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談?wù)勚袊?guó)文化的特征和你的理解
淺談中國(guó)文化的特質(zhì)和我的理解
中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以倫理政治為軸心的文化特征和天人合一第一文庫(kù)網(wǎng)的中國(guó)古代自然觀的重要特征。這兩大基本特征對(duì)華夏民族的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。本著創(chuàng)立“和諧”社會(huì)的今天，傳統(tǒng)文化也起了積極作用，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然延續(xù)。
一、中國(guó)文化具有“倫理型”的特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)�？梢哉f(shuō)，家族乃是中國(guó)人社會(huì)生活的主要舞臺(tái)，也是歷代統(tǒng)治者建立統(tǒng)治秩序的重要基礎(chǔ)。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”這高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)，父是家君，君是國(guó)父，家國(guó)一體滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。這種家國(guó)同構(gòu)的宗法制度是形成中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。
二、中國(guó)文化包容性強(qiáng)，既個(gè)性突出，又廣收兼蓄，所以有旺盛的生命力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)為人與自然的和諧。在人與自然的關(guān)系上，中國(guó)古代的思想家提出了“天人協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)�？酌现缹�(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用是巨大的。那么對(duì)中國(guó)文化影響最深遠(yuǎn)的“天人合一”的思想，其最終要達(dá)到的理想境界是什么呢？是“大道之行，天下為公”的理想的“大同世界”。也是與“大同”相對(duì)的，“禮義以為紀(jì)”“以睦兄弟”的“小康”社會(huì)。
三、中國(guó)文化具有務(wù)實(shí)的精神和崇尚中庸的特征。
中國(guó)古代的天人協(xié)調(diào)說(shuō)與天人合一說(shuō)，并不否認(rèn)人對(duì)自然加以改造、調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)。如荀子就提出“明于天人之分”和“制天命而用之”。但是他們都一致認(rèn)為人在自然中處于輔助參贊的地位，人既應(yīng)改造自然，亦應(yīng)適應(yīng)自然，人類活動(dòng)的目標(biāo)不是統(tǒng)治自然、征服自然，而是把自然調(diào)整、改造得更符合人類的需要，與此同時(shí)，必須注意不破壞自然，讓自然界的萬(wàn)物都能生存發(fā)展。和諧不是等同，和諧是不同因素與矛盾的有機(jī)組合，即我們常說(shuō)的“求同存異”。 把這個(gè)原則用來(lái)處理民族之間，邦國(guó)之間的關(guān)系，就是以道德修養(yǎng)和教化為本，以治理好自己的家園為前提，并以此去感化其他的民族和邦國(guó)，以達(dá)到“協(xié)和萬(wàn)邦”的理想。這是中國(guó)愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。
四、中國(guó)文化有延綿不絕、體系完備的特點(diǎn)。
中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，就其分別而言，在先秦，是諸子百家之學(xué)；在兩漢，是經(jīng)學(xué)；而后又有魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)。但從客觀上去考察，自漢代以后，一直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)二千余年的學(xué)術(shù)發(fā)展，卻是以經(jīng)學(xué)為一大主流。中國(guó)文化的發(fā)展，不論是哲學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)，還是醫(yī)學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，都與經(jīng)學(xué)有著十分密切的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)古代，作為一個(gè)知識(shí)分子，不論他的學(xué)習(xí)興趣與研究方向最終怎樣，他的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，不可能有其它的選擇。
五、中國(guó)文化具有重人事宗教、重現(xiàn)實(shí)輕來(lái)世的特點(diǎn)。
在中國(guó)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，融合，形成了儒家、道家、佛家為主要代表的文化體系，他的特點(diǎn)是三教都得以長(zhǎng)期并存，又互相滲透。以倫理道德為核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化共同的特征，而天人合一構(gòu)成了中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色具有二重性，一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人對(duì)家庭的職責(zé)和對(duì)社會(huì)的義務(wù)。它有利于家庭的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系。另—方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則，又是建立在以家庭為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)和宗法制度為基礎(chǔ)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)上的。 “人是從哪里來(lái)的？又會(huì)到哪里去？”這是我們祖先在
童年期向自己提出的第一個(gè)問(wèn)題，盡管帶著兒時(shí)的純樸和天真，但卻是先人們形成“天人合一”宇宙觀的哲學(xué)模式的開(kāi)始，也是一曲雄壯的“生命”交響曲的開(kāi)始。
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