星月菩提簡(jiǎn)介

1. 星月菩提的種類(lèi)

元寶籽:色白, 有陰皮, 月孔隨機(jī), 耐盤(pán)度高, 硬度高, 后期開(kāi)片的是細(xì)眉毛紋, 老的會(huì)有玉化. 密度不高的元寶籽會(huì)發(fā)灰澀或反青色, 優(yōu)質(zhì)的元寶籽敲擊聲音很瓷實(shí).

金蟾籽:上色快, 硬度高, 密度較元寶籽差, 前期上漿快(密度高的籽上瓷慢). 色微黃, 無(wú)陰皮. 出現(xiàn)開(kāi)片后易碎.

摩尼子:紋理呈現(xiàn)狀[好多摩尼子磨出來(lái)的叫冰花星月, 這個(gè)關(guān)注得不多. 好像也不太建議購(gòu)買(mǎi).]

2. 星月的形狀

正圓珠子, 算盤(pán)珠, 桶形, 鼓珠, 我也有看到藥片的

3.關(guān)于干磨和水磨

之前一串水磨的珠子,今天收到了干磨的一串,很明顯的觸感差別. 干磨是

水磨的目的:機(jī)器磨的, 第一節(jié)約成本了.另外水磨都是正圓珠子(我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)水磨不正圓的`), 水磨的目的一般是為了追求正月(我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)水磨不正月的). 水磨除了觸感不一樣, 還有點(diǎn)需要注意的是有些商家會(huì)在水磨里加漂白劑, 以追求

干磨容易裂, 手工的工費(fèi)高, 產(chǎn)量低.

4.關(guān)于密度.色 和月

星月第一追求密度和皮色, 其次才是月. 干磨珠子除非是顆顆精選, 不然要搞到一串顆顆正月的價(jià)格會(huì)很貴的.

月眼的位置分正月和上弦月, 正月就是在正中, 上弦月就是偏的. 密度怎么看?

首先當(dāng)然是手掂, 一樣大小的珠子, 哪掛重? 看珠子壓手不壓手. 第二是我看圖片看出來(lái)的, 因?yàn)槲覜](méi)條件找很多珠子去掂量, 所以我一般看上面的星密不密,空不空.

星星(注意是星星不是月眼)里面是實(shí)心的那密度大, 空的多那密度小. 看星星是不是顆顆飽滿(mǎn)而且很清楚.

第三就是看色澤了, 密度好的珠子呈現(xiàn)自然的奶白色或淺米黃自然光澤. 未成熟的籽密度不好, 就是泛著青色,沒(méi)自然光澤.

有的人專(zhuān)門(mén)玩陰皮, 不是全陰皮的不要. 大部分人不喜歡陰皮, 陰皮盤(pán)久了有色差.

5. 掛瓷(包漿)和開(kāi)片

掛瓷很快, 上手盤(pán)一個(gè)月就很明顯, 珠子表面玻璃體光澤. 星月不講究, 文盤(pán)武盤(pán)都可以, 我直接上手的. 夏天是盤(pán)星月和戴星月的好時(shí)http://www.ishadingyu.com/news/55A31CA1BA63B6A0.html機(jī), 有汗.一直覺(jué)得星月比小葉紫檀好打理多了.

開(kāi)片, 很久很久很久(可能是一輩子)之后, 星月表面會(huì)開(kāi)片, 就是細(xì)小的裂紋. 那個(gè)時(shí)候星月色變深會(huì)很美很美.... 但是...開(kāi)片一般來(lái)說(shuō), 是個(gè)傳說(shuō).！

星月菩提子

據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲福無(wú)量，功德無(wú)量。菩提子不但有成就菩提的涵義，更有驅(qū)邪辟煞的作用，佩戴菩提子飾物都是能增長(zhǎng)智慧，斷去煩惱�！栋矘�(lè)集上》記載：“菩提者，乃是無(wú)上佛道之名也”。

【菩提與佛】

◎菩提樹(shù)與佛教的淵源頗深。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐7天7夜，在天將拂曉啟明星升起的時(shí)候，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，獲得大徹大悟，終成佛陀。自此，佛教便視菩提樹(shù)為圣樹(shù)。因此，菩提與佛祖也就有了割舍不斷的聯(lián)系，菩提也被賦予了更多

◎《瑜伽》記載：“云何菩提？謂略說(shuō)、二斷二智、是名菩提。二斷者：

一、煩惱障斷。二、所知障斷。二智者：一、煩惱障斷故；畢竟離垢、一切煩惱不隨縛智。二、所知障斷故；于一切所知、無(wú)礙無(wú)障智�！� ◎《數(shù)珠功德經(jīng)》記載：鐵者：五倍。赤銅者：十倍。真珠珊瑚者：百倍。木本患子者：千倍。蓮子者：萬(wàn)倍。帝釋青子者；百萬(wàn)倍。菩提子者：無(wú)量倍。

◎《大唐西域記》云： 菩提樹(shù)者，即畢缽羅之樹(shù)也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)焉。

◎《注維摩經(jīng)》記載：“肇曰：道之極者，稱(chēng)曰菩提，秦?zé)o言以譯之。菩提者，蓋是正覺(jué)無(wú)相之真智乎�！�

◎《唯識(shí)述記》記載：“梵云菩提，此翻為覺(jué)。覺(jué)法性故，古云菩提道者非也�！�

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