南國的歌吟-《楚辭》

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南國的歌吟——《楚辭》

北京大學中文系常森（副教授）

“路漫漫其修遠兮，吾將上就的卓絕，屈原的作品同樣首

下而求索”“余將董道而不豫屈一指。兮，固將重昏而終身”，一方面在我國歷史上，屈原是第是前途的艱難重阻，一方面是一位偉大的詩人，又是第一位堅定的意志、不屈的精神和孤遭受流放的詩人，此外還是第獨的求索，兩相對照，千載之一位自殺的詩人。除《九章》中下，依然如長河電閃，劈開人的《橘頌》以外，他所有傳世們心靈的迷霧。那是怎樣偉岸作品都是在自己人生悲劇和楚國的身軀！然即使如此，最終的政治悲劇的展開中創(chuàng)作的—正結局還是“既莫足與為美政是這雙重的不幸將他造就成一兮，吾將從彭咸之所居”。理想位空前絕后的詩人：《離騷》既和現實的大碰撞，造就了屈體現了他高潔耿介的人格和悲原，也造就了《楚辭》。劇性的人生追求，又表現了他

作為詩體的“楚辭”源于楚的.藝術特色與成就；《天問》最地的民歌，也匯聚著華夏文明能代表他睿智的思想；《九歌》其他成分。屈原的作品將它提組詩（11篇）標志著他藝術創(chuàng)升到前所未有的高度，后人紛造的高度，其情思含蓄悠長，紛仿效。至西漢末年，劉向將又不乏雄健剛毅之氣；《九章》屈原、宋玉的辭及漢人的部分（9篇）組詩以發(fā)憤抒情、坦陳擬作合為一集，定名為《楚胸臆見長；《招魂》構思奇幻，辭》。該書以屈原詩歌為主體，而結構最為嚴整。這些作品洋說到精神內涵的深厚、藝術成溢著激蕩或平和的深情，充滿

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了對追求的執(zhí)著或幻滅，流淌戚，他的傷懷嬋媛、絓結憂心、著跟惡濁勢力絕不調和的斗爭精神以及對國家深摯的愛，絕大多數篇章都堪稱“千古大文”。

從藝術方面說，屈原開辟了一個時代，也終結了那個時代�！�那幾乎是屬于屈原一人的時代，與屬于《詩三百》的那個時代并峙，仿佛一顆耀眼的巨星跟眾多閃閃爍爍的小星，匯成先秦詩歌史迷人的夜空。屈原的歌唱是如此的孤獨有幾聲寥落的回響），然而就如同鶴鳴于九皋，聲聞于野，聲聞于天。他輝煌地開幕，也輝煌地謝幕，他以詩為生命，也以生命為詩；他的自殺絕非通常意義上的自殺，多年來他在詩歌中反反復復地吟詠著死亡，他的自殺不過是詩歌變幻了一種書寫的方式。《九章悲回風》云：“糾思心以為纕兮，編愁苦以為膺�！鼻�原的詩是以千般憂思和萬般愁苦編成的華章。他的悲愍、憂傷、忠摯、耿介、執(zhí)著、憤懣、失意、感慨、驚愕、悲悼、哀嘆、猶豫、狐疑、悵惘、幽獨、恍惚、迷茫、希冀以及悲

蹇產悲思、莫達沉郁、憺憺怛傷與淫淫涕泣，他的懷瑾握瑜之慨、情質可信之嘆、黃鐘毀棄之悲、燕雀得志之恨，他的不容塵滓之潔、超脫世俗之清……形成了其詩歌的豐厚底蘊。他如椽的大筆隨著情感流動，繪制出一系列令人目不暇接的奇幻瑰麗的場景。在《離騷》中，對政治追求的執(zhí)著，使他展開了上叩天閽，下求宓妃、簡狄、二姚，命靈氛占卜，要巫咸降神，以及擇日遠游等瑰奇的想象；而在《九歌》中，一首首癡絕無望、感傷萬端的詩，縈繞著他在追求幻滅后的沉郁蒼涼的感喟。

屈原的詩充滿奇想。這里飛

http://http://www.ishadingyu.com/news/55B898DAEF636C67.html 騰著很多神靈，比如乘云的豐隆、為太陽駕車的羲和、為月亮駕車的望舒；這里有神話中才有的環(huán)境，比如帝之下都昆侖以及昆侖之上懸空而居的縣圃；這里有人和神的溝通，比如靈氛占卜、巫咸降神，以及男巫女巫鼓瑟兮吹笙、傳葩兮代舞；這里還有原本惟有神才能做出的行為，比如駕八龍婉婉，載云旗逶迤，上升到皇天

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的光耀中……。值得注意的是，凸顯了屈原詩歌的高度與

這一切都不再是神話，屈原通魅力。

過這些想象，表達的是自己的近代著名學者梁啟超指現實追求、遭遇及情感；因此出：“我國最古之文學作品，這些作品正是所謂：“假象寓《三百篇》外，即數《楚辭》�！度�言，語意新奇，千古大文，不百篇》為中原遺聲，《楚辭》則可多覯！”（來裕恂《漢文典》）

南方新興民族所創(chuàng)之新體。屈原的人格和作品贏得了《三百篇》雖亦有激越語，而大后人高度的贊譽�；茨贤鮿⒍私灾饔跍厝岫睾�；《楚辭》雖安、太史公司馬遷稱其志“雖亦有含蓄語，而大端在將情感與日月爭光可也”。蘇軾《歸朝盡情發(fā)泄�！度�百篇》為極質正歡》說：“靈均去后楚山空，澧的現實文學；《楚辭》則富于想陽蘭芷無顏色。”辛棄疾《生查象力之純文學。此其大較也。子》云：“山頭明月來，本在天其技術之應用亦不同道。而高處。夜夜入青溪，聽讀《離《楚辭》表情極回蕩之致，體物騷》去�！逼洹断策w鶯》則稱：盡描寫之妙，則亦一進步也。吾以為凡為中國人者，須獲有與君王別。心阻媒勞，交疏怨欣賞《楚辭》之能力，乃為不極，恩不甚兮輕絕。千古《離虛生此國！”（《要籍解題及其騷》文字，芳至今猶未歇�！边@讀法》

）

“休說，搴木末；當日靈均，恨

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