經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史整理

時(shí)間：2023-10-20 10:18:02 毅霖資料我要投稿

相關(guān)推薦

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)，是社會(huì)科學(xué)的皇冠，古老且新穎。在它百花爭(zhēng)艷的2400多年歷史里，有些人不得不提。以下是小編幫大家整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史整理，供大家參考借鑒。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

　　1、重商主義

　　15世紀(jì)-17世紀(jì)。認(rèn)為貴金屬（貨幣）是衡量財(cái)富的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為一國(guó)積累的金銀越多，就越富強(qiáng)。主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。

　　2、重農(nóng)主義

　　魁奈是重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。重農(nóng)主義者認(rèn)為農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)。

　　純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學(xué)說(shuō)而展開(kāi)；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富，而只變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。

　　魁奈（1694——1774年）。六十多歲才開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)面臨的困難發(fā)表了一系列文章，然而，很快就在他周圍聚集了許多人，并形成了一個(gè)學(xué)派——重農(nóng)學(xué)派，他們的理論體系強(qiáng)烈的影響了法國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。

　　3、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派（1750-1870年）

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值如何分配，以及國(guó)民財(cái)富如何增加的問(wèn)題。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見(jiàn)的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

　　亞當(dāng)·斯密(AdamSmith)的代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。

　　這與1870年以后盛行的研究個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)是有所不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然那時(shí)候的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重，但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會(huì)利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點(diǎn)時(shí)，總是諄諄地開(kāi)導(dǎo)人們，國(guó)家大事相比個(gè)人更重要。

　　斯密的一段精辟話語(yǔ)：“每個(gè)人并不企圖增進(jìn)公共福利，他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益，而且，在這樣做時(shí)正象在許多其他場(chǎng)合一樣，他被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)到去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果大得多�！薄@就是著名的“看不見(jiàn)的手”。

　　他的經(jīng)濟(jì)思想主要集中在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，從書(shū)名可見(jiàn)，它主要研究的是財(cái)富的來(lái)源和如何增加財(cái)富，找出促進(jìn)和阻礙財(cái)富增長(zhǎng)的原因，他既否定了重商主義的只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富的唯一源泉的觀點(diǎn)，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的偏見(jiàn)，指出任一部門(mén)的勞動(dòng)都是財(cái)富的源泉。

　　《國(guó)富論》共五篇，其主要內(nèi)容是：第一篇“勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)的順序”，詳細(xì)論述了分工、貨幣、價(jià)值、工資、利潤(rùn)、地租等范疇。第二篇“資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進(jìn)國(guó)民財(cái)富。第三篇“論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展”，考察了從羅馬帝國(guó)到18世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，考察了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響。第五篇“論君主或國(guó)家的收入”，考察了國(guó)家財(cái)政對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響，相當(dāng)于財(cái)政學(xué)。

　　亞當(dāng)·斯密的繼承者之一是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus），他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名。

　　在亞當(dāng)·斯密之后，推動(dòng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和作出主要貢獻(xiàn)的是大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo）

　　1817年，他出版了主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，這是他全部理論的總結(jié)，在很多方面發(fā)展了斯密的理論，也標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后完成。李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的理論，并主要在勞動(dòng)價(jià)值論和分配理論的豐富和完善上取得了成功。奇妙之處在于，他的理論同時(shí)得到了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的共同贊賞。尤其是馬克思曾給予他高度評(píng)價(jià)說(shuō)：李嘉圖的研究方法具有科學(xué)的合理性和巨大的歷史價(jià)值。到此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始盛極而衰了。19世紀(jì)中葉英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰.穆勒的語(yǔ)言表述為：“令人高興的是，關(guān)于價(jià)值規(guī)律，已經(jīng)沒(méi)有什么需要現(xiàn)在和將來(lái)的著作家加以說(shuō)明的了。”這句話表

　　明了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)已到了盡頭。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究踏上了新的途徑。

　　4、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派

　　1870年后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大樹(shù)分出了枝干：一個(gè)枝干是以馬克思為杰出代表，繼續(xù)沿著勞動(dòng)價(jià)值論這條線索，以其獨(dú)特的智慧和洞察力，提出剩余價(jià)值論，赤裸裸地暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剝削性質(zhì)。

　　另一個(gè)枝干就是通過(guò)對(duì)需求和效用的認(rèn)識(shí)，建立在“邊際效用論”和“均衡價(jià)格論”基礎(chǔ)上的新古典主義理論（因?yàn)樾鹿诺渲髁x拋棄了勞動(dòng)價(jià)值理論，所以被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在有很多教科書(shū)仍把這部分理論叫做資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）。

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是19世紀(jì)70年代由“邊際革命”開(kāi)始而形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)自由主義的同時(shí)，以邊際效用價(jià)值論代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以供給為核心的分析。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之后，代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的主流。新古典學(xué)派主要包括奧地利學(xué)派（門(mén)格爾）、洛桑學(xué)派（瓦爾拉斯，一般均衡，數(shù)理學(xué)派）、劍橋?qū)W派（馬歇爾）。認(rèn)為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)根本基礎(chǔ)，利用這一規(guī)律可以解釋買(mǎi)主面對(duì)一批不同價(jià)格時(shí)所采取的購(gòu)買(mǎi)行為、市場(chǎng)參與者對(duì)價(jià)格的反應(yīng)、各種資源在不同用途之間的最佳配置等各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

　　作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立面出現(xiàn)。效用決定價(jià)值，價(jià)值來(lái)自于主觀感受。

　　它的奠基者是三位幾乎同時(shí)各自獨(dú)立提出主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾和法國(guó)的瓦爾拉斯。

　　薩伊（1767—1832年），法國(guó)人，他與英國(guó)的李嘉圖是同時(shí)代的人，但他們對(duì)斯密學(xué)說(shuō)的態(tài)度截然不同，斯密的勞動(dòng)價(jià)值論包含兩個(gè)大的方面：一是商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的；二是商品的價(jià)值又是這個(gè)商品在交換中所能購(gòu)得和支配的勞動(dòng)決定的，在此基礎(chǔ)上，斯密進(jìn)一步說(shuō)，這種購(gòu)買(mǎi)到的能支配勞動(dòng)的生產(chǎn)物，不全部歸勞動(dòng)者所有，除工人應(yīng)得的工資外，還要給資本家以利潤(rùn)，給地主以地租，因此得出價(jià)值由三種收入構(gòu)成。李嘉圖繼承了前者，提出了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的觀點(diǎn)，成為馬克思價(jià)值理論的基石。而薩伊則繼承了后者，重點(diǎn)從交換價(jià)值即價(jià)格的角度來(lái)分析，提出了“物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)”�！八^生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用”，“商品的價(jià)值取決于它的效用”，并提出商品的效用是由勞動(dòng)、資本、土地三要素共同創(chuàng)造的。以生產(chǎn)三要素理論為基礎(chǔ)，薩伊進(jìn)一步創(chuàng)立了“三個(gè)統(tǒng)一體”的分配理論（即勞動(dòng)——工資，資本——利息，土地——地租）和“供給會(huì)自行創(chuàng)造需求”的市場(chǎng)理論（即在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響巨大的“薩伊定律”）。這一理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響十分巨大，長(zhǎng)達(dá)一百多年時(shí)間，作為自由放任經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，直到20世紀(jì)30年代“凱恩斯革命”才被取代，

　　馬歇爾——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派標(biāo)志性人物

　　馬歇爾（1842—1924年），英國(guó)人。馬歇爾可以稱得上新古典學(xué)派的標(biāo)志性代表人物，他1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的第二本教科書(shū)。他在這本書(shū)中，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬爾薩斯和薩伊的學(xué)說(shuō)、約翰.穆勒的學(xué)說(shuō)以及龐巴維克為代表的奧地利學(xué)派、杰文斯為代表的數(shù)理學(xué)派、瓦爾拉為代表的洛桑學(xué)派等的理論兼收并蓄，集中了

　　其中的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費(fèi)用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎(chǔ)上，建立了以均衡價(jià)格論為核心的完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，后面介紹的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本體系和理論都源于此。

　　5、凱恩斯革命

　　20世紀(jì)以后，“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上實(shí)現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎(chǔ)“薩伊定律”，認(rèn)為在通常情況下，總供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導(dǎo)致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費(fèi)傾向、靈活偏好和對(duì)資本未來(lái)收益的預(yù)期這三個(gè)基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提出的政策建議強(qiáng)調(diào)，政府須采取財(cái)政政策增加投資，刺激經(jīng)濟(jì)，彌補(bǔ)私人市場(chǎng)的有效需求不足，從而實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機(jī)的基礎(chǔ)。

　　凱恩斯《通論》的中心內(nèi)容，是要分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中失業(yè)的原因及治理失業(yè)問(wèn)題的對(duì)策。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為“供給總能創(chuàng)造對(duì)自己的需求”，凱恩斯則認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用是有限的，會(huì)存在失業(yè)。改變了其中一個(gè)假設(shè)條件——?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。

　　失業(yè)產(chǎn)生的根本原因是有效需求不足。有效需求主要由消費(fèi)需求和投資需求構(gòu)成，消費(fèi)需求和投資需求的不足又源于三大基本心理規(guī)律：邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律及流動(dòng)偏好規(guī)律。

　　這三大基本心理規(guī)律是不易改變的，要增加有效需求就只能依靠政府的作用，通過(guò)擴(kuò)大有效需求以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，西方國(guó)家普遍依據(jù)凱恩斯的理論制訂政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行需求管理，并取得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極一時(shí)。

　　但是，凱恩斯主義人為地?cái)U(kuò)大需求，最后導(dǎo)致70年代西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴(yán)重，同時(shí)物價(jià)持續(xù)上漲的“滯脹”局面。于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。

　　6、后凱恩斯主義

　　在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論誕生后，20世紀(jì)50年代末和60年代初，又出現(xiàn)了繼承凱恩斯基本經(jīng)濟(jì)思想和分析方法的后凱恩斯主義，后凱恩斯主義又主要由兩大學(xué)術(shù)流派構(gòu)成，一是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主的后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主的新劍橋?qū)W派。

　　后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱之為“美國(guó)凱恩斯主義”、“新古典綜合派”。其主要人物有薩繆爾森、漢森、托賓、索洛等人。

　　新古典綜合派在經(jīng)濟(jì)理論上的最顯著特征是，在宏觀層面接受凱恩斯的理論，在微觀層面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，力圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論尋找合適的微觀基礎(chǔ)，因而其理論呈現(xiàn)出明顯的綜合性特征。

　　薩繆爾森是新古典綜合派最主要的代表和奠基人。1970年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他幾乎在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)和發(fā)展，曾經(jīng)當(dāng)選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1948年初版，至今已出版了17個(gè)版本）是當(dāng)今世界上影響最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)之一。

　　新古典綜合派的主要理論貢獻(xiàn)有：

　　1、�？怂购蜐h森提出了IS–LM模型。

　　2、提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的兩個(gè)著名模型：哈羅德―多馬模型和索洛―斯旺模型

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)原則

　　1、藍(lán)斯登原則：在你往上爬的時(shí)候，一定要保持梯子的整潔，否則你下來(lái)時(shí)可能會(huì)滑倒。

　　2、盧維斯定理：謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。

　　3、托利得定理：測(cè)驗(yàn)一個(gè)人的智力是否屬于上乘，只看腦子里能否同時(shí)容納兩種相反的思想，而無(wú)礙于其處世行事。

　　4、刺猬理論：刺猬在天冷時(shí)彼此靠攏取暖，但保持一定距離，以免互相刺傷。

　　5、鰷魚(yú)效應(yīng)：鰷魚(yú)因個(gè)體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚(yú)腦后控制行為的部分割除后，此魚(yú)便失去自制力，行動(dòng)也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚(yú)卻仍像從前一樣盲目追隨。

　　6、雷鮑夫法則：在你著手建立合作和信任時(shí)要牢記我們語(yǔ)言中：

　　最重要的八個(gè)字是：我承認(rèn)我犯過(guò)錯(cuò)誤

　　最重要的七個(gè)字是：你干了一件好事

　　最重要的六個(gè)字是：你的看法如何

　　最重要的五個(gè)字是：咱們一起干

　　最重要的四個(gè)字是：不妨試試

　　最重要的三個(gè)字是：謝謝您

　　最重要的兩個(gè)字是：咱們

　　最重要的一個(gè)字是：您

　　7、洛伯定理：對(duì)于一個(gè)經(jīng)理人來(lái)說(shuō)，最要緊的不是你在場(chǎng)時(shí)的情況，而是你不在場(chǎng)時(shí)發(fā)生了什么。

　　8、斯坦納定理：在哪里說(shuō)得愈少，在哪里聽(tīng)到的就愈多。

　　9、費(fèi)斯諾定理：人兩只耳朵卻只有一張嘴巴，這意味著人應(yīng)該多聽(tīng)少講。

　　10、牢騷效應(yīng)：凡是公司中有對(duì)工作發(fā)牢騷的人，那家公司或老板一定比沒(méi)有這種人或有這種人而把牢騷埋在肚子里公司要成功得多。

　　11、避雷針效應(yīng)：在高大建筑物頂端安裝一個(gè)金屬棒，用金屬線與埋在地下的一塊金屬板連接起來(lái)，利用金屬棒的尖端放電，使云層所帶的電和地上的電逐漸中和，從而保護(hù)建筑物等避免雷擊。

　　12、氨基酸組合效應(yīng)：組成人體蛋白的八種氨基酸，只要有一種含量不足，其他七種就無(wú)法合成蛋白質(zhì)。

　　13、米格-25效應(yīng)：前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)的許多零部件與美國(guó)的相比都落后，但因設(shè)計(jì)者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應(yīng)急反應(yīng)等方面成為當(dāng)時(shí)世界一流。

　　14、磨合效應(yīng)：新組裝的機(jī)器，通過(guò)一定時(shí)期的使用，把磨擦面上的加工痕跡磨光而變得更加密合。

　　15、波特定理：當(dāng)遭受許多批評(píng)時(shí)，下級(jí)往往只記住開(kāi)頭的一些，其余就不聽(tīng)了，因?yàn)樗麄兠τ谒妓髡摀?jù)來(lái)反駁開(kāi)頭的批評(píng)。

　　16、藍(lán)斯登定律：跟一位朋友一起工作，遠(yuǎn)較在父親之下工作有趣得多。

　　17、吉爾伯特法則：工作危機(jī)最確鑿的信號(hào)，是沒(méi)有人跟你說(shuō)該怎樣作。

　　18、權(quán)威暗示效應(yīng)：一化學(xué)家稱，他將測(cè)驗(yàn)一瓶臭氣的傳播速度，他打開(kāi)瓶蓋15秒后，前排學(xué)生即舉手，稱自己聞到臭氣，而后排的人則陸續(xù)舉手，紛紛稱自己也已聞到，其實(shí)瓶中什么也沒(méi)有。

　　19、奧尼爾定理：所有的政治都是地方的。

　　20、定位效應(yīng)：社會(huì)心理學(xué)家曾作過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：在召集會(huì)議時(shí)先讓人們自由選擇位子，之后到室外休息片刻再進(jìn)入室內(nèi)入座，如此五至六次，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都選擇他們第一次坐過(guò)的位子。

　　21、艾奇布恩定理：如果你遇見(jiàn)員工而不認(rèn)得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了點(diǎn)。

　　22、吉格勒定理：除了生命本身，沒(méi)有任何才能不需要后天的鍛煉。

　　23、犬獒效應(yīng)：當(dāng)年幼的藏犬長(zhǎng)出牙齒并能撕咬時(shí)，主人就把它們放到一個(gè)沒(méi)有食物和水的封閉環(huán)境里讓這些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活著的犬，這只犬稱為獒。據(jù)說(shuō)十只犬才能產(chǎn)生一只獒。

　　24、近因效應(yīng)：最近或最后的印象對(duì)人的認(rèn)知有強(qiáng)烈的影響。

　　25、灑井法則：在招工時(shí)用盡渾身解數(shù)，使出各種方法，不如使自身成為一個(gè)好公司，這樣人才自然而然會(huì)匯集而來(lái)。

　　26、美即好效應(yīng)：對(duì)一個(gè)外表英俊漂亮的人，人們很容易誤認(rèn)為他或她的其他方面也很不錯(cuò)。

　　27、奧格爾維法則：如果我們每個(gè)人都雇用比我們自己都更強(qiáng)的人，我們就能成為巨人公司。

　　28、皮爾卡丹定理：用人上一加一不等于二，搞不好等于零。

　　29、馬蠅效應(yīng)：再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。

　　30、倒u形假說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人處于輕度興奮時(shí)，能把工作作得最好。當(dāng)一個(gè)人一點(diǎn)兒興奮都沒(méi)有時(shí)，也就沒(méi)有作好工作的動(dòng)力了；相應(yīng)地，當(dāng)一個(gè)人處于極度興奮時(shí)，隨之而來(lái)的壓力可能會(huì)使他完不成本該完成的工作。世界網(wǎng)壇名將貝克爾之所以被稱為常勝將軍，其秘訣之一即是在比賽中自始至終防止過(guò)度興奮，而保持半興奮狀態(tài)。所以有人亦將倒u形假說(shuō)稱為貝克爾境界。

　　31、特伯論斷：在數(shù)字中找不到安全。

　　32、摩斯科定理：你得到的第一個(gè)回答，不一定是最好的回答。

　　33、羅杰斯論斷：成功的公司不會(huì)等待外界的影響來(lái)決定自己的命運(yùn)，而是始終向前看。

　　34、薩蓋定律：戴一塊手表的人知道準(zhǔn)確的時(shí)間，戴兩塊手表的人便不敢確定幾點(diǎn)了。

　　35、隧道視野效應(yīng)：一個(gè)人若身處隧道，他看到的就只是前后非常狹窄的視野。

　　36、巴菲特定律：在其他人都投了資的地方去投資，你是不會(huì)發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

　　提出者：美國(guó)股神巴菲特。

　　37、古特雷定理：每一處出口都是另一處的入口。

　　38、列文定理：那些猶豫著遲遲不能作出計(jì)劃的人，通常是因?yàn)閷?duì)自己的能力沒(méi)有把握。

　　39、弗洛斯特法則：在筑墻之前應(yīng)該知道把什么圈出去，把什么圈進(jìn)來(lái)。

　　40、波克定理：只有在爭(zhēng)辯中，才可能誕生最好的主意和最好的決定。

　　41、韋奇定理：即使你已有了主見(jiàn)，但如果有十個(gè)朋友看法和你相反，你就很難不動(dòng)搖。

　　42、福克蘭定律：沒(méi)有必要作出決定時(shí)，就有必要不作決定。

　　43、王安論斷：猶豫不決雖然可以免去一些作錯(cuò)事的機(jī)會(huì)，但也失去了成功的機(jī)遇。

　　44、格瑞斯特定理：杰出的策略必須加上杰出的執(zhí)行才能奏效。

　　45、吉德林法則：把難題清清楚楚地寫(xiě)出來(lái)，便已經(jīng)解決了一半。

　　46、沃爾森法則：把信息和情報(bào)放在第一位，金錢(qián)就會(huì)滾滾而來(lái)。

　　47、塔馬拉效應(yīng)：塔馬拉是捷克雷達(dá)專家弗佩赫發(fā)明的一種雷達(dá)，它與其他雷達(dá)的最大不同是不發(fā)射信號(hào)而只接收信號(hào)，故不會(huì)被敵方反雷達(dá)裝置發(fā)現(xiàn)。

　　48、小池定理：越是沉醉，就越是抓住眼前的東西不放。

　　49、赫勒法則：當(dāng)人們知道自己的工作成績(jī)有人檢查的時(shí)候會(huì)加倍努力。

　　50、橫山法則：最有效并持續(xù)不斷的控制不是強(qiáng)制，而是觸發(fā)個(gè)人內(nèi)在的自發(fā)控制。

　　51、蝴蝶效應(yīng)：紊亂學(xué)研究者稱，南半球某地的一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)一下翅膀所引起的微弱氣流，幾星期后可變成席卷北半球某地的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。他們將這種由一個(gè)極小起因，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，在其他因素的參與作用下，發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜后果的現(xiàn)象稱為蝴蝶效應(yīng)。

　　52、阿什法則：承認(rèn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步。

　　53、洛克忠告：規(guī)定應(yīng)該少定，一旦定下之后，便得嚴(yán)格遵守。

　　54、熱爐法則：當(dāng)人用手去碰燒熱的火爐時(shí)，就會(huì)受到燙的懲罰，其有以下三個(gè)特點(diǎn)：即時(shí)性、預(yù)警性、平等性。

　　55、柯美雅定律：世上沒(méi)有十全十美的東西，所以任何東西都有改革的余地。

　　56、達(dá)維多夫定律：沒(méi)有創(chuàng)新精神的人永遠(yuǎn)也只能是一個(gè)執(zhí)行者。

　　57、自吃幼崽效應(yīng)：美國(guó)硅谷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，以至于各公司都積極尋找自己的致命弱點(diǎn)，所有公司共同的生存之道是：拿出更好看產(chǎn)品來(lái)?yè)魯∽约旱脑挟a(chǎn)品。有人將這種行為戲稱為自吃幼崽。

　　58、舍恩定理：新思想只有落到真正相信它，對(duì)它著迷的人手里才能開(kāi)花結(jié)果。

　　59、吉寧定理：真正的錯(cuò)誤是害怕犯錯(cuò)誤。

　　60、卡貝定理：放棄是創(chuàng)新的鑰匙。

【經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史整理】相關(guān)文章：

教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展史12-17

Wolffkran公司發(fā)展史12-10