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我的教育信念
我的教育信念——-我們的“唯生主義”
教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神的不斷更新,以獲得力量和勇氣。支撐那些優(yōu)秀教師不斷走下去的力量來自他們對教育的信念。
信念不只是理想,而且是深入骨髓、融入血液的東西,是信仰,是一種支撐你排除萬難去努力達(dá)到一個目標(biāo)的力量,只要人在,信念在,就不會停止前進(jìn)和探索的腳步。 一個有了信念的人,便有了至高無上的追求,體現(xiàn)在生活中,就是有了目標(biāo)和原則,所有行為都會圍繞這個目標(biāo),這個原則不可違背。一旦有了信念,多少利益都不會為之所動。
教育需要有信念的人!幷
1985年,我從淮安師范學(xué)校畢業(yè),到2001年,這16年里,我先后在灌南縣五隊中心小學(xué)、五隊中學(xué)、灌南縣教師進(jìn)修學(xué)校、灌南縣中學(xué)等學(xué)校任教。
16年的時間,不算短。現(xiàn)在回想,這16年的生活、工作和學(xué)習(xí),凝結(jié)在已逝歲月的某個點(diǎn)上,一時似乎很難辨出清晰的場景了;蛟S是這最近8年的辦學(xué)生涯,在我的心上刻痕太深,對我的生命叩擊太重,竟擠窄了此前的記憶?那16年和這8年,我始終是一個從事教育的人;從教書,到辦一所學(xué)校,是同一個我。
辦學(xué)之初,我們曾鄭重寫下:“我們創(chuàng)辦這所學(xué)校的目的在于:在人間構(gòu)建傳承人類進(jìn)步文化的圣殿;給成長中的青少年一個最健康、最溫暖的環(huán)境,帶給他們夢想和力量;使學(xué)校少些浮泛、空疏和無益的勞作,多些有序、快樂和堅實的進(jìn)步;從而使社會減少灰暗、煩苦和貧乏,增加光明、希望與和平,理性、文明與寧靜。”8年了,這一主題,我們呈現(xiàn)了多少?對教育、學(xué)校,我們做了些什么,能說些什么呢?我時常感到茫然,感到惶愧。
2007年,我們?nèi)R坏骄拍昙壢孢M(jìn)行課堂教學(xué)改革。之所以改革,是由于我們看到課堂上教師的“一廂情愿”不僅未能帶給學(xué)生好的學(xué)習(xí)效果,而且也未能帶給學(xué)生好的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的、無奈的、痛苦的和不知其所以然的。教師的“一廂情愿”,既體現(xiàn)在課堂的“名詞”層面也體現(xiàn)在課堂的“動詞”層面。學(xué)生“做什么”和“怎么做”都是教師規(guī)定好了的。而且,學(xué)生做得“怎么樣”,也由教師說了算。
經(jīng)過兩年的探索和實踐,我們總結(jié)出相對凝定的課堂學(xué)習(xí)方式——自學(xué)·交流。自學(xué)和交流是我們課堂的兩個基本“板塊”。我們以為,這是對“教師講,學(xué)生聽”的傳統(tǒng)課堂的一個“反動”,是把本屬于學(xué)生的思維的權(quán)利還給學(xué)生(通過“自學(xué)”),是賦予“沉默的大多數(shù)”以本來就應(yīng)有的表達(dá)自我的權(quán)利(通過“交流”)。自學(xué),是最大限度地保證學(xué)生的思維,保證學(xué)生面對文本,面對課程,面對世界;這是一個無聲的世界,也是一個執(zhí)著的世界。交流,是最大限度地保證學(xué)生思維的成果——尤其是思維的過程——真實、生動地展現(xiàn)在同學(xué)和老師面前,保證學(xué)生面對“他者”的思維,面對生命;這時,學(xué)生之間、師生之間的橫向碰撞,求證、糾偏或補(bǔ)充,質(zhì)疑、豐富或拓展,欣賞、激發(fā)或鼓勵??構(gòu)成師生學(xué)習(xí)共同體,構(gòu)成課堂生活的“狂歡”。
面對這樣的課堂生態(tài),我們對學(xué)校教育中的諸多方面和環(huán)節(jié)有了一些新的認(rèn)知和理解。 關(guān)于課堂、學(xué)生和教師,關(guān)于課程、學(xué)校和教育,我們相信——
課堂,是學(xué)生學(xué)習(xí)行為得以進(jìn)行和完成的地方,是學(xué)生學(xué)習(xí)生活得以實現(xiàn)的地方;課堂,四方的空間和45分鐘的時間這一時空形式,在物質(zhì)層面和精神層面,都完全屬于學(xué)生;在課堂生活中,做什么、怎么做、做得怎么樣,都應(yīng)該傾聽學(xué)生的聲音;評價一堂課,完全看學(xué)生學(xué)得怎么樣;一堂課上,學(xué)生“學(xué)到”了什么固然重要,但遠(yuǎn)不如在學(xué)習(xí)的方法、能力、習(xí)慣和興趣方面“學(xué)會”了什么更重要;課堂學(xué)習(xí),是一個過程:是認(rèn)知過程、體驗過程,
也是生活的過程;課堂上發(fā)生的事情是學(xué)生在學(xué)習(xí),在生活;課堂上,教師是第n+1個學(xué)生,他帶著他曾經(jīng)的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)經(jīng)歷融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。
學(xué)生,是自主的人,是社會的人,是成長中的個體。每一個學(xué)生都是不同的;學(xué)生的每一個時刻,也是不同的。他走進(jìn)校園時,已經(jīng)擁有了自己的昨天,擁有了經(jīng)驗、記憶和習(xí)慣,學(xué)校教育,必須以此為基點(diǎn)。在校園里,在課堂上,在教師身邊,一直在成長中的學(xué)生,只是繼續(xù)成長;因為教育,他會更好地成長。我們只能給他環(huán)境,給他資源;成長,是他自己的事。學(xué)生的個體差異和發(fā)展變化,使得學(xué)校教育復(fù)雜而艱辛,卻也讓教育充滿魅力和趨于神圣。
教師,是以專業(yè)優(yōu)勢生活在孩子們中間的成年人,他幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和成長。他的專業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)尊嚴(yán)在于:他愛學(xué)生,他珍視學(xué)生的生命和生活,他愿意而且能夠面對學(xué)生,面對學(xué)生的感情和感受;他還愿意而且能夠面對世界,面對學(xué)生的學(xué)習(xí)。他的專業(yè)能力體現(xiàn)在有足夠的耐心和能力發(fā)現(xiàn)并面對學(xué)生的現(xiàn)實,知道學(xué)生當(dāng)下是怎樣的,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可能性,知道他們可能怎么樣。經(jīng)過努力,他能達(dá)到什么水平?他的未來,會是怎樣的一種生活?作為社會人,他將何以自存和自立?幫助學(xué)生從現(xiàn)實走向可能,就是教育,就是教師的職能。教師的工作,是說,更是聽,傾聽學(xué)生有聲的語言,也傾聽學(xué)生無聲的語言。沒有傾聽,沒有發(fā)現(xiàn),沒有了解,就沒有教師的作為,就沒有教育。教師,沒有“獨(dú)立”的社會價值,教師的價值完全體現(xiàn)在他對學(xué)生的作用之中。教師不是站在學(xué)生和世界之間,而是和學(xué)生一同面對世界。
課程,是生活之林的一棵樹,是生活之樹的一片葉。也許學(xué)生的目力只能夠凝視一片樹葉,但我們要讓他知道這片樹葉之所從來、之所從屬,要看到樹木,看到森林。世界呈現(xiàn)給我們的,是渾然的人、物、事。“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,一切景象都依其天性而產(chǎn)生、變化、發(fā)展、消亡。世界不是以語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)??的形態(tài)存在的。學(xué)科,是學(xué)科本身的需要,不是世界的需要,也不是學(xué)生生命的http://http://www.ishadingyu.com/news/559ACA6087B7489E.html需要。豐富的生活、無數(shù)的人們、無數(shù)的事件??都是學(xué)生的課本。課程,可以最大化到整個世界。符號形態(tài)的課程,只是狹義的課程。
學(xué)校,是社會的一個部分,是社會本身,而不是獨(dú)立于、凌越于社會的存在。只有當(dāng)學(xué)校擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、具備社會職能、擁有社會的豐厚和深遠(yuǎn)時,才稱得上是學(xué)校。較之校園外的社會生活,學(xué)校的特殊性體現(xiàn)在,它更有序,更純美,更合理,從而,也更社會。對于每一個學(xué)生來說,校園里所有別的人(同學(xué)、教師和員工),校園里一切的存在(地面、墻壁、圖書??),都是他學(xué)習(xí)、生活的資源。一群人共同學(xué)習(xí)、共同生活在校園里,是現(xiàn)代社會的需求,也是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需求。
教育,應(yīng)該讓學(xué)生愿意并且能夠自主地學(xué)習(xí),自主地生活。學(xué)校,是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方。教師,是和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同生活的人。
只有當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的一部分、當(dāng)作生活本身時,才有理想的學(xué)校教育。
不必描述當(dāng)下中小學(xué)生對校園生活的態(tài)度和感受,不必列舉社會對學(xué)校教育的質(zhì)詢和不滿;從“誤盡蒼生”到“教育是沒有用的”,只這樣的言語,就足以說明學(xué)校和學(xué)校教育、教師和教師工作的當(dāng)下處境。
學(xué)校,依然是社會的需要,依然被關(guān)注和期待;依然會有一茬又一茬的學(xué)生走到這個“叫做學(xué)校的地方”來,度過他們最美好的青少年時代;我們依然會和孩子們在一起,繼續(xù)我們的校園生活。我們應(yīng)該為學(xué)生做什么?我們能夠為學(xué)生做什么?我們將永遠(yuǎn)面對這樣的自問。
學(xué)生,是各不相同的、不斷成長著的個體;學(xué)生,是在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)的。校園生活的
一切存在和一切行為,都是為了學(xué)生,為了學(xué)生的學(xué)習(xí),為了學(xué)生的生活。這,就是我們的“唯生主義”,就是我們的信念。
從先秦、古希臘到如今,那些曾經(jīng)解釋過教育、改造過教育的人們,他們用文字呈現(xiàn)給我們的,是怎樣的時光、怎樣的場景、怎樣的叩問、怎樣的追尋?
從城市到鄉(xiāng)村,從江南到塞北,在當(dāng)代中國的中小學(xué),我們的同道在各自的校園里怎樣面對他們的學(xué)生?那些孩子有著怎樣的校園生活?
在我們自己的校園里,這1000多個孩子和100多個大人,當(dāng)他們面對文字、面對世界,當(dāng)他們相互面對,當(dāng)他們面對自己,在他們每一個人的心里,究竟發(fā)生著什么? 我們在了解,我們在實踐和思索,我們會一直實踐和思索下去。
(作者單位系江蘇省連云港市灌南縣新知雙語學(xué)校)
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