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新課堂文化建設(shè)田寶竹
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讀《新課堂文化建設(shè)》有感
核心內(nèi)容：教育是一種特殊的文化形態(tài)，對(duì)課堂的不同理解與認(rèn)識(shí)就會(huì)構(gòu)成不同的課堂文化。課堂文化的設(shè)計(jì)是教師文化的體現(xiàn)。要深化課堂教學(xué)改革，解決當(dāng)前課堂教學(xué)存在的問題，構(gòu)建新的課堂教學(xué)文化則十分重要。我們?cè)谛抡n程改革理念的指導(dǎo)下，對(duì)新課程的課堂進(jìn)行全新的思考和定位，努力構(gòu)建平等民主，自主探究，注重人格精神的課堂文化，賦予課堂以生活意義和生命價(jià)值，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值。
教育是一個(gè)介于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的科學(xué)，它在文化傳遞的過程中，不僅不斷的改組與重建文化，促成文化價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換，而且其自身也是一種文化形態(tài)，既涉及社會(huì)組織的建設(shè)，更關(guān)乎人的個(gè)體成長(zhǎng)。因此，按照尋求教育內(nèi)涵發(fā)展的邏輯，深化課堂教學(xué)改革，構(gòu)建新的課堂教學(xué)文化，對(duì)解決當(dāng)前課堂教學(xué)存在的問題則十分重要。
重視學(xué)生的生存地位，研究學(xué)生主體心智發(fā)展方式，關(guān)注學(xué)生的人格精神是當(dāng)前新課程的重要理念。要把新理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教學(xué)行為，通過新課程課堂教學(xué)改革，構(gòu)建新課程的課堂文化，創(chuàng)造教師新的職業(yè)生活和學(xué)生新的學(xué)習(xí)生活，賦予課堂以生活意義和生命價(jià)值，
是當(dāng)前課堂教學(xué)文化建設(shè)的必由之路。為此，在新課程的課堂教學(xué)文化的構(gòu)建中，我們要在新課程改革理念的指導(dǎo)下，力求做好以下幾個(gè)方面：
第一、構(gòu)建平等民主的課堂文化。
平等民主的課堂文化是新課程的核http://www.wenku1.com心和靈魂，是現(xiàn)代社會(huì)民主在教育教學(xué)中的一種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生存地位的關(guān)注與尊重。但是，由于中國(guó)教育文化具有“尊師重教”和維護(hù)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，在這種傳統(tǒng)官僚文化中，教師往往以權(quán)威對(duì)學(xué)生采用壓制、抑制和控制的方式，強(qiáng)調(diào)滿堂灌輸知識(shí)、教師的說教等。這種文化極大地束縛了學(xué)生的發(fā)展，壓抑了學(xué)生個(gè)性，學(xué)生在權(quán)威文化控制下往往形成順從型人格，缺乏創(chuàng)新能力。因此，構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。過去的課堂教學(xué)往往只關(guān)注能升學(xué)的少數(shù)學(xué)生，忽視多數(shù)發(fā)展?jié)摿O大的學(xué)生。這種做法不僅廢棄了大多數(shù)學(xué)生的全面發(fā)展，傷害了大多數(shù)學(xué)生的人格和自尊，使他們?cè)谡嬲纳钸�沒有開始時(shí)就被認(rèn)定是失敗者，帶著不健康的心態(tài)走向社會(huì)，而且明顯違背了社會(huì)主義法律所保證的教育的全民性和平等性，造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。其次，要實(shí)現(xiàn)教師自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換。從時(shí)代發(fā)展看，信息時(shí)代改變了信息和知識(shí)傳播的方式，同時(shí)也改善了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生獲得知識(shí)的途徑變得多樣化。這種情況必然引發(fā)傳統(tǒng)師生關(guān)系的變革和教師角色的轉(zhuǎn)型。從新課程的課堂教學(xué)看，教師的
教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將更多的從傳統(tǒng)維持性教與學(xué)過度到創(chuàng)新性的教與學(xué)。教師必須在引導(dǎo)和順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變。要從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，從知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤樽嗾摺�，從文化知識(shí)的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對(duì)話者”，從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫薄＝處熞獜氐赘淖冊(cè)械臋?quán)威式角色和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師�，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為：學(xué)生的心靈不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。教師要拋棄傳統(tǒng)的傳授知識(shí)的觀念，自覺成為學(xué)生思維的激勵(lì)者，促進(jìn)學(xué)生多元智慧的發(fā)展，通過與學(xué)生之間的平等“對(duì)話”，使課堂教學(xué)成為一個(gè)教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過程。從而幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，處處引導(dǎo)他們、塑造他們，實(shí)現(xiàn)教師自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換。構(gòu)建新的課堂文化，就其實(shí)質(zhì)，是重建教師的心智狀態(tài)，教師必須從原來相對(duì)固定靜止的角色狀態(tài)中走出來，面對(duì)課程改革的大勢(shì)，勇于自我挑戰(zhàn)，自覺轉(zhuǎn)變角色，在開拓創(chuàng)新中不斷發(fā)展。教師角色的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于自我的自覺性和人格的重構(gòu)。 第二、構(gòu)建自主探究的課堂文化。
“一種教育，如果他沒有真正教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，那么它就是一種帶有根本性缺陷的教育；一個(gè)接受過教育的人，如果他沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，那么他的學(xué)習(xí)便帶有致命性的不足�！碑�(dāng)前，全世界的教育改革一個(gè)響亮的口號(hào)就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”�！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也是新課改的
最高目標(biāo)。課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“案例”，對(duì)于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同，從而得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也就有可能不同。對(duì)教師而言，必須從心底里樂于接受學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)和意見。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從以往被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體。這也正如《學(xué)會(huì)生存》所指出的那樣，“教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)(盡管我們要留心，不要過于夸大這一點(diǎn))，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法(學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí))。”在課堂教學(xué)中，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”意味著學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)狀態(tài)的根本改變——由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，意味著學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的根本改變——由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的自主探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱耍碌膰?guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)確立了知識(shí)與能力、過程與方法、情感與態(tài)度三個(gè)維度，也提出了“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的理念，這是具有劃時(shí)代意義的。因此，教師要以主體性教育觀為理論依據(jù)，以學(xué)生的自主選擇，自主參與，自主發(fā)展為動(dòng)力，以教師指導(dǎo)幫助為后盾來設(shè)計(jì)教學(xué)模式，采用“學(xué)生——主體參與——活動(dòng)——生命體驗(yàn)”的先進(jìn)的教學(xué)方法，真正走出傳統(tǒng)課堂教學(xué)的窠臼，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的革命。一旦這種自主發(fā)現(xiàn)和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來后，學(xué)生就具有知識(shí)發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越，深刻的促成課堂教學(xué)中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，從
而使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值和意義的目標(biāo)。
第三、構(gòu)建學(xué)生人格精神的課堂文化。
教育要直面人的生命，學(xué)校應(yīng)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的家園。這是新的課程改革的初衷。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在構(gòu)建新的課堂教學(xué)文化的同時(shí)，在重視學(xué)生的生存地位和學(xué)生主體心智發(fā)展的水平的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的心靈，注重學(xué)生的人格也顯得格外的重要！歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：成才必先育人，只有當(dāng)知識(shí)與品格、意志、價(jià)值觀傾向等非智力因素相結(jié)合，才能培養(yǎng)健全人格，造就有用人才。構(gòu)建學(xué)生人格精神的課堂文化，從嚴(yán)格的意義上說就是人格教育。讓學(xué)生從小接觸社會(huì)，了解社會(huì)，增強(qiáng)以天下為已任的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)健全人格的形成和發(fā)展，以滿足未來社會(huì)對(duì)學(xué)生開放探索能力、社會(huì)交往品質(zhì)、協(xié)同合作精神、自我調(diào)控心理能力的期求。
總之，要構(gòu)建新的課堂文化中，教師就必須以當(dāng)前教育的神圣使命為依據(jù)，對(duì)新課程的課堂進(jìn)行全新的思考和定位，努力構(gòu)建平等民主，自主探究，注重人格精神的課堂文化，以賦予課堂以生活意義和生命價(jià)值。為此，我們還必須重建教師專業(yè)文化，必須對(duì)現(xiàn)有文化進(jìn)行取舍、整合與轉(zhuǎn)化，并提升自身的文化品位，只有做好上述這些方面，我們的教育改革才會(huì)曙光在前。
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