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晏幾道《生查子》關(guān)山夢魂長
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編整理的晏幾道《生查子》關(guān)山夢魂長古詩，希望能夠幫助到大家。
《生查子》 晏幾道
關(guān)山夢魂長，魚雁音塵少。
兩鬢可憐青，只為相思老。
歸夢碧紗窗，說與人人道。
真?zhèn)�別離難，不似相逢好。
[注釋]
1.可憐：可愛。古樂府《焦促卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”李白《清平調(diào)》：“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新狀。
2.歸傍：別本作“歸夢”。
3.人人：對所愛之人的昵稱。宋時口語。
[評析]
這首詞抒寫相思懷遠之情，下片純由想象生發(fā)，真實而親切，于平淡中見韻味。上片寫盼信無望，下片寫夢中返鄉(xiāng)，以夢境中相逢的幸福反托離別的痛苦，情調(diào)很深沉。開頭二句以“關(guān)山”、“塞雁”點出游子所在之所，“夢長”寫思親之切，“書少”寫家信之稀，更增思親之情。“兩鬢”兩句寫本是青春年少之韶年，偏受離別之苦的煎熬，恐怕要為相思而變老。下片托諸夢境，返鄉(xiāng)而與情人軟語談心。于失望中尚有希望。而希望卻只在夢中，更增加凄涼情味。全詞語言樸素?zé)o華，雅中見俗，俗而不失其雅。詞的主人公是一個平時并未離開過溫暖的家庭、這次突然袱被出行、遠涉關(guān)山，因此感到非常不習(xí)慣的少年公子，他一走到外面，只覺得整個大地都變了顏色，樣樣?xùn)|西都不稱心如意，干出許多傻事，鬧不了少笑話。此詞寫感傷離別，純用白描手法，敘事明白如話，游子的音容躍然紙上，很是生動。
相關(guān)資料：
古代詩歌發(fā)展脈絡(luò)
先秦詩歌：《詩經(jīng)》《楚辭》
兩漢南北朝：樂府民歌—漢樂府、南北朝樂府
文人詩歌—“三曹”、陶淵明
唐代詩歌：“初唐四杰”、“李杜”、“王孟”田園詩、“高岑”邊塞詩、“新樂府”“小李杜”等 五代詞：李煜
宋代詩歌：宋詩—陸游、楊萬里等
宋詞—婉約派、豪放派
元曲：馬致遠、張養(yǎng)浩等
明清詩歌：于謙、龔自珍等
1、詞的產(chǎn)生
詞是唐時興起，宋代繁榮的一種新興歌詩，最初稱“曲子詞”或“曲子”。詞體雖句式參差，但“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”。唐代“燕樂”興起，追求享樂的社會風(fēng)氣導(dǎo)致了以娛賓遣興為目的的曲子詞流行，吸引文
人參與創(chuàng)作。李白的《菩薩蠻》《憶秦娥》二詞被譽為“百代詞曲之祖”。唐時張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經(jīng)溫庭筠、李煜、馮延巳等發(fā)展，到宋代迎來詞創(chuàng)作的高峰。
2、宋詞的發(fā)展
北宋前期的詞壇，承續(xù)晚唐、五代，以歐陽修、晏殊為首的文人代表在詞中主要反映貴族士大夫閑適自得的生活及其流連光景，傷感時序的愁情。
北宋詞至柳永而一變，柳永發(fā)展了長調(diào)的體制，善于用民間俚俗的語言和鋪敘的手法，組織較為復(fù)雜的內(nèi)容，用來反映中下層市民的生活面貌。他的作品具有濃厚的市民氣息，受到廣大百姓的喜愛，有“凡有井水飲處即能歌柳詞”的聲譽。柳永善于化舊曲為新聲，創(chuàng)制大量的篇幅較長、句子錯綜不齊的慢詞，使詞的體式趨向完備了。 北宋蘇軾高舉創(chuàng)新的旗幟，首先打破詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開創(chuàng)了一種新的豪放詞的風(fēng)格。蘇軾“以詩為詞”，不僅用詩的某些表現(xiàn)手法作詞，而且把詞看作和詩具有同樣言志的作用，使它具有較以前寬廣得多的社會功能。他特別重視詞的文學(xué)方面的意義，不把它作為音律的附庸，不讓思想內(nèi)容和藝術(shù)表達受損害，給詞的發(fā)展注入新的血液。
周邦彥以高度形式格律化被稱為“集大成”的詞人，他的詞精于詞法，在詞的寫作技巧上有所提高，開了長調(diào)詠物的風(fēng)氣。周邦彥精于音律，在詞律方面起了規(guī)范作用，使詞的語言風(fēng)格趨向典雅、含蓄，受到文壇詞人的推崇。 詞到南宋發(fā)展到了高峰。中原淪陷和南宋偏安的歷史巨變，激起了南渡詞人的愛國覺悟，整個詞壇的面貌為之一新。此時，在士大夫階層里涌現(xiàn)出一批堅決抗敵的詞人，如岳飛，張孝祥等人，他們的作品表現(xiàn)愛國情感，氣勢壯大，對于豪放剛健的新風(fēng)格的形成，有一定的貢獻。辛棄疾、陸游兩個偉大的作家，進一步發(fā)展了南宋詞，尤其辛棄疾在詞作方面，成就更為突出。他繼承蘇軾的革新精神，突出發(fā)揚了豪放的風(fēng)格，擴大了詞體的內(nèi)涵，使其豐富多彩，把詞推向更高的階段。在詞的創(chuàng)作手法上，他不僅運用古近體詩的句法作詞，又吸收了散文、駢文、民間口語入詞，辛詞代表了文人詞的最高成就。詞是慷慨、豪邁，抒寫抑郁不平之氣。有時也存在用典過多，不免使人晦澀難懂的缺點。和他唱和的作家有陳亮、韓元吉、劉過等，就是與他的風(fēng)格迥異的姜夔也寫過仿效稼軒體的詞。
南宋后期，以姜夔、張炎為代表，感喟哀時，描寫亡國的慘變，抒發(fā)內(nèi)心的黍離之悲。他們精通音律，偏重詞的格律，講求句法、字面，有時難免流于形式化，也束縛了詞的內(nèi)容。
總之，宋詞無疑是中國詩歌史上一個新的里程碑，在將音樂與詩歌相結(jié)合方面，達到了唐詩所未能達到的獨特的審美地步，在文學(xué)史上留取了自己的地位。
3、流派
婉約派：“詩莊詞媚”，不僅指詞在題材上以抒寫男女戀情為主，更主要指詞的風(fēng)格。婉約是詞的正宗。 柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等。
豪放派：打破詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開創(chuàng)了一種新的豪放風(fēng)格。
蘇軾、辛棄疾等。
晏幾道朝代：
宋代
晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。
早年經(jīng)歷
就像《紅樓夢》里的賈寶玉一樣，晏幾道是含著金湯匙出生的，他的父親晏殊官居相位，比起政治上的建樹，其更令人稱道的，是他的文采和詞作。晏幾道出生時，晏殊已47歲，算是老來得子。作為家中最小的兒子，晏幾道得到了父親格外的寵愛。晏殊自幼聰穎過人，繼承了父親優(yōu)良的文學(xué)細胞，7歲就能寫文章，14歲就參加科舉考試。拿了個進士的身份回來。晏幾道生來就在綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走馬，樂享奢華，他的六位兄長先后步入仕途，而晏幾道過的是逍遙自在的風(fēng)流公子生活。[
家道中落
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏幾道春風(fēng)得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了現(xiàn)實社會的霜刀雪劍。他和六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都還年幼，后由二哥承裕的妻子張氏“養(yǎng)毓調(diào)護”，嫁娶成家。后來恩蔭為太常寺太祝。神宗熙寧七年（1074年），晏幾道的朋友鄭俠因進《流民圖》反對王安石變法而被羅織罪名，交付御史臺治罪。政敵們從鄭俠的家中搜到晏幾道的一首《與鄭介夫》（鄭俠字介夫），上面寫著：“小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時？”這些人如獲至寶，以諷刺“新政”、反對改革為名，將晏幾道逮捕下獄。后來宋神宗釋放了晏幾道。這件事雖然有驚無險，但經(jīng)過這么一折騰，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每況愈下。這件事對晏幾道也是一個不小的打擊，他從一個書生意氣的公子哥，淪落為潦倒落魄的貴族。
元豐過往
宋神宗元豐元年（1077年），他的好友王肱去世，晏幾道受請為遺文作序。元豐二，三年間，黃庭堅赴吏部等侯改官，晏幾道與他再次相聚，兩人常在寂照房飲酒唱和，有時醉倒在酒家壚邊，有時同榻夜話，縱論時勢，暢談抱負，“俱含萬里情，雪梅開嶺繳”（黃庭堅《次韻叔原會寂照房》，見《山谷外集詩注》卷七），意氣縱橫，期許不凡。當(dāng)時晏幾道正處壯年，篤于風(fēng)義，氣概豪邁，頗負聲名。
宋神宗元豐五年（1082年），監(jiān)穎昌許田鎮(zhèn)。此時潁昌官場上，知府韓維是晏殊的弟子，有著這層特殊的關(guān)系，再加上對自己才氣的自信，晏幾道上任伊始，就大膽給韓維獻上了自己的詞作。韓維很快給予回復(fù)，說你的那些詞作我都看了，“蓋才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，補不足之德”，不要辜負我作為一個“門下老吏”的期望！全然沒有昔日晏家門生的溫情，而是一副道學(xué)面孔，家長作派。晏幾道讀罷，如同大冬天里被人潑了一瓢冷水，全身都冷透了。元豐七年（1084），黃庭堅移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)（今山東德縣），在汴京附近的成平、太康路上，寫了十首小詩寄懷晏幾道和王肱，但這時晏幾道恰已遙涉江南，未能聚首。
晚年生活
宋哲宗元祐初，晏幾道詞名盛傳于京師，蘇軾曾請黃庭堅轉(zhuǎn)致期望結(jié)識之意，但他回答說�！敖裾绿弥邪胛峒遗f客，亦未暇見也。”（陸友《硯北雜志》上，引邵澤民說）辭氣頗為倨傲。在這期間，他編輯自己的詞集，黃庭堅為之作序。徽宗崇寧初，因“更緣事為，積有聞譽”，由乾寧軍通判調(diào)任開封府推官。崇寧四年（1105年），開封府兩經(jīng)獄空，晏幾道轉(zhuǎn)一官。大觀元年（1107年），蔡京權(quán)勢正盛，曾于重九，冬至日，遣客求寫長短句，晏幾道為作《鷓鴣天》兩首，內(nèi)容只限歌詠太平，而無一語言及蔡京。當(dāng)時，他已是年邁的老人了。
宋徽宗大觀四年（1110年），年過古稀的晏幾道安然辭世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山詞》卻流傳千年，歷久而彌新。
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