人,有中華民族精神的激勵,相信我們的隊員一定會打好比賽.以自己火紅激情實踐這傳承的民族精神.下面就請幾位隊員談?wù)勛约簩Ρ荣惖南敕?大家可暫且認為這是一次誓師大會!
最后讓我們在孫燕姿"年輕無極限"的歌聲中,結(jié)束本次,希望同學們能在以后的日子里,真正地用好青春,使青春少些憾事.
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