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第二十九屆北京奧運會會徽簡介
第二十九屆北京奧運會會徽簡介
甘肅省臨夏中學(xué) 王鵬
“中國印·舞動的北京”會徽將肖形印、中國字和五環(huán)徽有機地結(jié)合起來，充滿了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆畫之間，升華著奧運會精神。
“中國印·舞動的北京”不是普通的印記。她是奧運會近百年歷史中對舉辦城市名單最大一處空白的填補！她是中華民族在奧運會舉辦史上邁出的第一步！她是中華文明對奧林匹克憲章的首次闡釋！她還是對奧林匹克運動做出的最多人數(shù)的承諾！
法國雕塑大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。從文化與審美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚內(nèi)涵。
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“中國印·舞動的北京”隱喻著中國的信譽和沉穩(wěn)。而作為一屆運動會的會徽，她還表現(xiàn)出了北京的活力和魅力。北京在舞動，在和著時代的韻律舞動；北京不僅是富有文化傳統(tǒng)的古代名城，更是富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代都市――這是“中國印·舞動的北京”的又一寓意。 據(jù)考察，據(jù)今約5000年的青海大同縣上孫寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是迄今所知我國最古老的原始舞蹈圖像。在陶盆內(nèi)壁上，有3組舞者，每組5人手挽手列隊舞蹈。
我國古代的大夏樂舞有九段，表演時演員頭戴皮帽，身著素服，風格古樸。商朝的巫樂舞廣泛用于各種祭祀場合。周天子有“八佾”之舞，秦漢有專門的樂舞機關(guān)。西漢末的趙飛燕就是一名知名的舞者。魏晉南北朝時，士族階層享樂之風很盛，輕歌曼舞，終日不絕。隋唐是舞蹈十分繁榮的時代，《霓裳羽衣舞》《胡旋舞》是其中的精品。明清的民間歌舞也十分豐富，僅漢族就有秧歌、花鼓、采茶、花燈、打連香、跑旱船、竹馬等各種名目。到了近現(xiàn)代，中國傳統(tǒng)舞蹈又煥發(fā)了無限生
大學(xué)網(wǎng) 機，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，如《寶蓮燈》《小刀會》和《絲路花雨》等。可見，在我國各個時代，舞蹈就與生活結(jié)下了不解之緣。我國古代先民伴隨著舞蹈勞動、祭祀，舉行各種儀式，表達各種情懷。我們要首次舉辦奧運會。對于這樣一個世界性的盛會，我們當然也可以用舞蹈語言加以表達。英國著名抽象派雕塑家莫爾說過：“一切原始藝術(shù)最突出的特點，是它們那種生氣勃勃的活力”。我們從“中國印·舞動的北京”看到的正是這種活力。
“中國印·舞動的北京”中的人形圖畫似曾相識，這就是與舞蹈《絲路花雨》同源的敦煌壁畫中的舞姿�？鋸埖纳眢w比例和肢體位置，舒展的筆畫和簡捷的構(gòu)圖，充分表現(xiàn)了北京人的熱情與豪邁，奔放的舞姿則充分預(yù)示著北京城的未來。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向給與他歡呼的人歡呼。當然，他舞出的不僅僅是人們的熱情，他還將奧運會“更快 更高 更強”的理念寫意地“跳”了出來。
如果把“中國印·舞動的北京”看做一個漢字“京”，她便是奧運會徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對生活氣
氛的烘托和對生命意義的隱喻。如果把“中國印·舞動的北京”當做一個“人”形畫，她便是東方繪畫表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴格的寫實方法相比，東方畫在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實而無限的想像空間�！爸袊 の鑴拥谋本笔且淮稳诤现袊鴷�、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實踐。她表達了人們要表達的理念，也寄托著人們將要賦予她的理想。她是中國的，也是世界的。她將當之無愧地成為奧林匹克運動視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。
“中國印·舞動的北京”之一筆一劃，她的每一個構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進的審美觀念和昂揚的時代激情。她帶給人們的，不僅僅是一個奧運會歷史上史無前例的會徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚光大。
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